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而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 許銘全所指導 吳嘉璐的 白居易感傷詩研究 (2020),提出因為有 白居易、古典詩、感傷、時間的重點而找出了 吳樂天廖添丁全集的解答。
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白居易詩歌閒適意象之研究
為了解決吳樂天廖添丁全集 的問題,作者趙惠芬 這樣論述:
中國古典文學作品中,古典詩的閒適意象有兩個來源︰一是陶淵明,以田園自然作為主要的審美對象;二是謝靈運,以山水自然作為主要的審美對象。本論文以白居易詩歌閒適意象為主題,從事審美的意象研究,關注白居易詩歌閒適意象中的物象內容,歷時性的詩歌意象內涵,衍生了對理想的追求與閒適生活品質的重視。就白居易「閒適詩」文學作品的建構應該超過216首,本論文提出三點說明:一、詩歌以「意」為白氏的情意體驗,詩作中呈現胸懷坦達,不慕名利,是白氏知命的情性表現,今與當時編輯「閒適」作品的標準因時代而有所不同。二、詩歌以「意」為白氏個人情意體驗,滲入所構築的詩境之中,整個詩境呈現意與象會、意與境會,閒適意象的範圍更為擴
大。三、詩歌閒適意象為白氏文學創作理念,以「屬對排偶」、「意象」、「比興」來說明白氏詩歌閒適意象創作內容的多元。本論文透過白居易詩歌中敘事、感傷、閒適等體裁,鋪陳其詩之豐富,論述其特色,並以閒適意象為旨歸。白氏詩中有「蘇州及彭澤,與我不同時」、「謝公才廓落,與世不相遇」,白氏將陶淵明、謝靈運、韋應物視為文學、文化偶像,敘述其為白氏詩歌閒適意象之來源。本論文從白居易詩歌閒適意象主題與詩歌作品內容分類,各自整理成章,分別在第一章至第六章論述,第七章結論為本論文研究之成果、研究發現與未來展望。第一章緒論。說明本論文的研究動機與目的,概括說明學者相關著作、論文之文獻探討。第二章論述白居易詩歌閒適文化。
本論文以白居易詩歌閒適文化為研究對象,原因有二:一是儒道佛思想深滲白居易生命底蘊,其詩歌與豐富的唐代文化融合。二是白氏詩歌語言形式特色,如何以「寄託式譬喻」見其情志,來探究詩歌文化,涵蓋白氏的生活態度、價值觀、信仰、藝術、感知模式等思維活動。第三章論述白居易詩歌閒適創作之淵源。白居易詩歌閒適之綴慮裁篇是指寫作的構思謀篇,在構思謀篇之前,作家便須要培養氣勢,辭句才能有骨力而內容充實,作品方能有新穎的見解。本章論述白氏將陶淵明、韋應物視為文學、文化偶像,藉由敘事的詩歌內涵,詮釋著白氏詩歌閒適意象與其淵源,形成獨特的文化意義。第四章論述白居易詩歌閒適創作之關係。白居易一向喜歡閱讀老莊,老莊思想能使他
拋開塵俗雜事。白氏常與道士往來論道,道士的仙風道骨使他有出塵之思。白氏與王質夫、元稹往來論詩,相濡以沫,情誼高厚。白居易永貞元年(805)大約三十四歲進入仕途,即有感於人生的短促,富貴無法強求;對於貧賤生活,則正面看待,詩歌閒適中帶有忘我自足,淡泊名利的思想。第五章論述白居易詩歌閒適意象之思維。白氏對於閒適詩的闡釋,在元和十年(815)提出了理論根據,基本上都跟官職的身份有關,展現任官閒適的樂趣。綜觀發現︰白居易「閒適詩」類的範圍,分為「官職」類與「閒適」類,閒適詩的創作並不全在任官職之際,卸下官職身份的創作也有不少閒適作品。第六章論述白居易詩歌閒適之轉進。白居易回到洛陽,履道里舊居之後,他很
清楚地感覺到自己生命有個嶄新的開始。白氏早年憂國憂民的熱忱抱負,在舉世皆濁的世道中,遭受了貶黜,白氏找到了中隱的生活︰雖無身居朝廷要職,但免於身居荒山野嶺的饑寒,擁有令人尊敬的社會地位和自由自在的生活,代價就是放棄顯赫的實際權力。第七章結論。為本論文研究之成果、研究發現與未來展望。旨在說明白居易詩歌閒適意象起源於白氏的生命體驗,這種情意體驗發而為詩歌,便有了詩歌閒適意象之生發。無論是理論或實踐,前賢對白氏詩歌研究均累積諸多的文化資產,當然由白氏內在的生命轉型為外在的詩歌作品,還須要有一個逐步演化的過程。對於白氏詩歌演化軌跡及其經驗成果,其閒適詩之創作因應時代潮流,透過白氏的生命理念與生活實踐,
及其詩歌的功能與多樣化的閒適意象,提出更多具體的看法與見解。
白居易感傷詩研究
為了解決吳樂天廖添丁全集 的問題,作者吳嘉璐 這樣論述:
白居易在〈與元九書〉中提出了「感傷詩」的概念,並將其定義為「事物牽於外,情理動於內,隨感遇而形於嘆詠者」,可知,白居易的感傷詩與其說是傷感的詩,不如說是情感的詩。考察白居易的「事物情理說」中諸概念的關係,檢視白居易全部的感傷詩創作,可以認識到他的感傷之「情」雖然以表現悲情為主,卻是兼容並包的。於是,無論從哪個層面言,他的感傷詩都具有「泛感傷性」的。白居易感傷詩的創作實踐受到抒情傳統的巨大影響,特別是《楚辭》表現感傷的主題的影響。白居易表現傷春悲秋、黃昏意識、恨人意識等不同主題的感傷作品,繼承並發展了杜甫、劉長卿、江淹等前輩詩人所具有相應意識的感傷之作的改造。白居易詩的感傷本質,使得他的文集成
為了一生感傷的回憶錄。由作詩和編集行為中體現出的高於眾人的時間意識,可以體會到他充滿感傷性的詩學創造意識。感傷情感的泛濫促使白居易通過不斷地復現詩歌題材和語言,將時間意識轉化爲時間層次。白居易主要以日記化和回憶這兩種方式來構築時間層次,書寫對中國抒情文學史、敘事文學史都具有重大意義的個人生活史。可以說,白居易的感傷詩是具有敘事文學特色的抒情文學。白居易的感傷詩創作同時又豐富了中國感傷文學傳統的藝術實踐;他的感傷文學意象語言是介於唐型詩學和宋型詩學之間的,同時表現出強烈的齊梁風格。舉例來說,白居易用以表現感傷情緒的明月來自於唐以前的詩歌傳統,但他與元稹以「朧月」表現感傷,表現出與以明月表現感傷迥
異的女性氣質,他對明月強烈的佔有的慾望也與傳統以望月表現感傷的詩作不同;他豐富了斷腸的文學性,加強它與音樂的聯繫,又進一步弱化了它生理上的違和感,被後代文人廣泛接受,使得它成為表現感傷的固定詩語;至於詩語「衰荷」,在白詩中被分為三個相對獨立的表現感傷的系統:「荷衰」以及與其關係密切的「枯樹」系統、受齊梁詩風影響、凸顯強烈女性氣質的「芙蓉死」系統以及以私人記憶突出個人化風格的「白蓮枯」系統。這三個系統與感傷的關係有強有弱,它們共同促進了中唐以後的感傷文學對「枯」、「衰」、「死」意象的重視。
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