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甲骨文(非虛構寫作大師、《紐約客》記者何偉的「中國三部曲」之2——全新修訂版)

為了解決四川拼音的問題，作者何偉 這樣論述：

「今日中國似乎就是為了何偉的寫作而存在！」 ──《紐約時報》（The New York Times）   如果要透過一部作品認識九○年代的中國，那便是——何偉《甲骨文》 重新回顧《紐約客》記者何偉（Peter Hessler）的非虛構寫作經典 寫出隱蔽在媒體版面下、你看不見卻真實存在的中國樣貌！   　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝   　　如何評價二十年前的中國？中國自九○年代開始轉型，人文地貌的變化遠遠超過先前兩百年，多數人選擇無視中國崛起之下的洶湧暗潮，卻只有一名西方記者起心動念，以十年踏查告訴世人，中國究竟經歷了什麼、又失去了什麼？   　　在如今已被譽為非虛構寫作

大師的何偉筆下，書寫中國本身、乃至於這個國家對世界的意義，變成了一件十分具有挑戰性的事情；二十年前的中國正值經濟開放與城市快速成長，回望中國的變與不變，《甲骨文》是最客觀、也最令人動容的紀實書寫。   　　「來到中國之前，我認為過去已然結束，歷史僅是因果的線性發展。 　　但隨著我在中國待得愈久，就愈少有事情是線性的發展。」——何偉   　　一九九六年，何偉以「和平工作團」的名義進入中國，先是在四川涪陵教授英語，其後前往北京擔任《紐約客》專欄作家；到了二○○六年，何偉在北京一條窄小到沒有郵遞地址的巷弄盡頭裡的小公寓完成這部被譽為書寫中國最好的非虛構經典——《甲骨文》。   　　《甲骨文》的書寫野

心極大，他以十年時間踏查中國，不只書寫個人的中國見聞，同時也捕捉存在於當地幾世紀以來的歷史痕跡。這些變化，他以親訪實證、考古調查為經緯，再以西方記者的筆法調配，布局出《甲骨文》的恢弘格局。他讓人物來口證中國變化、讓古物來見證歷史滄桑。   　　在本書中，他專門談到古文物，如殷墟的青銅器、三星堆的青銅頭像、他採訪中美日專家，尋求古文字的發現，漢字的拼音化改革以及繁簡之爭，打撈出自殺於文革的古文字學者陳夢家的故事，從而把歷史的、文化的中國和當下的中國緊密聯繫起來。換言之，何偉的中國之旅不僅有一個現實的層面，更有一個歷史的和隱喻的層面，二者交叉進行，交織成如龜甲一樣的裂痕。   　　「以現在的觀點看

待過去，用過去的觀點形塑現在。 　　在中國，事情的重點不在於如何發生的，而在於如何被記得。」——何偉   　　中國在九○年代歷經改革開放，人們得以更自由地移動，何偉更有機會遇到那些之前活在生存線邊緣、原本注定「沒有歷史」的人。如今，頭一遭，多數的中國人得以掌控他們的個人生活。移民們做了重要的決定：是否離開鄉村、要去到哪裡、接受什麼樣的工作，即使這些選擇總是沉重，但它們也提醒了人們自身的獨特性。   　　這些故事栩栩如生，展卷如在眼前：一個逃北者在中韓邊界的鴨綠江小城如何偷走何偉的錢包？一個維吾爾知識分子因何混跡在北京的黑市貿易，最後非法移民美國？在如今流亡美國的熱比婭的家鄉新疆，他採訪曾拍攝《

鬼子來了》的導演姜文時看到了什麼？在一夜之城深圳，來自四川的女孩子如何智鬥包二奶的台商，靠著廣播節目激勵而最終找到自己的方向？在天安門廣場，法輪功抗議者、外國遊客，以及員警如何大玩道高一尺魔高一丈的捉迷藏遊戲？在台灣，何偉看到了怎樣的陳文茜，怎樣的選舉？這些故事，交織出一幅充滿張力、真實動人的中國之旅。   　　在《甲骨文》一書中，我們可以見到何偉以外來者的記者角色從旁觀察，他和底層平民、農民、生產線女工、維吾爾商人、浙江溫州的小老闆交朋友，以他們的人生故事見證中國十年變化，撇除外界獵奇的眼光，進而呈現出一幅幅迷人與迷失交錯、混亂中帶著希望的當代中國景象。從北京到河南，從東北到新疆，到溫州到深

