台灣的族群與多元文化的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦LiliaMoritzSchwarcz寫的 巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國 和潘潘的 和林佳龍一起去旅行:那些走讀、療癒、愛戀山海的光合之旅都 可以從中找到所需的評價。
另外網站我的族群經驗與族群認同 - 性別也說明:台灣的族群 關係中,族群意象、語言文化、歷史記憶以及政治行為,更是造就「四大族群」的重要面向(王甫昌,2002),本文特別重於本省與外省的族群建構,試圖以自身的成長經驗 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和布克文化所出版 。
輔仁大學 法國語文學系碩士班 何重誼、齊莉莎所指導 王琦堯的 卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較 (2022),提出台灣的族群與多元文化關鍵因素是什麼,來自於卑南語、族語學習、法語學習、語言政策。
而第二篇論文世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 吳威震所指導 楊佩玲的 串流媒體服務訂制因素與持續使用意願之研究 (2022),提出因為有 訂閱制商業模式、OTT串流媒體、持續使用意願的重點而找出了 台灣的族群與多元文化的解答。
最後網站十年政綱之多元族群(初稿) - Google Docs則補充:台灣 作為多族群國家,族群課題反映了族群歷史的複雜性和多樣性,包括歷史遺留並層累的原漢關係課題、閩客關係課題,及戰後威權統治壓制本土文化所導致的省籍疏離與國族認同 ...
巴西:被殖民掠奪的熱帶天堂,以狂歡掩飾創傷的森巴王國
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為了解決台灣的族群與多元文化 的問題,作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述:
巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲,改變觀看世界的視角! 巴西,世界第五大國、拉美最大經濟體, 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世, 它是熱情舞動著森巴的南美巨人, 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因,成為民主發展的絆腳石, 使它成為一位步履維艱的巨人…… 一個守望著奇蹟和救世主的國家, 從16世紀到現代,南美巨人500年傳記 巴西名列金磚五國之一,物產豐沛,經濟成長備受矚目,然而,它也是一個充滿矛盾的國家:龐大的天然資源與積重難返的腐敗;非比尋常的財富與赤貧;美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無
與倫比的壯麗和雄偉,也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言,巴西的機會似乎永無止境;對移入的黑奴而言,巴西是人間煉獄。在外人的想像中,巴西是耀眼、富有魅力的地方,然而大部分面向仍然不為人知。 本書是不同凡響的嘗試,由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆,是結合歷史、人類學、政治學和經濟學,具原創性的學術研究,描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史,重新建構這個國族史詩般的故事,呈現這個幅員遼闊的國家,自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民,至21世紀為民主而奮戰,所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務,仍處於嚴酷的試煉中。 獲獎紀錄 《泰晤士報》2018年度好書
《金融時報》2018年度好書 國內專家推薦 陳韻如(國立臺北大學社會學系副教授) 湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員) 鍾秀梅(國立成功大學台灣文學系教授) (依姓氏筆劃排序) 在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾:擁有豐富的天然資源,卻也有聞名世界的貧民窟;伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力;有最先進的憲法和完善的選舉制度,但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 本書作者,兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展,巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發,獨立後的君王體制,然後度過了獨裁政權,在進入民
主化和經濟發展之後,卻又陷入政府貪汙,民眾抗議的亂象。 有別於過往的書寫方式,本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事,更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾,以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富,而且相當有趣的讀本,讓遠在臺灣的讀者更了解巴西,也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如(國立臺北大學社會學系兼任副教授) 巴西的種族混合形象塑造過程中,不能不提華人的角色,雖然人數不多,卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期,華人攜帶了茶葉栽種的技術,首次受邀進入位於南美洲的巴西,可惜因土壤及氣候不適,未能順利開展。一九六○年代,為開發巴西廣大的土地,巴西政府向包括臺灣在內的
東亞國家公開招聘移民,掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中,臺灣移民的貢獻是相當具體的,包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇(中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員) 這是一部巴西人的史記;追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義,不僅形塑了巴西種族主義的建構,也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動,然而,「包法利主義」的民族執念,一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問,這部巴西歷史,不也是眾多第三世界的歷
史嗎?——鍾秀梅(國立成功大學臺灣文學系教授) 媒體讚譽 令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法,試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力,對殖民地時期與帝國時期的巴西,勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。 ──派翠克.威爾肯(Patrick Wilcken),《泰晤士報文學增刊》 本書是不經官方授權的傳記,關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起,這個角色的形成和轉變已超過五百年,而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯.福斯托(Boris Fausto),《巴西簡史》作者 深思熟慮且深刻的旅程,探究巴西的靈魂……
的確,從本書浮現的巴西,是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體;與其說它是政治、文化、與地理的實體,不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾.戈梅斯(Laurentino Gomes),《聖保羅頁報》 有一段時日,我們一直很需要一部詳盡的巴西史,細緻入微、扎根於嚴謹的研究;這部作品不僅確認過去五百年的進步,而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時,坦率處理許多固有的障礙。因此,這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作,實際上是很中肯的作品。──肯尼斯.麥克斯韋(Kenneth Maxwell),哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創
始人 不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義,不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體,具有挑戰性,語言直白,沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家,連同它的光明和黑暗,而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞.穆里洛.德卡瓦略(José Murilo de Carvalho),《靈魂的形成:巴西的共和國意象》作者 扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫.戴爾(Geoff Dyer),《金融時報》 詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝,以及首尾一貫的縝密思維。──拉里.羅特(Larry Rohter),《紐約書評》
台灣的族群與多元文化進入發燒排行的影片
#你的歷史不是我的歷史
學生時期的你,學了怎樣的台灣史呢?👀
我要告訴你──
💁♂️ 「閩南語」其實是貶意詞
💁♂️ 台灣自古以來從來就不屬於中國過
💁♂️ 第一個統治全台灣的跟中國沒關係
️
這集的台灣3Q,就透過斯卡羅做為開端
來跟大家聊聊這 150 年間,台灣到底發生了什麼事? 🧐🧐🧐
𝟛ℚ!
00:00 開場
00:55 斯卡羅的歷史背景
02:08 台灣從未「被中國統一」
05:05 閩南語是貶意詞?
