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瑞士學徒制教育在公東：一位老校長引導的學習革命

為了解決向陽薪傳木工坊的問題，作者黃清泰 這樣論述：

　　一位為教育奉獻三十年，將瑞士師徒制教育本土化的實踐者， 　　在最貧瘠的土地上播下火種，點燃工藝復興的火炬！ 　　他以人生推動這場堅信「勞工神聖」的教學革命， 　　寫下升學體制外不該被遺忘的一頁傳奇。 　　老校長黃清泰將他在公東辦學的日子化為文字，用他的人生，為技職教育的過去和未來留下重要的一頁標記。生於日治時代的他，因為戒嚴時期的時空背景被迫放棄了日本留學夢，為了延續夢想，他選擇進入天主教白冷會在台東設立的「公東高工」任教數理，因而對木工產生興趣，遠赴瑞士、德國學習木工，從此轉向工藝教學之路。 　　黃清泰堅持公東學徒制課程，不隨搖擺的教改政策起舞，以扎實的學習和實作

，讓後山貧困的孩子能憑藉雙手，在「只有讀書高」的台灣社會實現自我。培育出的學生，以堅實的工藝基礎屢獲世界金牌。 　　在教改多年後，他仍期待在未來，學生不只是「考試的熟練工人」，而成為熱愛並且認同自己工作的職人，在社會每一個角落貢獻看似平凡卻不平凡的專業技藝。 本書特色 　　★如果你也曾被他們感動── 繼《海岸山脈的瑞士人》《公東的教堂》後，公東教育傳奇感動再現。 　　★一個人的大歷史──老校長波瀾壯闊的一生，從突破白色恐怖限令，完成出國深造夢想，在政治角力下堅持教育本位，寫盡一個教育者生命的分量。 　　★勞工神聖，重返榮光──唯有建立勞工身為匠人的驕傲與認同，才是教育失衡的唯一解方。

名人推薦 　　小野（作家）、吳念真（導演）、侯世光（中國科技大學室內設計系教授）、黃哲彥（台灣基督教長老教會牧師）、黃俊傑（屏東科技大學木材科學與設計系教授）、歐思定（天主教白冷外方傳教會修士）、盧俊義（台灣基督教長老教會牧師）、鄭漢文（台東縣桃源國小校長）、簡安祥（前公東高工校長）、簡博襄（公高工校友／池上書局負責人）──感動推薦 　　「我好像不是在讀一本書，而是在聆聽一個長輩敘述他的生平往事。這個陌生的長輩卻有著記憶中某些『老人類』令人難忘的樣子：理解自己在某個環境中必須承擔的責任，然後義無反顧地付出。視橫逆與困境為必然，從沒改變他的原則和意志。如果你聽過『公東高工』這所不一樣的學

校，請你務必認識這個長輩，這個耕耘者。他正是我們所期待的Giver。」──導演吳念真 　　「黃校長在學生的心目中，形象是多元的，「敬畏」的成分占了大部分。形容『洗衣板』的『阿邦』是學生給黃校長的外號，『真ㄆㄞ‵』（很兇、嚴厲）幾乎是所有學生對黃校長最深刻的印象。但是走出校門，頂著出身公東高工的身分進入職場所受到的歡迎、讚美，這時『嚴師出高徒』的古諺就充分得到實證了。」──前公東校長簡安祥 　　「黃校長已經是資深的老師，卻拋家棄子遠赴重洋，到瑞士、德國當學徒，從底層的剷雪、掃地做起；經營學校不遵照教育部制定的課程進行授課，堅持發展公東學徒制本土化的課程，造就出一批批國際金牌的選手，創造公東高

工的神話；當各方的盛讚、大眾矚目期許公東高工應升格為專校，卻仍頑固的死守為藍領服務的精神。「怪」這個字，用來放在他的生命痕跡上是最貼近的禮敬。」──台東縣桃源國小校長鄭漢文  