圳，甚至到台灣，何偉筆下描繪的中國，比真實的中國更加真實與感性。   　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝   　　◎當代非虛構寫作的最佳範本，何偉「中國三部曲」系列——   　　《江城》（River Town: Two Years on the Yangtze） 　　在幽緩的時光流程中，在變動劇烈的城鄉景觀內外， 　　　何偉依江而居，感受與學生和涪陵人相處的日常點滴， 　　書寫出一部連中國人自己都未能體察的心態史和底層故事。 　　──何偉非虛構書寫的發源地，「中國三部曲」的最初起點！   　　《甲骨文》（Oracle Bones: A Journey Through Time I

n China） 　　如何評價九○年代的中國？ 　　何偉以親訪實證、考古調查為經緯，再以西方記者的筆法布局出恢弘格局。 　　他讓人物來口證中國變化、讓古物來見證歷史滄桑。 　　──今日中國似乎就是為了何偉的寫作而存在！   　　《尋路中國》（Country Driving: A Journey Through China from Farm to Factory） 　　在一個人人奔走於途，卻又不知自己將走向何方的躁動國度裡， 　　何偉用帶著人性暖意的目光，記錄中國各個角落裡的人生悲歡百態。 　　構築出平凡小民在現代中國經濟快速起飛、社會急遽變動時代下的處境。 　　──何偉就像是當代的馬可波羅，

徹底顛覆你對轉型中國的想像！   　　《奇石》（Strange Stones: Dispatches from East and West） 　　想接近真正中國，唯一方法是在中國長時間生活。 　　只要在何偉筆下，你就讀得到奇形怪狀的中國。 　　──繼「中國三部曲」，精選改寫《紐約客》的深度報導！   好評推薦   　　《時代雜誌》最佳圖書獎、美國「國家圖書獎」非小說類最佳作品獎入選《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《基督教箴言報》等各大媒體評選年度好書 　　今日中國似乎就是為了何偉的寫作而存在的。如若不信，請拜讀《甲骨文》。──《紐約時報》（The New York Times）   　　時而令人

動容、時而風趣幽默，宛如觀察中國時代精神極具洞察力的X光。──《南華早報》（South China Morning Post）   　　本書奠定了何偉的地位，使他成為描寫當代中國最有深度的西方作家之一。──《華爾街日報》（The Wall Street Journal）   　　感人至深，又飽含知性，它所達到的敘事張力，通常在小說中才可看到。對於中國這個快速轉變中的國家，何偉繪製了一幅幅生動而複雜的畫面。──《衛報》（The Guardian Weekly）   　　西方世界的每一個讀者都應該拜讀此作。何偉講述了別人不曾講過的故事，並把這些故事組織在他個人對中國的思考裡。──《出版人周刊》（P

ublishers Weekly）

四川拼音進入發燒排行的影片

究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決四川拼音的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：

書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。

梵文本大孔雀明王經翻譯與解析(精裝)：遠離毒害.得見百秋

為了解決四川拼音的問題，作者蔡耀明 這樣論述：

　　★ 華語學術界第一部鉅細彌遺的梵文經典解析教材！ 　　《大孔雀明王經》是一本以傳授大孔雀明王法為其救護眾生之方法的經典。特別是針對毒害、疾病、鬼魅等威脅，提供對治與除卻的防護。整部《大孔雀明王經》的救度事業帶出了相當多的天、龍、夜叉等非人眾生，可比喻成為當代社會常見的開源（Open Source）計畫，一切有志向且有能力投入救護眾生的志工，都可以分享各自的能力，以共同救護眾生。因此，持誦大孔雀明王的密咒（code）的同時，也相當於下載了整部經典記載之非人眾生的救護力，這便是整部《大孔雀明王經》一大特色：「任何眾生都可以透過修持大孔雀明王法門，來參與在大孔雀明王的救護事業之中。」 　

