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支那革命的真相：來自日本的視角與立場

為了解決土耳其俄羅斯世仇的問題，作者北一輝 這樣論述：

　　如果再被孫文的空想所誤，這革命將何以處之？ 　　……我還有兵力，我決不允許孫文踏入這（南京）城門一步！ 　　——宋教仁 　　與孫文握手言和的宋教仁在憲法上的讓步，乃是最大失策。 　　——北一輝（本書作者） 　　一百年後，中國知識分子依舊在原地打轉，討論帝制和憲制。 　　一百年前，宋教仁和孫文關於內閣制和大總統制的分歧，在今天的台灣繼續上演。   　　台灣已經超越1911年革命的起點，但未能擺脫它建立的法統。 　　中國早就放棄它的法統，但最終要回到革命的起點。 　　1911年的辛亥革命（支那革命）至今已經一個多世紀。關於革命的重要性、定位和詮釋，已經被國共兩黨的黨國史觀鎖定。對台灣

大部分讀者而言，國父孫中山推翻腐敗無能的滿清政府，建立共和國家，這一形象透過歷史課本而深入人心。但關於國母宋慶齡「始終堅定的與中國共產黨站在一起」卻幾乎隱晦不談。而中國的官方詮釋則是，辛亥革命的侷限和失敗，彰顯出共產革命的必然；故1949年建立的新中國，無疑也尊奉辛亥革命為現代中國的起點。 　　在這一正統史觀下，支那革命和孫中山經過各種刪減、裝扮和粉飾，而最終變為現代中國的政治神主牌。 　　本書《支那革命的真相》，是日本思想家、政治哲學家北一輝在1920年代出版（原書名為《支那革命外史》）。日本是中國近現代史非常重要的參與者和形塑者，其視角和立場，也因此是理解中國革命不可或缺的組成部分。在

1911年革命發生時，北一輝就來到上海、南京，觀察並參與革命。他對中國革命的分析，並非狹窄的國共兩黨視角，而是從「東洋共和」的觀念出發，從而提供一款迥異於國共兩黨的「支那革命真相」。 　　■為何透過孫中山考察支那革命，是徒勞無益？宋教仁和孫中山，誰對支那革命的貢獻更大？為何北一輝認定宋教仁是被孫中山指示暗殺的？ 　　北一輝認為，支那革命的失敗，就國內的因素言，是以宋教仁為中心的國權派從未掌握革命的主導權。而革命政府推舉了完全不熟悉國情的孫中山出任領袖。這一論斷，完全抵觸了當前遵奉的國共兩黨革命史觀。 　　參與革命現場的作者提出疑問：在1912年8月成立國民黨之際，孫中山被選為理事長後，他

為何不到任，反而去出任袁世凱任命的「籌劃全國鐵路全權」？當南北統一達成，袁世凱出任臨時大總統之後，何以堅持與袁世凱抗衡的是宋教仁，而非孫中山？「鄙人不得不做出這樣的斷言：孫文的理想從一開始就屬於錯誤的方向，中國所希求的東西與他給出的東西完全是兩碼事。假如這斷言是正確的話，那麽透過孫氏來考察革命運動、認識不斷發生革命的中國，就不能不說是徒勞無益了。」（北一輝） 　　代替孫中山而領導國民黨投入參眾兩院選舉的人，最後是宋教仁。當宋教仁贏得大選後，為何出現宋慘遭暗殺的事件？「鄙人可以負責任地說：袁世凱不是暗殺宋君的主犯，他僅僅是個從犯而已。暗殺計劃的主謀者……還有一名驚天從犯，即為世人所尊敬的某位藏

鏡人（指孫中山）——此人權勢最盛之際，正是作惡最烈之時。」 　　「宋君躺在白色床單上的橫死臉容，又在鄙人的眼前浮現。主犯者噙著虛假的眼淚，向未知的弔唁者裝模作樣地介紹作為宋先生摯友的鄙人，其舉動實在可疑之至。……鄙人在宋君的靈前告別，淚流滿面的同時，心裡也在想道：這千古奇冤將在何日得以昭雪呢？這一切宛如昨天發生的事。每當思念湧上心頭，宋君之亡靈就不可思議地來到鄙人的身邊。」 　　北一輝以優美的、飽含激情的文筆反思支那革命，對於革命前後的政治問題，均提出自己的獨家看法。本書恰巧是站在國共兩黨史觀的另一端，故可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。 　　■本書前半部佳評如潮，後半部

