地中海文明與古希臘羅馬帝國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

羅馬人的故事Ⅱ：漢尼拔戰記(修訂二版)

為了解決地中海文明與古希臘羅馬帝國的問題，作者塩野七生 這樣論述：

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版   羅馬建國以來最大危機！漢尼拔來襲 傾一國之力只為阻擋一人！   　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩 　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作 　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞   　　◎羅馬人的夢魘——西方戰神漢尼拔 　　 　　西元前238年，九歲的漢尼拔在神殿立誓，終身與羅馬為敵；二十年後，二十九歲的漢尼拔從西班牙出發，帶著大象行軍，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土。   　　「在第一次布尼克戰役時，家父向你們的父執輩讓步；這次，我靠我

的才能及諸神的庇護，要你們讓步。」青年漢尼拔以亞歷山大大帝為師，用行動向羅馬人展示了他卓越的軍事才華，一流的情蒐能力，靈活多變的戰術，讓習慣正面攻擊的羅馬人吃盡苦頭。   　　西元前216年，漢尼拔在坎尼會戰以五萬兵力，對上羅馬八萬七千大軍，以巧妙的包圍作戰，殲滅羅馬軍七萬人，己方損失則不及六千士兵。坎尼會戰是羅馬歷史上空前絕後的一次慘敗，漢尼拔經此役一戰封神，其所運用的戰術，直至今日仍是歐美士官學校必學的典範。   　　◎敵人是最好的老師——師徒的世紀對決   　　羅馬人從漢尼拔身上學到血的教訓。原本羅馬人認為，透過公平戰鬥而獲勝者，才值得誇耀。然而漢尼拔教會了羅馬人可以策略取勝，即使是公平

競爭，結果輸了就什麼都不是。在「漢尼拔時代」成長的西比奧，便吸收了這樣的思想。   　　如果說漢尼拔是亞歷山大大帝最優秀的弟子，那麼與漢尼拔相差十二歲的年輕羅馬小將西比奧，就是漢尼拔最優秀的弟子。亞歷山大沒有機會與弟子交手便辭世，這是他的幸運；漢尼拔就沒有那麼幸運了。   　　西比奧效仿漢尼拔直入敵營，在西元204年進攻北非，迫使漢尼拔撤離義大利，回國支援。在最終的扎馬會戰，西比奧重現坎尼一戰的情景——只是，這次被包圍殲滅的是漢尼拔的軍隊。   　　◎地中海是我們的海！   　　扎馬會戰的慘敗使迦太基失去再戰的可能，漢尼拔引退之後，羅馬再無敵手，加速了羅馬稱霸地中海世界的進程。西元前146年，

羅馬踏破迦太基城，七百年的北非古國，就此化為一堆瓦礫，取而代之的是「屬省亞非利加」。   　　此後，羅馬人併吞努曼提亞，安定西班牙內政，並一路向東征服馬其頓、希臘，更遠征敘利亞，將小亞細亞納入版圖，將地中海變成羅馬人的「內海」。   羅馬人的故事系列特色   　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！   　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅

馬人」的形象。   　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流。   專文導讀   　　翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）   齊聲推薦   　　邢義田（中央研究院院士歷史語言研究所通訊研究員） 　　范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） 　　神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 　　seayu（即食歷史專欄作家）   　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。......這套作品在日本暢

銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（國立成功大學歷史學系教授翁嘉聲）   　　★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培......就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客神奇海獅）

羅馬人的故事Ⅲ：勝者的迷思(修訂二版)

為了解決地中海文明與古希臘羅馬帝國的問題，作者塩野七生 這樣論述：

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版 戰勝迦太基！羅馬共和稱霸地中海！ 然而，內部問題卻一再浮現 貧富差距、軍隊私有化、農民喪失土地 羅馬共和真的能繼續偉大下去嗎？   　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩 　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作 　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞   　　擊敗迦太基後，成為「勝者」的羅馬在地中海上再無敵手！土地、奴隸、金錢源源不絕地流入羅馬，卻盡納入元老院等富有階級的口袋中！造成貧富差距擴大、農地賣地求生，改革的聲浪愈來愈強烈。   　　但..

....改革會順利嗎？   　　既得利益者的阻撓，竟演變成「平民派」與「元老院派」的抗爭；軍、政強人應時而生，令後世稱頌的共和體制悄然走向「獨裁」之路。然而，羅馬仍沉浸於「地中海是我們的海」的勝者思維中，卻未看到「羅馬內亂」已近在眼前。   　　◎敵人竟是自己？──流淌著鮮血的格古拉兄弟改革   　　西元前一四六年，羅馬戰勝迦太基、迎來共和時期的巔峰時刻。但看似強大的羅馬，內部卻隱藏著諸多隱患：農民喪失土地、貧富差距過大、財富掌握在元老院等富有階級的手中。   　　眼見失業人口增加，格古拉兄弟相繼就任護民官，以改革羅馬社會為目標，推動一系列的改革計畫，卻遭到元老院的百般阻撓：哥哥提伯留斯先是被