　蔡耀明教授將在本書的篇章，逐步帶領讀者從梵文詞句與經典義理來認識大孔雀明王法。藉由長年在梵文佛典的研讀與教學經驗所灌溉的本書，不僅可提供學術專業人員從事研究工作參考材料，而且可提供有志於大孔雀明王法的人士學習的一套指引。 　　封面題字、設計、繪畫： 　　◆ 封面題字：曾子雲 　　竹東人，佛教徒，中國醫藥大學藥學系畢業，臺灣藝術大學篆刻學博士、在校兼任教師。致力於書法、陶瓷印創作。 　 　　◆ 封面設計：林妍卉 　　復興美工，國立臺灣藝術專科學校美工科第一名畢業。任職於上海台洋廣告公司執行總監。佛教書籍編排及封面設計，具十餘年經驗。 　　◆ 唐卡畫家：林玉鼎 　　2010年創立「玉鼎佛畫

藝術」，冀以繪事，涵養內德、修持心性，走進虔敬修行之路。 　　◆ 插圖繪師：吳欣芸 　　成功大學環境工程學士，台灣生界探索者，致力於自然主題的圖文創作。 　　◆ 特別感謝：宜蘭開成禪寺、板橋三德講堂。

認知加工對越南學習者漢字學習的影響

為了解決四川拼音的問題，作者邱淑女 這樣論述：

本研究探討透過三種認知加工教學的方式教授兩位越南籍英文佳的在台留學生學習漢字的過程，研究在漢字的學習過程中的較有效的學習漢字方式。本研究通過對漢字字形、字音、字義的回憶來衡量不同的認知加工策略如何影響漢字的記憶。在單字的學習過程中研究三種類型的信息加工策略: 「死記硬背(rote memorization) -淺層次加工方式 」、「學習者自行生成故事 -深層次加工方式 」、「老師教學部件說故事 -深層次加工方式 」。並採用課後20分鐘即時記憶和課後48小時延宕記憶的測驗來檢測學生們對漢字字形、字音、字義認知加工的回憶。本論文在研究越南學生學習漢字過程中發現:(1)策略行爲結果跟前人的相符;(

2) 第一段的自己探討時間是必要的，對兩位學生來説他們會利用這段時間學習筆畫，調整自己的字形平衡;(3)兩位學生都用筆順書寫漢字，但分析型的學生從第一個禮拜開始就開始注意到部首的作用，還會刻意地分開聯係部首，而視覺型一直用圖像整體地學習漢字，因此在一個更大的班級中分析型和視覺型的學生都很可能存在，所以部首教學和圖片在教學上都有增加學生記憶的用途; (4)部件的複雜性會影響漢字的記憶，學生們都會把每個字的部件分得非常細,，跟母語者的”部件”概念不一樣。(5)學生常用自己的科學知識和聯想和方法來幫助記憶漢字，分析型的學生常用筆畫幫助自己寫字;(6) 本研究發現學生會用以前學過的字的發音; (7)

部件的位置也會影響漢字的記憶，因此在積纍了很多漢字的時候，自己編故事的策略反而變成學生的的負擔，特別是16個小時後。因此遇到新的部首或複雜的漢字時，老師可以依據説文解字來提供圖片,講解漢字和漢字演變的歷史。本論文的教學過程有效，因爲在5個月後的識讀測驗中(在完全沒有複習的情況下)漢字的保留(retention)仍有一定的成效，就是認可本研究的最好證據。本研究希望分析在這三種加工方法中，通過漢字字形、字音、字義回憶之間差異的比較，比較哪一種加工方式能顯著增強學生們對漢字的記憶。關鍵字:漢字學習，漢字認知、認知加工