05:56 中國國民黨對台灣本土的迫害
09:20 找回我們的母語
11:46 結語
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卑南語學習的批評分析:法語與卑南語之語言教材比較
為了解決台灣的族群與多元文化 的問題,作者王琦堯 這樣論述:
本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章,以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章,我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語?或者說,為什麼要學習一門瀕危語言?這個問題可以從兩個面向來回答:1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說,聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》,宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關:「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學,並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障,並於必要時提供翻譯或其他適當方法,確保原住民族
於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構,而得以其語言提供教育,並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人,尤其是兒童,有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施,使原住民個人,尤其是兒童,包括居住於其社群外之原住民兒童,於可能的情形下,接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定:「國家肯定多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面,原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一
種語言,即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會,保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例,卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同,而非卑南人以及非原住民學習卑南語,則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕,是由於數十年來,日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策,並且分為幾個段落討論:1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始,日本殖民政府開始實施皇民化運動,企圖使台灣人放棄自己的語言及文化,成文真正的日本臣民。不過這個計畫也
隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣,為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」,自1946年開始開始進行「說國語運動」,強迫台灣人學習北京話。在原住民地區(時稱山地),因為沿襲日治時期的蕃地,管制更加嚴格,國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年,教育部更提出語文法草案,企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進,輿論反彈的關係,所以最後不了了之。1987年台灣解嚴,語言的使用變得較為自由。1990年開始,在台北縣烏來鄉(今新北市烏來區)烏來國中開始實施泰雅語教學,為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始,小學三年級至六年級每周教授一
節(40分鐘)本土語言課程;2004年開始,本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課;2017年開始,配合十二年國民義務教育,本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權,使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選,語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位,為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學,而非英語外語教學作為比較出發點,原因除了法語教學是一發展完善且細緻的
領域,另一個原因是,法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語,台灣南島語的動詞十分複雜,而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材,故以卑南語當作個案研究。且在比較方面,僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語,族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前,首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段:日治時期(1920年代至194
5年)與戰後(1946年後)。在台灣想要學習外語,首先得學會學校的教學語言,因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語;戰後則是要先學會北京話以後,才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育,外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生,一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學(今國立台灣大學)文政學部的學生,有兩年的法文必修;若進入當時的南洋史講座,則還要學會西班牙文及荷蘭文,以便解讀史料,撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生,除了每周十六小時的英文課,還有每周六小時的第二外語課程(德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一)。 戰後因為受美國
影響的關係,外語教育基本上以英語為主。1946年起,英語為初中選修,高中必修;自1968年九年國民義務教育開始,英語成為必修。1999年起,英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育,從高等教育才開始。1983年起,教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡,接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時,我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹:台灣的原住民族語教學脈絡介紹,以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹:一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教
學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出,台灣的原住民族語教學每周只有一節課(40分鐘)。即使族語教育從小學延伸到高中,每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰(2016)的文章,幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後,就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看,紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學,幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中,有參與三間學校的觀課,其中兩間位在都會區。
本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹,分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民,或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語,課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌,每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館,只有一張小桌子及小白板,內容為千詞表的單字教學,幾無教學法可言。 學校外的族語教學,我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年,由洪渟嵐授課。課程為一周兩次,平日晚上,有約15名學員。課程目標為
讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定,主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典,也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進,但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課,對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品:參考書以及教材。參考書有兩個部分:辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始,不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例,有關卑南語
的著作自日治時期即有出版,不過第一本參考語法遲於2008年出版,第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言,以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材,由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言,所以當時的編輯情況,是由一個中文底本出發,
讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到,可以根據語言特性或是文化差異做出修改,但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因,九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試,編輯出版了句型篇初級版(國中版)以及中級版(高中版),分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間,四套教材出版問世,以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是:1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。
生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套,所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出,在賽德克以及泰雅語的教材中,就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材,內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好,但是授課教師在影片中使用過多語言學術語,對於沒有任何語言學基礎的學習者來說,構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本
章節首先介紹卑南族的分布狀況,以及卑南語的概況、語言流失情形;而後再概略介紹法語外語學習(FLE),並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於,如今主要的卑南語學習者多以華語為母語,所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材,分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇,其中含蓋三十個單元,皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔,
不過裡面的語速、語調都是用念的,對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題,裡面又分成數個單元,每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話,模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外,還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄,所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜,有特殊的焦點系統,還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p
rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學,不過不包含虛擬未完成式(subjonctif imparfait)、虛擬逾過去式(subjonctif plus-que-parfait)以及過去命令式(impératif passé)。在卑南語的教學中,還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹,對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材,並透過法語外語教材的觀點,期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材,亦無編寫卑南語動詞變化之教材。
和林佳龍一起去旅行:那些走讀、療癒、愛戀山海的光合之旅
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為了解決台灣的族群與多元文化 的問題,作者潘潘 這樣論述:
阿龍部長帶你走遊台灣, 重新看見台灣之美! 台灣,不是缺少美,而是缺少發現! 在擔任交通部長期間, 林佳龍是第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者, 也是最挺觀光業的交通部長,處處可見他對台灣觀光的用心。 前瞻觀光沒撇步,願意做,就對了! 疫後的觀光業,應定位為台灣未來的旗艦產業, 本書讓阿龍帶你 發掘出台灣最美的角落與最美的故事。 旅遊產業大老重量級推薦(以下依姓氏筆畫排序) 王文傑|雄獅集團董事長 吳昭輝|台灣觀光策略發展協會 理事長 葉菊蘭|台灣觀光協會會長 劉喜臨|國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授 潘思亮|晶華國際酒店集團董事長 龔明鑫|國家發展委員會主任委員 推薦
序(以下依姓氏筆畫排序) 台灣,不是缺少美,而是缺少發現 王文傑|雄獅集團董事長 回想起兩年多前,COVID-19疫情迅速擴散、衝擊全世界觀光產業。在最危急的關鍵時刻,當時的交通部最高長官林佳龍部長,迅速在一兩週內,針對觀光產業的困境,陸續推出紓困補償政策,從業人員的薪資補助、教育訓練到產業補貼,大家可以一起同甘共苦挺到今天,都要感謝林部長當初的洞察先機與當機立斷。 那段期間,出境旅遊全面熄火,雄獅旅遊也調回所有外派同仁。面對這場沒有硝煙味的戰爭,我開始思索,企業必須轉型、經營策略不得不改變,所以親自率領雄獅一級主管,進行超過45趟次的全台走透透考察,重新審視台灣這片土地。 困守台
灣,會發現台灣之美與台灣的好。觀光資源也比過去的想像豐富許多。這一點,甚至牽動雄獅在疫情後的營運模式。 各國陸續鬆綁邊境管制,觀光產業可望逐漸復甦。迎接疫後觀光市場,台灣應該從國家政策來思考,配合地緣經濟制定整體策略,打造亮眼的「觀光島」,從發展「首都觀光」開始。 台北,應當放眼國際,以亞洲格局、跨太平洋格局到國際格局,重新定義首都觀光圈,以「世界的台北 Global Taipei」的概念,樹立疫後觀光第一站!You are First Start! 首都觀光圈的範圍,應該以台北市信義區的101大樓作為地標,向四周輻散至台北市、新北市、桃園市、基隆市與宜蘭縣。 信義區,不僅是台
北人的跨世代記憶,更是全球旅客來到台北時的必遊景點,這裡包含著象徵摩登時尚的信義計畫區、蘊藏豐富人文歷史的松山文創園區,以及有大巨蛋一同參與的未來,若能全力發展,必定能提升台北的國際品牌地位。 推薦序 第一位將觀光產業作為台灣戰略的先行者 吳昭輝|台灣觀光策略發展協會 理事長 台灣!Formosa!西元16世紀航海路過友人如此驚呼讚嘆!但,台灣的美,卻一直未能以國家戰略之姿,站上世界舞台! 台灣觀光產業以出境旅遊為主力,入境旅遊是這10年內才開始蓬勃發展,這當中又仰賴中國大陸觀光客為主,近來,兩岸政治的不穩定因素埋下極大變數,早在全球新冠疫情爆發前,台灣觀光產業結構早已鬆動,轉型勢
在必行。 林佳龍部長率先提出台灣戰略觀光政策,從觀光三支箭到「三觀」,以「觀光立國」、「觀光主流化」、到「觀光圈及產業聯盟」,從戰略到戰術,陸續帶領產業轉型,形塑台灣觀光王國形象。 「旅遊不只是觀光,更應該是體驗當地生活」,是讓我更進一步了解部長理念的契機,交通部與台灣觀光策略發展協會(DTTA)專案合作期間,見識部長對觀光產業的熱情與投入,是承諾也是行動。在我個人創業8年中,第一次看到願意把觀光當作國家戰略的先行者,而非作為政治口號。 此書,是台灣觀光轉型的成果發表。台灣,四面環海,一小時內可以從海岸到山嵐,各個角落充滿在地人文,陪同部長走遍全台多個觀光圈,拜訪地方創生團隊,從年
輕人返鄉、產業轉型、到二代接班,我們看到一群充滿熱情的台灣人,期待林佳龍部長帶領台灣站上世界舞台,讓「在地驕傲,全球知道」。 推薦序 最挺觀光業的交通部長 看得見對台灣觀光的用心 葉菊蘭|台灣觀光協會會長 看到佳龍要出書,我很期待!因為我知道他是一個很懂得怎麼玩的人。 佳龍在擔任交通部長任內,被譽為「最挺觀光業的部長」,他將觀光做為重點工作項目,積極整合跨部會資源、優化旅遊環境,為業者四處奔走發聲,他的認真與拚勁,絕對是大家有目共睹。 當時交通部觀光局研擬《Taiwan Tourism 2030 台灣觀光政策白皮書》由我服務的台灣觀光協會承接,在研擬的過程中,也受到佳龍的大力支