則是譏評不斷。北一輝的書最終被禁；他自己更是被日本政府在1937年處以極刑——《支那革命的真相》不僅僅是辛亥革命的見聞錄，更是北一輝關於中國革命、中國政體的精闢分析之作。 　　據說作為大正民主主義者的吉野作造，讀了本書前半部份，特地登門拜訪北一輝。但他讀完後半部，態度又立刻發生改變！為何如此？其實從日本內部精英的角度看此書，前半部可謂是佳評如潮，後半部則是譏評不斷。 　　這是因為《支那革命外史》包含兩個主題，一是論述支那革命的本質，另一是申論日本政府的因應之道。兩個部分，分屬不同主題、不同撰稿時間，也獲致了兩種過然不同的評價。 　　本書的獨特性和重要性也恰好在此。作者在檢討支那革命時，幾

乎處處以日本的維新革命、美國革命和法國革命為參照系，並結合中國自己的政治傳統，思考革命後的國體該如何建立。「孫文抄襲美國式大總統政治的理想，從邏輯上推想，反而會背叛民主自由而讓專制登台。這種推想實際上已被他自身的經歷所證實：反對袁世凱的孫文，連在祖國居住的自由也被剝奪，不得不亡命外國。」 　　這是因為，「美國的建國歷程淬煉出一批崇尚自由的移民，中國數千年的歴史則鞭打出一大群奴隸。美國和中國根本是從立國精神到歷史發展方向迥然不同的兩個國家，孫文生搬硬套的空想也未經美國人的充分論證，而這也成為了革命黨在自覺方面，廣為人所知的痼疾。」 　　他認為，「一般人往往通過對袁世凱與孫文的人格上比較，判斷

所代表的君主制與共和制，何者適合中國國情，這不能不說是非常膚淺的觀察方法。只有當袁世凱和孫文這些泡沫都被抹除之後，才能看清中國革命潮流的本質。」 　　■排滿興漢的思想根源是日本。北一輝始終主張，在驅逐英俄前提下的中國保全主義，並不包括滿洲。 　　作者認為，革命中國的真正覺醒，依賴的是東洋精神的復活。而促進、鼓勵、鞭策其復活的，正是閃耀著東洋魂燦爛光輝的日本思想。中國革命黨人和日本之間的關係，「就猶如像豬一般活著、像蠅一般死去的奴隸時代的法國人，仰望具有大憲章自由的對岸英國那般。」 　　但在日本原本用於維持治安的國家民族主義，一旦西渡到被滿人征服的中國，就被理解成革命的科學理論。所以「滿清

王朝的覆亡，並非上天的惡作劇」。滿清皇帝送一批人來日本留學，未料到這批人在日本學的竟是如何排滿興漢；「這種發展，恐怕上天也不得不為之啞然失笑吧！」 　　他認為，日本因戰爭而從俄國手上奪取南滿洲，毫無疑問乃是日本之正義。「從旅順山巒到遼陽荒野的十萬生靈，是日本為了徹底執行中國保全主義……在中國北境建立起真正的萬里長城。」而基於明確的法理依據而瞭解南滿洲的主權，對今後的中日兩國而言都至關重要。「新興的漢族政權，如果想要奪回亡清所失去的領土，恐難免干戈相見。」 　　作者也從滿漢的角度看待袁世凱。「袁氏雖為漢人，卻沒有智慧來考慮，自己與排滿興漢的大潮流背道而馳，是否為可行之策？」在亡國階級生活中打

轉的袁世凱，所做的一切事，也離不開亡國階級的範疇；但他恰恰欠缺維持舊道德的誠實良心，缺乏作為忠臣義士應有的道德理念；他既害怕革命的風潮，又沒有膽略立在革命的風頭浪尖之上。一言以蔽之，袁世凱不過是一名熱衷於復出的官迷而已。 　　■本版邀請日本、中國、台灣三方的歷史學者深入撰寫五萬字導讀，從三種不同立場和角度，回應日本知識分子北一輝眼中的支那革命！ 　　日本學者六辻彰二、中國知識分子傅國湧、台灣中研院近史所研究員黃自進為本書撰寫導讀，從各自的語境和所在社會的問題意識出發，分析本書和作者北一輝的價值。對於六辻彰二而言，理解北一輝的思想對日本近代史的影響是其重點。某種意義上，他看待支那革命這本書，

