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中國文化大學 中國文學系 許端容所指導 曾瓊儀的 台灣桃竹苗地區客家民間故事研究 （2013），提出吳樂天講古全集關鍵因素是什麼，來自於桃竹苗地區、客家、民間文學、民間故事、神話、傳說。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 林明德教授所指導 許蓓苓的 臺灣閩南疾病諺語的文化詮釋—以醫／病關係為研究視角 （2010），提出因為有 諺語、臺灣閩南諺語、疾病、文化詮釋、民俗醫療的重點而找出了 吳樂天講古全集的解答。

最後網站古本舊書尪仔冊裡的廖添丁傳奇 - 全國新書資訊網則補充：「講添丁，說添丁，添丁說不盡，……」把廖添丁傳. 奇故事描述得活靈活現的講古節目。 相信曾聽過（熟悉）他說故事的人大概都知. 道，吳樂天一講起「廖添丁」就是有股 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了吳樂天講古全集，大家也想知道這些：

台灣桃竹苗地區客家民間故事研究

為了解決吳樂天講古全集的問題，作者曾瓊儀 這樣論述：

客家人分布在臺灣，大致可分為三大區域。南部集中在高雄、屏東地區；東部則在花蓮和台東；北部則以桃園、新竹、苗栗為主要聚居地，習慣上稱為桃竹苗地區。本地區客家民間故事內涵豐富，展現了多樣性的生活面貌，透過本地區的民間故事，可以探究本地區客家文化的各個面向。第一章「緒論」，說明本論文之研究動機、研究範圍及方法。第二章「台灣桃竹苗地區客家族群及其文化」，敘述客家文化的歷史生成、桃竹苗地區的自然環境和歷史發展、客家家族組織及信仰等，做為以下各章節論述民間故事的背景資料。第三章「台灣桃竹苗地區客家神話與傳說」，桃竹苗地區有十四則客家神話、一百二十四則客家傳說，神話類有人為什麼會死、女媧補天和射日神話三種

；傳說類有人物傳說、地理和地名傳說、仙佛傳說、動植物傳說和習俗傳說五種。第四、五章「台灣桃竹苗地區客家民間故事（一）（二）」，桃竹苗地區有四百則客家民間故事，有動物故事、幻想故事、宗教神仙故事、生活故事、笑話趣事和風水故事六類。第六章「台灣桃竹苗地區客家民間故事分析」，根據故事的內容及結構，歸納成一百二十二個類型，取得五百一十一個其情節單元。再就性別、年齡、教育程度、生活觀點等方面探究講述者與故事的關係，並將其故事來源歸納為親族長輩及社會接觸二類。第七章「台灣桃竹苗地區客家與其他地區及其他族群的民間故事比較」，將桃竹苗地區與其他區域客家民間故事、大陸原鄉客家民間故事、同區閩南語民間故事、同區泰

雅族、賽夏族民間故事相互比較，而知本地區民間故事有傳承自原鄉者，亦有在遷徙的過程中，因接觸其他不同族群，吸納了不同的文化而受到影響者，唯其數量不多，這是因為客家人的性格偏向保守，且族群意識強烈，因此僅有少部分受到影響。第八章「台灣桃竹苗地區客家民間故事的義蘊」，從本地區的客家民間故事可以看出客家人在長期遷徙過程培養出的族群意識，也能了解輾轉遷徙至本地區之後的生活情形，不論是宗教信仰、民間習俗、命運觀念、風水信仰、族群關係、移民文化等各方面，在民間故事中均有呈現。第九章「結論」，透過本地區的客家民間故事，我們得以觀察到本地區客家族群的價值觀以及生活的各個面向。

臺灣閩南疾病諺語的文化詮釋—以醫／病關係為研究視角

為了解決吳樂天講古全集的問題，作者許蓓苓 這樣論述：

本文從文化詮釋的角度，探討與疾病／醫療有關的臺灣閩南諺語；在各類口傳文學的類型中，諺語最能表現語言的功能與特色，因此諺語和相應的文化具有緊密的關係，對於諺語的研究已經成為文化研究一個相當重要的部分。 疾病所屬的定義與詮釋往往受到文化與習俗的影響，包括病因的解釋、相關的病痛、症狀的陳述，以及正常／異常的判斷，都和文化息息相關。因此，諺語－文化－疾病三者可以相互反映與詮釋，透過諺語呈現疾病文化，也從諺語看見文化是如何形塑疾病、如何醫治疾病。 醫學上所稱的「疾病」，是一個生物過程，指「個人的身體產生缺陷、器官機能異常、身體的生理狀態不平衡」，因此包括病名、病徵、病因、病患、病情等，以及

心理狀態的異常，都包含在論文取材的範圍內；除了直接闡述疾病議題的諺語，由於本文是以疾病的文化研究為主題，因此對於疾病諺語的收錄與議題的發揮、論文的鋪陳，不框限於醫療上的疾病定義，任何能決定一個人生活態度的東西，都會對他個人的疾病傾向發揮巨大的影響。 本論文共分為七章，第一章緒論，說明包括研究背景、問題陳述，研究目標與意義以及界定研究的範圍；第二章說明臺灣疾病諺語的醫療環境與醫療體系；第三章論述疾病、信仰與民俗醫療；第四章討論疾病文化的身體意涵；第五章為疾病與醫療的社會闡釋；第六章則針對疾病、飲食與養生文化的討論；第七章結論。 一千三百三十則臺灣閩南諺語，直接或間接的架構起臺灣社會的

疾病文化，「文化」不單只是某一個族群精神與物質文明的總稱，而是具有可以解釋分析的「語言」，諺語就是提供了文化研究的一種語言文本，臺灣閩南疾病諺語代表的是臺灣閩南族群面對疾病以及與疾病相關的問題時的一切應對，其中包括定義問題的方式、解決問題的知識體系，以及面對問題時的生命情調。

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