持,他不僅肯定我們於白皮書中所提的「觀光立國」與「觀光主流化」發展願景, 也和觀光業保持密切互動,凝聚大家對旅遊發展的共同目標。 這幾年疫情影響了全球旅遊模式,從過去的多點觀光轉變為定點、精緻的深度體驗,也讓我們有更多機會發掘台灣美麗的風景、挖掘在地特色的寶藏。 佳龍將他這一年走訪台灣各個觀光圈,探索在地特色與生活記憶的連結集結精華在這本書裡。閱讀的過程中,會發現自己已經跟著他的腳步一起上山下海,在稻田間、在湛藍的大海旁,也深入部落與客庄,看見散布在各地的歷史軌跡,品茶、賞工藝、嘗美食,也會看見他的用心,還有台灣觀光的無限魅力,而這樣的魅力與感動, 值得我們盡心盡力完善觀光推廣工作,驕
傲地把台灣介紹給全世界。 台灣這個美麗的國家有說不完的故事,深度旅遊將為觀光發展開創嶄新的道路,歡迎全球的朋友來到這裡,慢慢地體驗,細細地品味, 一起來一場光合之旅。 推薦序 前瞻觀光沒撇步,願意做,就對了! 劉喜臨|國立高雄餐旅大學觀光研究所 教授 台灣觀光要成為真正的「發光產業」,領導者的高度與視角非常重要,「觀光立國」引領觀光產業本身(各面向)都要能自立自強。觀光是無法外移的產業,我們也許不能成為臺灣經濟的護國神山,但我們絕對是「台灣活力與民生」的重要指標,透過「觀光主流化」讓台灣的科技、醫療、農業、自行車、餐飲等各明星產業都能以觀光為平台、為載具,以「觀光圈」的區域跨業整合
建構共好共榮新生活。 雖然在這一波COVID-19 新冠肺炎疫情觀光產業遭受極大衝擊,「觀光三支箭」箭箭著靶,協助觀光產業度過一波又一波難關,也激發出業者的韌性,如何在艱困的環境中能夠成長,「Change」與智慧轉型策略也讓我們看到許多令人感動的實力。 台灣觀光資源雖然沒有人家強,但是我們夠深化、夠精緻! 台灣觀光產業雖然沒有人家大,但是我們夠熱情、重體驗! 台灣觀光預算雖然沒有人家多,但是我們有想法、展創意! Just do it. 做就對了! 台灣,必須隨著時代趨勢不斷地更新變革,「安心、安全」、「零接觸、智慧轉型」、「數位遊牧族」、強調「現在、當下與我」的幸福、「即興、療
癒旅行」、「屬於我的特別瞬間」等關鍵字在網際網路、社群飛舞,我們必須找到台灣自己的獨特性與優勢,這有賴最接地氣的部長、願意傾聽的部長、會自己回Line的部長、以智慧觀光創新思維的無任所大使做為城市與時代的領導者、台灣產業面向國際發展的總舵手,領航台灣,才能在如此高度競爭的觀光紅海市場中找到屬於臺灣的一線生機。 推薦序 疫後的觀光業,應定位為台灣未來的旗艦產業! 潘思亮|晶華國際酒店集團董事長 我與林佳龍部長的緣分,起始於2019年由交通部主辦的「全國觀光政策發展會議」。在他登高一呼之下,上千名觀光界的產官學研代表齊聚,各自就政策制度、市場拓源、智慧觀光及旅運、旅行產業、旅宿與遊樂業以
及景區資源整備等議題進行討論與建言,我亦受邀與會,共同擬定「Tourism 2030台灣觀光政策白皮書」。 其中令我印象最深刻的是,時任交通部長的他已經洞察到觀光立國的重要性,不遺餘力地推動觀光局改制升格為「交通觀光部」,並修改「觀光發展條例」為「觀光發展法」,以達成2030年國際來台旅客2千萬的目標,力拚全面提升觀光發展的層次。 時間推移至2020年初,隨著全球新冠疫情爆發,各國開始實施邊境封鎖。我判斷這次的疫情影響威力之大,絕非靠企業一己之力就能度過,政府的紓困措施也要超前部署才能穩住台灣。因此我做了這輩子從未做過的事,為了觀光產業向政府求救。 在晶華獨立董事高志尚的引薦下,我
當面向台灣觀光協會會長葉菊蘭說明產業危急狀況。3月9日,葉菊蘭召集各飯店負責人開會協商,當晚、她帶著我向林佳龍部長報告。部長除了迅速做出決策,行政院、國發會與總統府也都表達關切,快速通過紓困方案。 我心中深深感謝高董與葉會長的居中聯繫,更感激林部長與政府的及時雨,讓觀光業免於更嚴重的衝擊。晶華也因為有了第一波的政府補助,開啟轉型為學習性組織的契機,並且奠定後續發展「城市度假型酒店」的基礎,成為業界的楷模。 觀光所代表的意義並非只是表面上的送往迎來、短暫佇足。如同聯合國世界旅遊組織(World Tourism Organization)的釋義,觀光旅遊其實是全世界最永續發展的產業。這個行
業平等的廣納各階層員工,促進社會流動,更提供大量就業機會,對全球GDP的貢獻達百分之十。無論城市或鄉村,觀光也是與在地經濟連結最深、照顧到中小企業與個體戶,更是LGBT友善、性別平權,同時維護在地的商業、農業與文化遺跡。 林佳龍先生在擔任交通部首長時,就無時無刻關注觀光產業,並且洞察這個產業對於台灣未來永續發展的重要性。我認為台灣的觀光發展並不只侷限於觀光局的職掌與推動,因為它與國家的經濟、科技、外交、教育、文化發展等息息相關,牽涉面向之廣,是真正需要政府跨產業、跨部門協商合作的重點發展產業。若要達成「觀光立國」的目標,就應比照半導體或科技產業發展史,將觀光產業視為國家經濟重要發展的旗艦主
流產業,並予政府輔導與扶植,建構更健全、健康的上中下游產業鏈,進而帶動產業創新,創造國際競爭力。 我佩服林部長洞見觀瞻的格局與遠見,並且對於振興台灣觀光所做的努力與貢獻。更殷殷期盼政府能把握疫後這波旅遊黃金期、逐步將「觀光主流化」,必能促進台灣觀光產業的永續發展。 推薦序 發掘出台灣最美的角落與最美的故事 龔明鑫|國家發展委員會主任委員 台灣從過去至今一直都是文化多元的移民社會,並且具備高度的包容性,而歷經族群的融合後,各地也發展出許多特有的文化。 近年,隨著社會的進步與發展,人口逐漸集中至大都市地區,尤其是青壯年人口,但台灣各地之產業、文化、景觀與生態仍是台灣多元發展動能的基
礎。因此政府大力推動地方創生,促進青年返鄉,希望藉由深植地方的DNA,促進在地永續以及公益共好等發展,讓在地文化能持續發揚光大,維繫我國永續發展根基。 近幾年,如同本書作者走訪各地,發掘當地的故事,本人也以國發會主委的身分訪視各縣市地方創生推動情形,從中看到各地青年對於家鄉的活力與熱情,都願意貢獻一己之力投入當地的發展。不論是活化當地舊有建築物,無償開辦課後輔導中心,提供資源教育偏鄉孩童;抑或是協助在地農業發展,協助農民與在地餐廳或食品工廠之間的媒合,讓全台能品嘗到真正的在地美食。 當然,青年返鄉也往往發生世代之間的磨合,青年的創新思維與家中長輩的傳統觀念彼此不同,但青年人仍舊憑藉著在
地深耕的認情,改變了家中長輩的想法。許許多多的故事,需透過實際的當地走訪,才能夠實際的了解並被發掘出來。 本書中,作者透過走訪各地,發掘出台灣最美的角落、以及最美的故事,讓讀者能更進一步透過書中介紹,了解當地文化故事。近年國內觀光產業因疫情的影響遭受衝擊,但是在觀光的建設以及文化的傳承仍持續進行、永不停止,期待在疫情之後,讀者能親自走訪各地,親身體驗在地景觀與文化風貌。
串流媒體服務訂制因素與持續使用意願之研究
為了解決台灣的族群與多元文化 的問題,作者楊佩玲 這樣論述:
近年新冠肺炎疫情在全球蔓延,讓民眾的消費習慣改變,伴隨著訂閱經濟重新崛起,其中訂閱市場上以OTT(Over-The-Top)串流媒體服務最為引領風潮及訂閱成長快速,在串流媒體訂閱制度下的企業是提供以顧客價值為主,努力提升產品的內容品質,如何讓使用顧客的喜好達到滿意,進而持續不斷使用訂閱,企業才能擁有長期穩定的營收損益。 本研究藉由研讀相關文獻探討串流媒體服務訂制因素與持續使用意願之研究時,消費者在內容多元性、即時性、獨創內容、與娛樂性及有用性對於態度與行為意圖的影響,進而是否達到滿意後對於持續使用意願的影響,以問卷調查法進行研究,採用敘述性統計分析、信度分析、皮爾森分析、獨立樣
本t檢定、單因子變異數分析、以及多元迴歸分析等方法,以解釋分析研究的結果。 研究數據分析顯示,訂閱者對於內容多元性、即時性、獨創內容、與娛樂性及有用性的選擇,皆會影響訂閱者對於OTT串流媒體服務的態度及行為,而且訂閱者對於此服務是滿意的,後續有較高的持續使用意願。
台灣的族群與多元文化的網路口碑排行榜
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#1.與“他者”相遇:台灣多元文化的調色盤演講 - 國立陽明大學
人社中心101學年度系列講座,10月3日邀請東華大學「族群關係與文化學系」助理教授賴淑娟老師蒞校演講。賴老師的專長是研究台灣原住民族群,當天的講題是~與“他者” ... 於 www.ym.edu.tw -
#2.學員文章專區 - 臺南市政府公務人力發展中心
學員文章專區 ; 11, 走出台南,放眼世界-全民歡喜心行銷台灣訓後心得, 2019-03-29 09:22:21, 304. 於 csditn.tainan.gov.tw -
#3.我的族群經驗與族群認同 - 性別
台灣的族群 關係中,族群意象、語言文化、歷史記憶以及政治行為,更是造就「四大族群」的重要面向(王甫昌,2002),本文特別重於本省與外省的族群建構,試圖以自身的成長經驗 ... 於 chinju.dlearn.kmu.edu.tw -
#4.十年政綱之多元族群(初稿) - Google Docs
台灣 作為多族群國家,族群課題反映了族群歷史的複雜性和多樣性,包括歷史遺留並層累的原漢關係課題、閩客關係課題,及戰後威權統治壓制本土文化所導致的省籍疏離與國族認同 ... 於 docs.google.com -
#5.關於新南向政策之於台灣多元文化的延伸性思考
誠然,在面對社會、經濟結構快速變遷下所帶來的多元族群文化議題,就其所進一步涉及的公民權益、社會流動和語言教育等等層面,台灣一直還是存在著相當 ... 於 www.sunnyswa.org.tw -
#7.多元文化主義與我國廣播政策—以台灣原住民與客家族群為例
多元文化 主義是在近年來世界各地的族群衝突與新與社會運動的抗爭中逐漸成熟的觀點,弱勢團體認為他們被「普同標準規範」所壓抑,例如婦女、同性戀團體、少數(或弱勢)民族等 ... 於 amt.nccu.edu.tw -
#8.台灣最美麗的風景,為何讓新二代害怕?