看到的是一個日本思想家把他的理念在中國之投射和失敗的實踐。 　　傅國湧特別針對中日關係而思考。「由北一輝其人和他參與中國革命十三年的過程，我們可以看到一個中日命運共同體，或者說東亞命運共同體，而不僅是一個孤立的中國和孤立的日本。……中日兩國的革命者有著精神血緣上的聯繫，無論在思想上還是在行為模式上、經歷上，都有相當的相似性。」 　　「北一輝對孫中山革命地位的否定，當然抵觸了當前海峽兩岸遵奉的國共兩黨革命史觀。至於這樣的論斷是否公允，得由讀者各自判斷。但無論如何，有鑑於民國史的曲折發展，他的見解似乎可為吾輩提供眾多參考的線索。」「只是，此書恰巧是站在與國共兩黨史觀對立的另一端，縱使觀點有其偏

頗一面，依然可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。這一點，即為今日重讀、研究《支那革命外史》的價值所在。」（黃自進）  

沒人敢說的戰爭史：袁騰飛犀利話一戰﹝1914-1918年﹞

為了解決土耳其俄羅斯世仇的問題，作者袁騰飛 這樣論述：

中國通俗講史界領軍人物袁騰飛， 全面運用新史料、新觀點、新語言， 再現「史話體」風格，霸氣開講！ 　　十月革命前，德國為什麼將列寧祕密送回俄國？ 　　德國人打勝了幾乎所有戰役，為什麼卻輸掉了戰爭？ 　　一戰時的飛機，竟然用石頭、漁網和鐵鏈在空中作戰？ 　　最活潑的講史風格，最詼諧的文字敘述 　　百家講壇風雲人物袁騰飛 　　帶給讀者全新的歷史閱讀體驗 　　您可曾想過，讀歷史，居然可以如此精采，讓人拍案叫絕呢？ 　　關於一戰，你知道的可能是…… 　　同盟、協約、中立國，坦克、潛艇、壕溝戰，西線無戰事、東線鬧革命。那是一場跨越洲際、牽連多國、焦土遍地的第一場世界性大戰 　　關於一戰

，你不知道的可能是…… 　　敵對的法德兩國曾在戰場上開聖誕趴、法軍騷包愛穿紅褲子上戰場、德軍進攻的動力是為了搶肉罐頭、奧匈帝國跟義大利都是偽列強，兩軍對戰大家根本不期不待、俄軍總司令不是上任前大哭就是只會講黃色笑話。明明是很嚴肅的一戰，怎麼列強都一起崩壞了？ 　　所謂世界大戰，就是你擋我的路，我看你不順眼，我們忍耐很久找好朋友，終於拉開架勢來群毆。然後一不小心，玩大了! 本書特色 　　作者身為歷史老師，知道如何用淺顯的內容與口語的描述吸引學生(讀者)注意，就像上課時要說笑話讓學生提神，作者也常提到一些正史上較少記載的內容讓讀者維持注意力，故事性夠，用詞貼近時下潮流。 得獎與推薦紀錄

　　＊中國《百家講壇》迄今最受歡迎的主講人。據官方統計，袁騰飛主講的《兩宋風雲》，收視率大大超越易中天、閻崇年等人；而其更獨到、犀利、風趣的講史風格，帶動中國青年掀起一波前所未見的狂熱讀史風潮（部落格流量3日破百萬，演講影片點閱數單月衝破2500萬）。 　　＊名嘴李承鵬稱：袁騰飛最好的地方是嘗試告訴學生「歷史不是什麼」，而不是按規定的歷史「是什麼」。「中國的歷史課總想爲歷史負點什麼責，其實歷史不需要我們去負責……中學歷史課應該成爲興趣課，成爲系統化一些的故事大全，讓學生知道一些普世價值和古人的情趣，從而成爲一個正常的人類，而不是火星怪獸或奧特曼。袁騰飛不是一個好的歷史老師，卻是一個有趣的歷史

老師，這已經很夠了。」 　　＊中國人民大學政治系教授、博士生導師張鳴表示：「我們的教育是標準答案教育，到了大學還扳不過來。對於袁騰飛的出名，應該反思的是教育本身的問題，而不是把學術爭議上升到意識形態。」 　　＊《光明日報》王太拓認爲：「袁騰飛的歷史無關帝國主義」。這也是官方媒體對袁騰飛的首次直接評論，但其後此文被《光明日報》方面撤掉，在騰訊網新聞評論處還尚有保留。