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數碼力大提升

為了解決和運禮車的問題，作者湛家揚 這樣論述：

數碼力即競爭力！ 你，可擁有未來10年職場必備的數碼力？ 　　曾協助培育GoGoVan、Klook等初創獨角獸、領導環球科技巨頭的湛家揚博士直言，未來10年的職場及企業生存能力，關鍵在數碼力！湛博士在本書深入淺出闡釋6項必修的數碼科技應用： 　　雲科技：雲科技令企業走向低成本高效益，教你如何選擇合適的公有雲、私有雲、混合雲。 　　大數據：數據是「新石油」，教你掌握企業內部及外部數據，更可將數據貨幣化，變為資產。 　　AI：掌握如何利用AI，推測每個目標客戶的行為喜好，及以機械人流程自動化（RPA）和聊天機械人（Chatbot）提高成本效益。 　　金融科技 & 區塊鏈：八大金融科技，如

何顛覆金融業？區塊鏈去中心化，將會如何消滅代理（如地產代理和貿易）及專業中介（如律師和會計）？教你應對即將發生的職場大轉陣。 　　XR：VR（虛擬實境）、AR（擴增實境）和MR（混合實境）玩法多多，如何讓顧客「沉浸」購物體驗，也讓學生或醫生「親歷其境」學習和行醫？ 　　5G & 物聯網：要實現無人駕駛、智能家居、智能城市，應該如何以5G、物聯網令到人與物、物與物無縫連接？ 　　湛博士更以多個實戰案例，讓你從創科獨角獸（Klook、WeLab、Stitch Fix 等）及傳統企業（IKEA、Walmart、Burger King 等）學師，明白創新點子如何落實執行，亦提出多個企管新思維如飛

輪效應、平台策略、Marketing 4.0，以及運用「數碼牽引力」測量數碼團隊的能力。 　　要深化學習創新科技方法眾多，湛博士先教你利用免費資源快速上手，更指導你應考獲哪種專業資格，以及如何投入創科圈、擴展人脈、接收最新最有用資訊，找到機遇。 　　預視未來巨變，提升自己數碼力，刻不容緩，由立即翻開這本書開始！   作者簡介 湛家揚博士（Dr. Toa Charm） 　　•    前任數碼港、IBM、Oracle、匯豐銀行及金蝶的高層 　　•    現任中文大學商學院副教授、OpenCertHub 主席及數家亞洲初創企業的首席顧問 　　•    榮獲城市大學頒發的2019 年「商學

院傑出校友獎」 　　•    澳門人才發展委員會委員   推薦序  工商界 黃紹基、巢國明、陳慶耀 推薦序  創科界 林家禮、車品覺、龍沛智、趙子翹 推薦序  教育及傳媒界 何順文、蘇朝暉、朱子昭 港澳台創科、工商及教育界人士推薦 自序 前言 顛覆還是被顛覆？ 第一章 3步提升基礎數碼力 1.1學STEM：邏輯和解難能力 1.2學寫Code：對新科技的判斷力 1.3學看Data：數據解讀與表達力 第二章 5個必修的數碼科技 2.1選擇適合你的「雲」 2.2 AI、大數據輔助決策 2.3 互聯網金融全貌 2.4分清VR、AR、MR 2.5 5G、物聯網、API爆發的數碼力

第三章 行業新趨勢  學創新點子 3.1零售：打造個人化體驗 3.2金融：交叉銷售創商機 3.3 代理中介：一站式服務平台 3.4會計和法律：轉型大數據顧問 3.5中小企轉型3面睇 第四章 突破傳統思維 5大致勝法則 4.1創新不忘客戶痛點 4.2平台效應打造高速「飛輪」 4.3 Marketing 4.0 病毒式低成本營銷 4.4「數碼牽引力」評核數碼人才 4.5 Give and Take的共贏思維 第五章 學習創新科技的方法 5.1 免費資源助快速上手 5.2考獲專業資格 5.3創科圈內持續進修 第六章 2030年的數碼世界 6.1大部分人成為斜槓族 6.2 數碼同事無處不在

6.3客製化成行業標準 6.4萬物互聯的智能城市 6.5區塊鏈成商業活動核心 6.6 總結  

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清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心