台灣 是個多元文化的國家,島上融合了來自世界各國不同的語言、文化、種族,文化間彼此摩擦進而了解與尊重, ... 四%),為台灣第五大族群。 於 new7.storm.mg -
#9.多元族群在台灣
在台灣,原住民、閩南人、客家人、外省人及新住民在不同階段與時期,分別落腳於這塊 ... 當然,族群融合的議題,受到政治、經濟、社會、文化等各層面的影響,並非單一 ... 於 www.taiwan-panorama.com.tw -
#10.族群介紹 - 臺灣原住民族資訊資源網
台灣 位居歐亞大陸與太平洋盆地、親潮與黑潮、漢族與南島民族等多元地理環境、文化與族群的匯流交會地帶。台灣原住民屬於南島語族(Austronesian)的一支,包含原住民各 ... 於 www.tipp.org.tw -
#11.文化多樣性與文化包容力
雖然在二十一世紀,多元文化主義與文化多樣性似乎已經成為台灣社會新的共識與價值。 但是目前在文化政策的制定與施行上,仍側重於台灣原住民與客家族群為 ... 於 themefile.culture.tw -
#12.族群、文化與多元文化教育 - 武陵高中
族群 、文化與多元文化教育. 演講大綱. 元智大學社政系 洪泉湖教授. 2010年12月13日 武陵高中. 族群的意義. 1.民族. 2.少數民族. 3.族群. 4.在台灣為什麼使用“族群”. 於 www.wlsh.tyc.edu.tw -
#13.台灣的多元文化 - 博客來
第二章介紹台灣的四大族群,以及它們各自所代表的文化特色。第三章以性別為主題,點出以往社會對性別的刻板印象及不平等之事實,並加以導正,最後則 ... 於 www.books.com.tw -
#14.多元文化概論
文化與多元文化的意義與內涵. 台灣多元文化的意義、內涵,與族群問題的相關性,最後展望台灣文化的發展方向。 世界三大宗教信仰的意義、內涵、儀規,與族群問題的相關 ... 於 www.openedu.tw -
#15.客家人、原住民、新住民與社會創業 - Momo 購物
台灣 是一個多元族群的國家,通常有所謂原住民、福佬人、客家人、外省人、原住民、新住民等六大族群,多元族群形塑台灣豐富多樣的文化,若觀察瞭解族群 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#16.「台灣四大族群」論述的族群界定:「文化特質」與「社會位置」
標籤: 族群、國家治理、與新秩序的建構, 新自由主義化下的族群性, 王甫昌, 台灣四大族群, 原住民, 福佬人, 客家人, 外省人, 本省人, 文化特質, 籍貫. 於 www.thenewslens.com -
#17.課程介紹- 當代多元文化| 臺東大學
台灣 已經是多元族群社會,認識多元文化之教育以促進各群體間的對話、平等關係以及減少因為不了解彼此而產生的誤解、隔閡甚至衝突,是當前學校教育的重要任務。 於 eclass.nttu.edu.tw -
#18.第四章多元族群課程意識與教學實踐
與欣賞,以在地文化融入校本課程,可以透過藝術教育培養孩子多元技能. 與愛鄉情懷…。 (二)台灣是多元族群社會. 台灣具有移民社會的多元族群體質,復加以近年來外籍 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#19.族群社會工作| 誠品線上
韓愈〈原人〉 台灣面對多元族群,如何具備韓愈所標榜的作為主人之道,或如英國 ... 加以全球化發展,多元族群逐漸興起,全球化帶來經濟、政治、社會、文化的關係趨於 ... 於 www.eslite.com -
#20.五南官網
書名:台灣的多元文化,ISBN:978-957-11-3912-8,頁數:312,出版社:五南, ... 台灣是一個多元文化的社會,在這個美麗的小島上,存在著許多不同的族群、不同的 ... 於 www.wunan.com.tw -
#21.以涵化策略詮釋族群多元文化的另一種可能方向,ERICDATA ...
蔡振州,吳毓瑩,多元文化主義,全球化,族群認同,涵化策略,multiculturalism,globalization,ethnic identity,acculturation strategy,ERICDATA高等教育知識庫:兩岸教育 ... 於 ericdata.com -
#22.族群意識與政治表現:案例分析-台灣國際研究叢書013 - 讀冊
多元文化 、族群意識與政治表現:案例分析-台灣國際研究叢書013. 范盛保. N/A. 9789868609525. 於 www.taaze.tw -
#23.2007多元文化與族群和諧國際學術研討會/張瓊文 - 國立國父 ...
此外,葉教授以錢穆故居的經營管理為例,說明台灣文化的再生與新生之道。 第二場演講由劉阿榮教授主講,劉教授以族群理論意涵、歷史記憶與言說敘事、社會啟蒙與族國想像及 ... 於 www.yatsen.gov.tw -
#24.臺灣原住民族圖書資訊中心- 「台灣島上的多元民族、多元文化
台灣 島上的多元民族、多元文化、多元歷史觀才剛剛開始受到這個國家肯定。但,這也是我們與所有認同台灣土地的其他族群努力形塑的國家,是不同族群正在理解彼此痛苦經歷 ... 於 zh-tw.facebook.com -
#25.多元族群城市的教育實踐
一個和諧、尊重與公平的城市生活,進而達成多元文化主義的族群 ... 問題時,也一再倡導族群和諧,潛在的意義,也說明了台灣族群間的關係是衝突. 的。 於 research.kcg.gov.tw -
#26.《社論》族群文化的同化與多元 - 人間福報
馬英九總統出席世界客屬總會「二○○九世界和平大會」開幕典禮時說,台灣很幸運有來自全中國不同文化,相互影響而相互尊重、欣賞;強調政府將全力促進不同文化發展, ... 於 www.merit-times.com -
#27.台灣對多元文化缺理解造成不尊重現象
【記者曾璟瑜台北報導】台灣是一個多元文化的社會,在這個美麗的小島上,存在著許多不同的族群、不同的宗不同的語言… 於 examplewordpresscom69162.wordpress.com -
#28.原民驕傲 - 文化抵家啦!