冠上「專制者」的名義，遭亂棒活活打死；弟弟蓋烏斯則被逼到臺伯河沿岸的小森林中，與一同逃亡的奴隸死於荒郊野外。   　　對羅馬人而言，格古拉兄弟改革期間可以說是「戰爭的世紀」，但不同於前三次布尼克戰役的是，敵人並不是迦太基等「外敵」，而是羅馬人本身，也就是所謂的「內敵」！而這樣混亂的局勢，會對「羅馬共和」造成什麼影響？   　　◎羅馬內亂前兆？──馬留斯與蘇拉的武力奪權時代   　　格古拉兄弟改革失敗後，羅馬的失業問題仍未解決，加上元老院下令出征北非努米底亞王國，身為底層的平民苦不堪言，義務服役的羅馬士兵更是士氣低落、擔憂家計。   　　看著士兵們不斷哀聲嘆氣，平民出身的將領馬留斯毅然決然地參選

執政官，並在就任後著手改革軍政，以募兵制創造新興職業──「軍人」，解決無業者的就業問題；與此同時，出身名門貴族的蘇拉嶄露頭角，在西元前九十八年的同盟者戰爭中奪取勝利，穩固羅馬在地中海的霸主之位，並就任執政官、著手編制遠征東方的軍隊！   　　眼看蘇拉逐漸掌握權力核心，馬留斯心急如焚，決定與蘇拉爭奪總司令之位，成功逼迫蘇拉離開羅馬。但馬留斯無論如何也沒有預料到，蘇拉此次的離開，竟演變成一次又一次的軍事政變！最終，蘇拉重返羅馬，斬殺馬留斯同夥，脅迫元老院任命他為「獨裁官」。   　　進入「混亂時期」的羅馬，究竟該何去何從？   　　◎超新星龐培來了！   　　在蘇拉與馬留斯的政爭中，年僅二十三歲的

軍事奇才──龐培投靠到蘇拉陣營，他以二十五歲之姿成為羅馬最年輕的凱旋將軍，甚至蘇拉半開玩笑地為龐培加上「大帝」的尊稱。這位在羅馬共和晚期與凱撒、克拉蘇並稱「三頭政治」的軍界新星，究竟有何種長才？   　　西元前七十四年，面對蘇拉的逝世，羅馬內部群龍無首。受蘇拉賞識的龐培，以二十多歲的年紀力壓同期將領，平定屬省西班牙的叛亂，並向東征討希臘的潘斯特王、敘利亞的塞流卡斯王朝，穩固羅馬在中、近東的霸業！   　　對於羅馬人而言，百戰百勝的龐培毫無疑問是個「偉大的人」，但羅馬歷史上真正偉大的「大人物」，似乎另有其人......？   羅馬人的故事系列特色   　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、

發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！   　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅馬人」的形象。   　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流。   專文導讀   　　翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）   齊

聲推薦   　　邢義田（中央研究院院士  歷史語言研究所通訊研究員） 　　范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） 　　神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 　　seayu（即食歷史專欄作家）   　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。......這套作品在日本暢銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（國立成功大學歷史學系教授翁嘉聲）   　　★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培......就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客神奇海獅）

羅馬帝國的繼承者：公元476年後的政治正統繼承觀念

為了解決地中海文明與古希臘羅馬帝國的問題，作者唐健瑋 這樣論述：

羅馬帝國是否滅亡於公元476年，初探今日台灣歷史學界的認定，似乎是已經拍板定案，也成為今日多數人的常識。但是歷史是否如此單純，倘若以宏觀角度看待日後千餘年歷史發展，此說法其實漏洞百出、難以說服他人。因為東羅馬帝國仍然存活，並且在舊疆域東部死守上古時期傳承下來的一切。倘若羅馬帝國於476年滅亡，也應當是指西羅馬帝國，為何東羅馬帝國不能被視為羅馬帝國？以拉丁西歐的微觀角度而言，他們的羅馬帝國卻實在476年被取消，但不代表羅馬帝國的滅亡。因此拉丁西歐的微觀解釋，並不符合歷史事實，反之可能有一定份量的偏見被摻雜在內。這種偏見隨著文化分裂與教義分歧日趨嚴重，甚至影響今日學術方向。隨著拉丁教會文化霸權的

崛起，羅馬主教利用政教衝突開始冊立羅馬帝國繼承者，用來對抗傳承自上古時期的羅馬帝國。今日台灣跟隨拉丁西歐使用羅馬帝國在476年滅亡的歷史解釋，使台灣討論羅馬史總是忽略東羅馬帝國，拉丁西歐的價值觀卻也是拉丁教會愚民政策的痕跡。不過拉丁教會控制力以外的區域，自然不可能接受這種自欺欺人的解釋，反倒更突顯了羅馬帝國一直存在，只是不被拉丁西歐承認。這種雙方不願承認對方正統性的遠因，來自於教義分歧等因素所產生的偏見。東羅馬帝國是古羅馬帝國的延續，所以本文試著以東羅馬帝國與被他所承認的羅馬帝國之立場，來探討因教義分歧、政教衝突與文化分裂等方面帶來的歷史偏見，企圖尋找中世紀影響今日歷史學界對羅馬帝國滅亡時間的

認知。在尋找羅馬帝國滅亡原因的同時，也尋找今日羅馬帝國的繼承人。試圖證實羅馬帝國滅亡並非是476年，並且舉證羅馬帝國精神經過中世紀千年的延續，已交由繼承者，並且執行至今。