向陽薪傳木工坊進入發燒排行的影片

哈伯瑪斯溝通行動理論在校園閒置空間再利用之應用研究

為了解決向陽薪傳木工坊的問題，作者鄭芳渝 這樣論述：

臺灣於2020年的人口總數呈現負成長，將持續面臨少子女化的衝擊，學校面對學齡人口減少以致於產生校園閒置空間，後續的再利用成為一項複雜且重要的課題。為發揮資源再利用的效益，因此應用哈伯瑪斯溝通行動理論加以探討，首先分析溝通行動理論內涵，並探討校園閒置空間再利用之案例，再將溝通行動理論應用於校園閒置空間再利用之實務。本研究針對延續既有教育機能與創造新價值兩類校園閒置空間再利用之案例進行質性研究，蒐集科長、承辦人、現場管理人員及社區代表共計8人對於校園閒置空間再利用歷程與成效的看法。 歸納相關資料後，將溝通行動理論歸納為合理性規準、合法性規準、有效性規準，並且於校園閒置空間再利用具有

規範引導作用；研究發現在用前評估階段缺乏溝通，對於再利用政策的預期效益與滿意度並無明顯影響；規劃執行階段需要資源整合以營運管理，並暢通溝通管道了解使用者需求；在用後評估階段旨在修正缺失，以提升滿意度與預期效益。 依據研究結果，研究者分別向中央主管行政機關、地方政府、社區與利害關係人以及未來研究提出建議，藉以提供未來執行校園閒置空間再利用之參考，並充分發揮公有資產之效益。

編織花東新想像：十四個地方創新發展的故事

為了解決向陽薪傳木工坊的問題，作者夏黎明,林慧珍 這樣論述：

★實踐「社會創新」 最在地、最深入的實戰指南 　　所謂社會創新，就是用創新的方法來解決社會問題，就是創造一種新的社會影響。本書透過十四個真實成功案例的深入訪談及專業的模式分析，提供新社會如何在偏鄉角落成形，在地根性與全球普性如何對話的全新思考與借鏡。   　　如果我們把臺灣定位為一個太平洋邊的國家，那麼東部就成為面對太平洋的 「前山」，而不是「後山」。──夏黎明，2011      　　長期被稱為「後山」的東臺灣地區，受限自然環境與國家區域政策的失衡，相對於「前山」的差異性想像，從過去的貶抑話語到今日觀光市場、文化政治正確輪轉下的浪漫詞彙，仍舊揭示著現實上區域發展在觀點、政策及資源上的跛

腳。然而近年來地方上一個個根著在地、走出自主道路的發展故事，正扭轉著跛腳觀點下的花東發展想像，展現另種可能性的發展意義。     　　本書即針對不同類型的發展故事進行訪談，藉由分析其經驗，試圖探討在面對東臺灣當前重要發展課題上，其背後的社會創新意涵與發展模式分別帶來什麼樣的參照性意義。本書共分為六個章節，開頭主要探討這些不同類型的發展故事與東臺灣當代發展議題的關係，接著由各章節描述十四個發生在花東地區的故事發展歷程，按「農業、部落、偏鄉、生活」四項主題分析討論，最後歸納其在地創新故事的社會性意義，期望能為生活在花東地區或想移居於此而有所發展的人們提供參考方向與價值。

社會企業人文關懷發展探討 -以臺東縣太麻里鄉向陽薪傳木工坊為例

為了解決向陽薪傳木工坊的問題，作者孫瑞隆 這樣論述：

地域型態的發展會隨著經濟活動的建立或氣候變遷而改變(黃清泰，2017)，所以衍生出繁華的城市，也可能造成低度經濟發展的偏鄉，可貴的是仍有許多熱心的人士企圖翻轉弱勢的環境現況，公平正義這份愛的炭火，一直存在人的心靈。尤其每年各地氣候難民的議題持續發生，志工源源不絕地投入災區現場，物資與善款也如同潮水一般湧入，但這資源是雙面刃，倘若把持不當，則會讓當地民眾造成困擾，造成二次衝擊。　　基於以上觀點，形成本研究的主要動機，藉由2009年莫拉克風災後台東縣太麻里鄉公辦民營向陽薪傳木工坊，藉這一產業重建計畫的據點作質性研究之探討，意在了解外部資源導入的合理性，透過10位主要參與該計畫的工作人員，以及當地

的居民，進行半結構式的深度訪談，分析整理資料並作成結論，供未來有志執行相關計畫工作之人員，做一客觀的建議參考，由衷的希望在未來其他個案經營皆能發展順利，造福於民。