在強調多元文化與包容差異的浪潮下,台灣可以提供什麼樣的寶貴經驗? ... 原住民近年來透過返鄉青年結合各方資源,進行族群文化的復振與傳承。 多元文化政策意指提供每 ... 於 www.pts.org.tw -
#29.台灣的族群關係與國家定位
現代民族國家(nation-state) 要求國民. 效忠共同的一套價值觀、象徵、以及政. 治、經濟、文化制度,這種共同的未來觀. 就是國家認同。和所有多元族群(multi- ethnic)國家 ... 於 www.taiwanncf.org.tw -
#30.第二章台灣多元文化概論
Tiedt & Tiedt 即指出. 多元文化教育是在引導學生去研究其他國家的文化,認識特定語言或宗教族群的. 文學和傳統,建立地球村的概念,目的是能與不同文化的 ... 於 moodle.ncnu.edu.tw -
#31.原住民祖先來自中國? 國小老師上課內容惹議 - 鏡週刊
台灣 是由許多不同時期來自各個地方的民族所建立多元社會,認識不同族群的多元文化也是台灣學生教育中相當重要的一環。然而日前原民電台主持人璽固馬 ... 於 www.mirrormedia.mg -
#32.多元文化主義在台灣與其困境
這樣逐漸建構出一種「多元文化、平等尊重」的移民、原住民族、. 以及教育文化相關的完整的施政指引。 簡單說,多元文化主義作為一種族群或者特殊群體主義,作為政策指引方. 於 hopetree.yucc.org.tw -
#33.台灣的多元文化- 洪泉湖 - Google Books
台灣 是一個多元文化的社會,在這個美麗的小島上,存在著許多不同的族群、不同的宗教、不同的語言,而不同的地區甚至不同的性別和年齡層等也發展出不同的文化, ... 於 books.google.com -
#34.台灣的族群政治與政策 - 東華大學
最後,我們以為台灣長治久安之道,必須在教育上讓人有彼此相互尊重的起碼認識,在社會上能建立包容多元文化的價值,在政治上要有起碼的公平參與機會及管道,如此,才有可能 ... 於 faculty.ndhu.edu.tw -
#35.族群多元國家一體決議文 - 民主進步黨
本黨在台灣人民支持下完成了民主化工程,也因此創造了多元族群文化的復甦契機。 自創黨以來,民主進步黨即堅持台灣的主體性,反抗少數統治下的文化霸權, ... 於 www.dpp.org.tw -
#36.台灣「多元文化」政治與運動
其內容包括「台灣民族論」的多元族群觀點以及黨外運動、民進黨抗. 爭時期、制憲運動時期的族群文化立場。而第三節則將向讀者說明1984 年以來. Page 6. 6. 於 www.zo.uni-heidelberg.de -
#37.「多元文化」 - 相關新聞- 自由時報電子報
金鐘55》穿族服領獎受異樣眼光谷辣斯:台灣要往多元認同挺進 ... 超A評論》馬來西亞Upin & Ipin卡通中的族群共和大同世界與印尼的觀賞之道. 於 news.ltn.com.tw -
#38.化解宿怨,促進和諧
自古以來,台灣就是一個多元族群和多元文化並存的美麗之島。目前在台灣生活的各族群,除了數萬年前冰河期就已住在台灣的史前人類外,都是在不同時空中移民台灣的族群。 於 taiwantt.org.tw -
#39.迎接多元文化與族群的新世紀 - 教育部
多元文化 的臺灣,在外籍配偶加入後,更顯現出豐富的生命力與族群融合的新力量。 ... 需求,開辦多重學習管道,讓新移民落地生根台灣所需的學習土壤,有了豐富的滋養。 於 english.moe.gov.tw -
#40.以族群交流促進多元文化發展-臺灣為例摘要: 一
相較於漢族,「原住民」係指17 世紀漢人移民台灣之前,已在台灣居住的原. 住民族。18 世紀清政府統治台灣後,依對漢文化適應程度以生番、熟番定義區. 隔。1890 年代初期, ... 於 ttecda.com -
#41.本土化應建立在多元文化的價值反思之上
基本上,他們都從台灣本土化、去殖民文化運動的多元化觀點,將這次的爭議或爭論方向導向更根本的課題:台灣本土語言共同受難的歷史問題;從而將這次事件界定為一次族群關係 ... 於 www.wufi.org.tw -
#42.台灣族群與多元文化– 多元的意思– Saikweb
多元文化 概念分析與建構. PDF 檔案. 多元文化多點理解少些偏見, 金鐘獎兒童少年節目主持人獎,由Buya(陳宇)(右)、Pagnoyod(鍾家駿)(左)的kakudan時光機獲得。, ... 於 www.saikweb.co -
#43.《台灣,世界的答案》:在「台灣之光」外,用加法創造更多元 ...
「我們該如何看待這片土地上來來去去的各種族群與政權? ... ACSEA邀請台灣多元背景的藝術文化工作者前往加拿大,透過有主題、有計畫的策展,在台加之 ... 於 www.twreporter.org -
#44.多元文化教育(族群2) 台灣是多元文化國家? @ 香格里拉藍
http://www.ncu.edu.tw/~eng/csa/journal/journal_park86.htm台灣是多元文化國家? ... 族群」為主,「兩性平等關係」為輔,摻雜「鄉土文化」、「母語」懷舊的「多元 ... 於 blog.xuite.net -
#45.國小教材「原住民祖先來自大陸」 部落人士氣炸了
台灣 是由許多不同時期來自各個地方的民族所建立多元社會,認識不同族群的多元文化也是台灣學生教育中相當重要的一環。然而日前原民電台主持人璽固馬 ... 於 news.ebc.net.tw -
#46.知識分子的省思與對話
不過「多元文化」這個名詞,對現在很多人來說有不同的意涵。有些人依賴它來建. 構台灣主體意識,也就是台灣國的族群關係,也有依賴它來提倡鄉土文化與社區特殊文化. 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#47.從新加坡看台灣的族群問題 族群和諧與共榮
也因為從海外來聚了各地不同的族群,相對地帶來了不同的日常語言、宗教信仰和風俗習慣。在特定的地域範圍內,同時集聚複雜且多元的文化,正是「海島型移民社會」的主要 ... 於 228.org.tw -
#48.多元文化與認同「蹲點‧台灣‧心南向」讓共融成為台灣的新力量
透過影像記錄新住民媽媽生長的環境、對東南亞議題探討,在進行跨國多元文化交流之際,同時記錄不同族群交融的故事,實踐多元融合的包容與認同。 這兩年 ... 於 www.gvm.com.tw -
#49.多元文化教育改革之省思
多元文化 是一種文化包容,但我們的教育體制卻常用一種「單. 一文化」來宰制學生,不管你是男生或女生,也不管你是哪一個族群或階層,都是. 用同一標準。所以雖然現在台灣 ... 於 lib.ctcn.edu.tw -
#50.第三節社會力的躍動
如此多元文化的發展,事實上也是全球化發展的結果,而台灣自1980年代末期及1990年代初期展現出的多族群文化,也在全球化的效應下,傳播到世界。如1996年亞特蘭大奧運的主題 ... 於 distance.shu.edu.tw -
#51.淺談多元文化主義-展望多元文化教育
多元文化 主義者關心的議題在於探討不同社會文化的建構過程,不應自以為是地依照自我文化的判準來判定他人(族群)的生活方式與價值信仰[3]。由於台灣儼然已是多族群的社會 ... 於 www.nhu.edu.tw -
#52.臺灣文化- 维基百科,自由的百科全书
臺灣文化,由於臺灣地理位置的特殊性,由原先的原住民文化,加上過去四百年的移民社會,由多樣化的人種族群所組成,且不同時代背景而有多面向的呈現。從源起的台灣原 ... 於 zh.wikipedia.org -
#53.多元文化公民權-一種有關少數族群權利的自由主義理論|金裡卡
你在找的【中國圖書網台灣】|多元文化公民權-一種有關少數族群權利的自由主義理論|金裡卡|上海譯文出版社|9787532745913|9787532745913 就在露天拍賣,立即購買商品搶 ... 於 www.ruten.com.tw -
#54.族群、文化與認同:連鎖關係的再檢視