為了解決和運禮車的問題，作者聶濤 這樣論述：

清人校勘學集前人校勘之大成，並有長足的進步，成為校勘學發展的高峰時期。同時，清代《儀禮》學之盛，堪稱空前。不但名家大著，層出不窮，而且有清一代，從張爾岐（1612——1678）、顧炎武（1613——1682）開始，及至清末孫詒讓（1848——1908）、曹元弼（1867——1953）等人，校勘此書者代不乏人，成就斐然。清人的校勘學成就，《儀禮》足為範型。本文即以清代《儀禮》校勘學為研究對象，選擇盧文弨（1717——1795）《儀禮注疏詳校》、阮元（1764——1849）《儀禮石經校勘記》和曹元弼《禮經校釋》三書為討論中心，力圖較為全面的理清其興起的原因、特點、得失和影響；並以此切入，實現對清

代學術史、文獻學研究的關照和考量。本文結構，從探討清代《儀禮》校勘興起的背景開始。對此問題，著者一改過去僅僅從考據學興起去討論校勘學興起的背景這一模式，改以內外兩種思路，認為清代《儀禮》校勘學是在《儀禮》文本內在要求、清代禮學思潮的興起和漢學典範的形成三種內外因素的交織下方始興起，並從清初發展到乾嘉之際，開創一條獨屬於清代學術特色的《儀禮》校勘之學。因此，伴隨著三大背景而來的清代《儀禮》校勘學，亦自然擁有了「求文本之真」、「求經世之用」、「求立說之是」與「立新疏之基」的四層目的。同時，本文所討論之人物，從時間上說，已屆乾隆後期，代表了《儀禮》校勘走向全盛時的成就。而在此之前，清人對於《儀禮》的

校勘，已有了一定的積累，這些成果，雖沒有乾隆後期所取得之大，卻為校勘學的全面興盛進行了準備，對後人的研究具有一定的影響，故於討論背景之際一併申論之。盧文弨身當漢學初起之際，致力群書校勘。其《儀禮注疏詳校》一書首次全面的整理了《儀禮》經、注、疏三個系統，開清人校勘注疏之風、第一次釐清了《釋文》與注疏的離合問題、首次全面評價了朱子對《儀禮》研究的功過和靈活運用內外證相結合，更注重內證的校勘方法四個方面的貢獻，不但立一代校勘之規，成為日後阮元《儀禮注疏校勘記》的重要來源，其中對於《儀禮》經義的闡發，亦影響胡培翬、曹元弼之撰述，堪稱清代《儀禮》校勘的典範之作。阮元《儀禮石經校勘記》雖然卷帙簡短，奉詔於

官，且單校經文，但在整個《儀禮》學的發展和校勘所取得的成績上，恰處於漢學興起，學界對於恢復經書古本方興未艾之際。日後主持編纂《十三經注疏校勘記》，兩者之間自然關係密切；而其對石經的校勘，又為日後嚴可均、馮登府等人所繼承，進一步擴大了清代石經學的發展；最後，阮元在書中所表現出的對於恢復《儀禮》經文原貌的初衷，對殿本的態度、對敖繼公亂改經文的不滿和批判，都鮮明的體現了清代《儀禮》校勘學的根本目的和學術追求。曹元弼《禮經校釋》作為晚清《儀禮》研究的殿軍之作，其中觀念和方法，可以視為對清代二百年禮學研究和校勘學研究成果的總結，尤其運用禮例的「推比勘誤」之法成為此書的一大特色。作為禮學專家，其對《儀禮》

的校勘與其經學觀念之間存在緊密的聯繫。就校勘而言，曹氏雖有意圖還原賈《疏》的原貌，但先已預存了賈《疏》「誤者十之二，不誤者十之八」，「學者當依文剖裂，以雪其誣，不得遂以為非」的經學觀念，導致曹氏在具體實踐中，並不能完全做到校勘學「存真復原」的根本任務。從釋義的層面來說，其釋義往往從鄭學的立場出發，未能做到實事求是。從正面而言，固然可以發鄭《注》之微義，糾前人之失；反面在於過尊導致曲護，少察其失，違背了現代學術的客觀、求是的宗旨。同時偏信周公制禮的傳統觀念，嚴重影響了其對許多問題的判斷，而流於主觀。作為研究者而言，對其立場應抱同情之理解，然對具體之成果，則要科學分析。最後，綜合討論清代《儀禮》校