多元文化 主義的出現確實爲長期以來台灣的族群關係提供一個公平正義的族群融合基礎;台灣多元文化主義的思路雖不能完全適用西方國家的理想模型,但亦肯定弱勢族群對於 ... 於 www.airitilibrary.com -
#55.台灣-多元文化 - 知乎专栏
幾天前寫了關於台灣多元基因議題的文章,非常多的大陸朋友給我發私信講說 ... 文化的精神是不同族群的智慧、價值的認知,文化的呈現則是多元族群如何 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#56.多元族群研究議題
台灣 是多族群的社會,擁有豐富多元的文化特色;顯著者例如屬南島語系之原住民族,祖先從中國南方渡海而來之閩、客語族,多元混裔後代(creoles)以及1946年以後遷臺之 ... 於 ann.cycu.edu.tw -
#57.歡迎來到多元族群文化研究中心
臺灣多元族群全展現的特色就是多元的歷史文化,長久以來一直是多族群活躍之島。臺灣住民從最早的原住民,後來相繼移民而來的閩南人、客家人、外省人,以至於今天的外籍 ... 於 webc1.must.edu.tw -
#58.文化基本法 - 全國法規資料庫
國家應肯認多元文化,保障所有族群、世代與社群之自我認同,建立平等及自由參與之多元文化環境。 國家於制(訂)定政策、法律與計畫時,應保障人民文化權利及文化永續 ... 於 law.moj.gov.tw -
#59.是 - 中華傳播學刊
多元文化 社會的族群傳播:剖析一個新典範. 蕭新煌. 台灣本來是一個移民的社會,至今共有五大族群在這裡共同生存、. 生活:原住民、閩南、客家、外省族群外加近十年來為數 ... 於 cjctaiwan.org -
#60.G4150 教學大綱表
課程概述與目標:目前的台灣社會,在族群文化、社會結構、政治立場、宗教信仰、意識形態、社會價值等各方面,都已明顯表現多元化社會的樣貌,但是大部分國民仍然欠缺 ... 於 selquery.ttu.edu.tw -
#61.新住民及子女破百萬台灣多元文化更具國際競爭力 - 聯合報
尤英夫表示,評選發佈後受到各界的重視與媒體報導,去年(2020)還受到台北市政府社會局的贊助;五年來新聞的演化,可以看出政府與社會已提升對於新住民族群 ... 於 udn.com -
#62.從《斯卡羅》看見台灣的族群融合,現在走到哪個階段?
台灣 是個文化豐富多元而美麗的國家,不僅有各種原住民族群,還有客家人,來自東南亞的新移民. 等,但,我們真的具有文化敏感度,接受甚至欣賞不同的文化嗎? 於 www.cyivs.cy.edu.tw -
#63.科技部106 年度「族群研究與原住民族發展研究」 整合型計畫 ...
臺灣是多族群的社會,擁有豐富多元的文化特色;顯著者例如屬南島語系之原住民族, ... 原住民族健康不均等是當代台灣原住民族社會發展的重大議題,亦是造成原住民族. 於 web.csh.org.tw -
#64.博碩士論文行動網
論文名稱: 多元文化主義在台灣-以解嚴後政治發展與原住民族政策為例 ... 有關族群關係的重要理論,也是西方政府在面對多元族群社會較能達到族群正義的政策模型之一。 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#65.多元文化服務學程
台灣 現今社會跨國婚姻盛行,外籍配偶人數激增,促進臺灣社會多元化的發展契機,隨 ... 學生在修習多元文化服務學程後,能具備多元文化族群知能,有利瞭解新台灣之子的 ... 於 chss.npust.edu.tw -
#66.【專欄】多元文化是使台灣民主穩固、跳脫一中框架的最重要武器
1、族群與個人因素. 在國民黨統治時期的教育、媒體等思想灌輸的政策之下,所謂外省一代與較年長之外省二代以及許多其他族群之較年長者仍擁有國民黨所灌輸 ... 於 www.peoplenews.tw -
#67.李廣均著作目錄一覽表/20191101 學術著作論文(一)期刊論文
李廣均(2010)<文化團體vs. 政治社群:試論當代台灣的兩種族群政治觀點> 《台灣社會 ... 李廣均(2008)"籍貫制度、四大族群與多元文化–國家認同之爭下的人群分類". 於 www.lawgov.ncu.edu.tw -
#68.国立台湾歴史博物館-刊行物-遇見台灣:一個多元文化的島嶼
本書的內容,藉由臺灣原住民、漢人等多元族群的生活物件展示,講述在大航海時代中的西方人,如何「發現」美麗的福爾摩沙,並說明臺灣逐漸浮現在西方舞台上的複雜歷史近 ... 於 www.nmth.gov.tw -
#69.大專不同族群學生多元文化能力相關因素研究 - 國立臺灣師範大學
台灣 高等教育在普及化的趨勢下,越來越多不同背景的學生入學,學校教育必須充實學生的校園經驗,提高其多元文化能力。本研究目的為探討原住民族與漢族大專學生校園經驗 ... 於 scholar.lib.ntnu.edu.tw -
#70.中華民國文化部-文化平權
摘要說明文化生活是人民的基本權利,國家必須積極確保人民的「文化近用」,不會因為身份、年齡、性別、地域、族群、身心障礙等原因產生落差。臺灣是個多元文化並陳的 ... 於 www.moc.gov.tw -
#71.台灣有條緬甸街多元文化的最佳註解 - 奇摩新聞
姚羽亭進一步解釋,緬甸本來就是一個擁有多元族群的國家,在街上,除了緬甸本身族群的多樣性,移居的華人也會帶來自己國家的文化,也因此除了緬甸特色 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#72.110-1第9週1101025彩虹熊週報 - 中正國小
多元文化 在台灣. 張曉亭/輔導主任. 台灣是個擁有多元族群的寶島,台灣社會主要由原住民、外省人、客家人、福佬人以及新住民等五大族群組成,近年來常被關注的是新移民 ... 於 www.jjes.tp.edu.tw -
#73.MIX米克斯勾勒台灣多元文化
展間改稱教室,策展人藝術家改自稱為計畫發起人,從台灣特殊的多元族群與文化組成為背景,串聯10組藝術家以「MIX米克斯」為發想,闡述外來與在地族群 ... 於 www.chinatimes.com -
#74.族群(國情簡介-人民) - 行政院全球資訊網
原住民族是臺灣原來的主人,至少六千年前,原住民族就已經在臺灣,並發展出多元而獨特的文化。 原住民族有16個族,截至109年底,臺灣原住民族人口數為57萬6,792人,其中又 ... 於 www.ey.gov.tw -
#76.講義2
弱勢族群意識的覺醒; 文化多元主義對同化主義的質疑; 後現代主義的反思 ... 偏重傳統中國文化女性特質的描述; 報導外籍配偶「婚姻問題」時,缺乏對台灣社會結構及族群 ... 於 www.chcses.chc.edu.tw -
#77.::台灣移民與多元文化研究網::--計畫簡介--
從早期最早的原住民,到明末荷蘭人、鄭成功,乃至日據時期的日本移入民與台灣移出 ... 多元文化牽涉的包含性別、性傾向、族群、階級、年齡等議題,而移民與族群是比較 ... 於 benz.nchu.edu.tw -
#78.中華傳播學會Chinese Communication Society
篇名, 「多元文化論與傳播研究」課程效果評估─P. Freire 的批判教育觀點. 作者, 李紋鋒、張錦華. 中文摘要. 英文摘要, 台灣無庸置疑已是一個多族群的國家,所謂「四大 ... 於 ccstaiwan.org -
#79.多元文化教育研究的反思與前瞻
以美國為例,1986 年出版. 的《教學研究手冊》(Handbook of Research on Teaching),仍然從個人差異探. 討教學議題,但2001 年第四版則改從族群文化差異探討教學。而2009 ... 於 www.most.gov.tw -
#80.我國族群發展政策之研究 - 國家發展委員會
台灣 人口的民族構成,一般通稱「四大族群」。原住民族,有明確的身分 ... 在族群的文化發展方面,多民族教育的推動,是多元文化主義的實踐。目前可以著力之處,即是 ... 於 www.ndc.gov.tw -
#81.客家族群與國家 多元文化主義的觀點 - 淡江大學教職員 ...
就一個多元族群的國家而言,台灣在民主化的過程中,如何讓少數族群(ethnic minority) 覺得制度公平、感到獲得尊重,一直是大家關心的重要課題。 於 mail.tku.edu.tw -
#82.融合多元文化創造獨特的文化意義-以屏東萬巒萬金社區為例
臺灣過去因政治因素的引導,常以特定文化為主流文化用來創造民族優越感(ethnocentrism),導致在主流文化衝擊下,其他弱勢族群(Underprivileged Groups ... 於 kegreen.pixnet.net -
#83.大專原住民族與漢族學生多元族群校園經驗與族群認同的發展
相較之下,台灣目前高等教育對於多元文化校園的經營,以及相關研究較. 少,事實上,近幾年來,根據教育部(2004)調查數據顯示,就讀公私立大學的. 原住民學生人數在急速 ... 於 academic.ntue.edu.tw -
#84.多元文化概論的摘要 - Ewant育網
本課程內容分三大項: 文化與多元文化的意義與內涵; 台灣多元文化的意義、內涵,與族群問題的相關性,最後展望台灣文化的發展方向。 世界三大宗教信仰的意義、內涵、儀 ... 於 www.ewant.org -
#85.從反抗到重建:國族重構下的台灣族群運動
本土化論述與中華文化認同. ◎ 認同的辨證:從客家運動的兩種路向談起. ◎ 雙重轉型與待完成的正義實踐. ◎ 從殖民拓墾到本土多元化:以客家為中心的台灣族群關係 ... 於 www.hanlu.com.tw -
#86.族群與多元文化
並從多元文化角度,討論社會正義與支配概念,在性別部分. 則以差異政治、肯認政治與認同政治,配合婦女運動與性別. 多元作為討論主軸,最後並以台灣族群關係之新移民與 ... 於 get.aca.ntu.edu.tw -
#87.原住民族日 - 新竹市政府民政處
為了紀念這段原住民族自我認同及抗爭的歷史,並喚醒台灣民眾的正確認知,行政院將每年的8月1日定為「原住民族日」,以塑造台灣成為多元文化、族群和諧的社會。 於 dep-civil.hccg.gov.tw -
#88.【投書】從《斯卡羅》看見台灣的族群融合,現在走到哪個階段?
2021年8月31日 — 《斯卡羅》開啟了民眾對於歷史和族群文化的興趣。若大家都願意走過否認與逃避的階段,提升自己的文化敏感度,就更可能讓台灣成為多元文化兼容並蓄的 ... 於 opinion.cw.com.tw -
#89.想像與形構: 臺灣多元文化教育發展之論述分析
第4條. 人民無分性別、年齡、能力、地域、族群、宗教信仰、政治理念、社. 經地位及其他條件,接受教育之機會一律平等。對於原住民、身心障. 礙者及其他弱勢族群之教育,應 ... 於 www.edubook.com.tw -
#90.台灣族群關係課號:IHC5506
動、族群通婚等)、政治面向(包括族群政治與政策、族群運動等)、以及規範面向. (多元文化主義)。 第四部分的主題是「台灣族群關係的微觀面向」。這個主題之所以和上一個 ... 於 hs.nycu.edu.tw -
#91.讀者投書》 新住民期待彼此認識多元族群文化| 生活 - 新頭殼 ...
台灣 是個擁有多元族群的寶島,台灣社會主要由原住民、外省人、客家人、福佬人以及新住民等五大族群組成,近年來常被關注的是新移民文化。 於 newtalk.tw -
#92.大葉大學課程綱要查詢108-1 共同教學中心2041 多元文化與 ...
台灣 是一個多族群的社會,多元的族群帶來豐富多樣的文化,但也某種程度讓人感到侷促與不安,畢竟物以類聚仍是人類最原生的歸屬需求,因此稍一不慎即容易在族群關係上出現 ... 於 syl.dyu.edu.tw -
#93.1 第一章概論語言是認識族群歷史文化的關鍵途徑
在台灣,客家族群長久以來面臨母語嚴重流失的壓力,任何一個語言的消失, ... 受到人文主義、後現代主義、多元文化教育觀點等理論基礎之影響,台灣也在九年一貫. 於 ir.nctu.edu.tw -
#94.族群和諧與社會發展 - 衛生福利部社會及家庭署
的文化間彼此交流,建立各族群間皆能共. 有共享的價值體系及真正「多元文化」的 ... 台灣是一個多元化的社會,各個族群 ... 為「四大族群」(原住民、台灣客家人、. 於 www.sfaa.gov.tw -
#95.文化臺灣-族群和諧與文化多元發展專題《解答》 - 永無止盡的 ...
文化 臺灣-族群和諧與文化多元發展專題《解答》 ; ○ ; v, ╳ ; Q · 原住民族基本法保障原民族的自治權,依據該法,目前已經成立了蘭嶼雅美族自治區。 ; ○. 於 roddayeye.pixnet.net -
#96.族群競合與社會文化永續:以台灣客家族群為例,客家公共事務 ...
... 著既「競爭」又「合作」的關係,而當前多元社會文化並存,是各國的普遍現象。 ... 目前台灣地區主要的族群包括閩南(福佬)人、客家人、原住民、外省人(新住民)、新 ... 於 www.bestwise.com.tw