勘學的特色、影響與不足，望能從中發掘出清人《儀禮》校勘的某些共性。指出今古文的校勘和運用禮例校勘兩點，乃清人《儀禮》校勘區別於其他經書的重要特色。在《儀禮》文本的整理、校勘理論和方法以及學術史層面，清人《儀禮》校勘影響深遠。然而版本收集未全、以「小學校經」方法的不足，尤其是尊經的觀念和由此而來的主觀立場，亦成為制約清人校勘向前一步發展的屏障。

謝謝，歐巴馬：我在白宮燒腦寫講稿的年輕歲月

為了解決和運禮車的問題，作者DavidLitt 這樣論述：

　　政治不只荒唐，是非‧常‧荒‧唐‧ 　　但他仍堅信深愛這個國家的人，就能改變這個國家。 　　一個對政治冷感的大學生， 　　不到三十歲，成為美國總統重要的文膽之一！ 　　一名年輕人懷抱改變國家的夢想，     　　經過幻滅與失望，卻也一次次重新被啟發…… 　　巴拉克‧歐巴馬坐鎮白宮的那八年，年輕人主導了美國的命運――像大衛‧利特這樣二十多歲的青年，一回神就發現自己身在全世界最高權力的白宮辦公室裡。他在大學四年級還是個對政治沒什麼興趣的大學生；聽了歐巴馬一場演講，變成「歐巴馬腦粉」，跑去競選團隊當志工；二○一一年，他成為史上最年輕的白宮講稿撰稿者之一。除了幫歐巴馬總統寫過氣候變遷與司法

正義改革等嚴肅議題的演講稿，利特還是歐巴馬總統的笑話寫手。 　　利特在這本發自內心、令人耳目一新的回憶錄中，帶我們探索歐巴馬的世界，用幽默的細節勾勒出不小心引起國際外交事件、差點燒了總統頭髮、在白宮男廁馬桶裡看到一片鮭魚、在空軍一號上被同事看到半裸身體、還當面告訴總統他長得像希特勒等趣事……利特把他在白宮八年來的奇聞軼事編寫成書，讓我們知道政治其實再荒唐不過！無論你的政治立場為何，肯定會被他逗笑。 　　見過政治的混亂、挫折，甚至對政治幻滅後，利特再也不是「歐巴馬腦粉」，但還是深信當初吸引他加入歐巴馬陣營的那句話：「深愛這個國家的人，就能改變這個國家。」真正的愛──無論對象是總統、是一個人、

是一個國家──有更多層次、更多不同的質感。真正的愛，是在一件事物的缺陷公諸於世後繼續為它奮鬥，是在幻滅後允許我們繼續相信的東西。 　　他在敘說美國白宮不為人知的一面，同時，也讓我們看見一個超越政治、職場、環境的個人成長故事，並且告訴我們，無論現今的情勢如何，誰都無法定義我們、定義我們的國家。 　　「任何人都能改變國家與國民生活…… 　　遊行者、理想家與自由鬥士確實會帶來改變； 　　但現在我也知道，坐在空氣悶熱、地毯很醜的辦公室工作人員， 　　同樣能帶來改變。」──大衛‧利特 得獎紀錄 　　☆《紐約時報》暢銷書、《君子雜誌》評選最佳書籍☆ 好評推薦 　　「大衛‧利特完成了不可能的任務

：他寫了一本機智、有深度又幽默好笑的白宮回憶錄，即使不是政治專家也能讀得津津有味。」——當代喜劇界巨擘 賈德‧阿帕托（Judd Apatow） 　　「大衛‧利特用歡脫的筆觸，回顧自己從競選團隊打雜小弟到後來成為總統文膽的過程，文字時而動人，時而引人發笑，是本令人欲罷不能的好書。」——大衛‧阿克塞爾羅（David Axelrod），巴拉克‧歐巴馬總統前高級顧問，《信仰者：我在政治圈打滾的四十年》作者 　　「如果你本來就懷念歐巴馬任職美國總統的日子，大衛會讓你更想念歐巴馬，還會重新點燃你對政治的希望與信念。」——史蒂芬妮‧柯特（Stephanie Cutter），巴拉克‧歐巴馬前任顧問與競選團

隊副經理 　　「太棒了――一本簡潔有力、笑點滿滿又誠摯衷心的回憶錄。我們亟需這本書。」——基根-麥可‧凱（Keegan-Michael Key） 　　「精采絕倫的回憶錄……讀完後，你會找到我們現在亟需的希望：政府真的可能改善國家。」——亞當‧格蘭特（Adam Grant），華頓商學院教授，《給予》和《反叛，改變世界的力量》作者 　　「大衛‧利特是天才……他總是聰明、機智又惹人大笑。」——比利‧埃西納（Billy Eichner），《比利街頭秀》主持人 　　「極具啟發性――別被妄自菲薄的旁白給騙了，這位年輕撰稿者機智風趣，擁有源自豐富經驗的智慧，且關懷他人。」——麥特‧華許（Matt W

alsh），HBO影集《副人之仁》主演 　　「利特是個天生的說書人，也是人見人愛的開心果。」——泰格‧諾塔洛（Tig Notaro），《我是普通人》作者 　　「超棒的書……它提醒我們，一個偉大的總統不只會啟發他的幕僚團隊，還能啟發一整個國家。」——安妮‧法迪曼（Anne Fadiman），《書趣：一個普通讀者的自白》作者 　　「大衛‧利特的文字幽默又溫暖人心，無論政治立場為何，讀者肯定會被他逗笑。」——麥克‧柏比葛利亞（Mike Birbiglia），《伴我夢遊》作者 　　 　　「一本傑出、幽默又一針見血的回憶錄，清楚道出在美國倒數第二任總統手下辦事的種種。」——約翰‧莫藍尼（John

Mulaney），《喔，哈囉秀》共同創作者與主持人

台 灣 客 家 後 龍 溪 流 域 伏波將軍信仰之研究 -以苗栗及公館伏波將軍廟為例

為了解決和運禮車的問題，作者劉三祥 這樣論述：

先民由大陸移居台灣之初，大體上面臨三大問題，即航海、瘟疫與番害，當時由於航海知識不足，船小，台灣海峽風浪又猛，一開始即須面對海難之威脅，大海茫茫、波濤洶湧，人在大自然中，尤顯渺小無助，只有期之於神靈，以求海上平安。因此，指點迷津的航海之神媽祖普受崇拜。 登上陸地後，接踵而來的水土不服，瘴癘瘟疫的肆虐，當時來台的移民，大多是拓荒的農民，少有醫生醫藥也缺乏，只得借祈求瘟神的保佑，是以沿海地區居民對瘟神王爺和醫藥之神保生大帝之崇信特別盛行。 移民定居後，同一祖居地的移民往往同居一地，崇拜相同的神祉，各有各的守護神，如漳州人崇信開漳聖王，泉州人崇拜廣澤尊王，客家人崇拜三山國王。 先

民經過一番平手胝足，慘淡經營之後，闢成一片平疇沃野，最殷切的希望是五穀豐登，於是崇信神農大帝，另外，被認為是掌管土地和農作物的福德正神，也普遍奉祀於水頭田尾。客家人源自中原，來台開墾定居後，信仰由功能性信仰轉多元性信仰。苗栗伏波廟藉由祭祀慶典活動，歷經數百餘年而成為苗栗客家族群主要的文化信仰中心之一。本研究探討苗栗伏波廟的伏波信仰，瞭解伏波將軍信仰神格化之形成，同時透過當地族群文化信仰與祭祀活動內容，進而探究伏波將軍信仰如何傳達客家文化精神。 本研究主要採用文獻探討、觀察與深度訪談法，藉由觀察、訪談、相關文件的蒐集，進行資料的整理與分析。研究結果發現，由於客家先民的智慧，創造地方活動「八

月十三日」，經由宗教信仰活動，凝聚了村民的向心力和認同感，也強化了苗栗後龍溪流域伏波廟的社群地位及信仰的認同，共同成為後龍溪流域的信仰中心。由祭祀儀式中發現伏波廟與村民之間的互動關係，展現出祭祀圈後龍溪流域團結的表徵，同時祭祀圈深層的意義，也強化了地方區域之間的相關聯性。