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國立臺南大學 教育學系教育經營與管理碩博士班 丁學勤所指導 沈重宗的 公立國民小學校長領導行為經由影響教師感恩進而提升教師接任或續任行政工作意願之研究 （2015），提出外交官 生活 Dcard關鍵因素是什麼，來自於校長領導行為、感恩、教師感恩、教師接任或續任行政工作。
而第二篇論文淡江大學 美國研究所 魏良才所指導 黃乃琦的 國際主義的不同面貌：傅爾布萊特對中國政策理念演變之研究(一九四三至一九七四) （1999），提出因為有 中國公聽會、中國政策、傅爾布萊特、國際主義、中美關係的重點而找出了 外交官 生活 Dcard的解答。
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上一堂很有事的印尼學：是隔壁的窮鄰居，還是東協的老大哥?
為了解決外交官 生活 Dcard 的問題，作者何景榮 這樣論述：
說到印尼，你首先浮現腦海的是什麼？ 東協？印傭、移工？沙嗲？峇里島？ 或者是……一片空白？ 印尼是世界第四大國，還是台中港的第一大進口國！ 印尼人更是目前台灣人口占比最高的外國人！ 身為台灣人，我們真的必須好好認識這個東協鄰居。 跟著「最了解印尼的台灣新二代、靠印尼脫魯的台灣囝仔社會學家」何景榮， 揭開印尼的神祕面紗、不可思議的各種面向， 以及台印之間動人的連結與故事！ 搞懂印尼有多重要？ 2002年就有媒體報導，印尼的丹堤咖啡有246坪，鼎泰豐五家有五種菜單。創造「金磚四國」一詞的前高盛投資公司首席經濟顧問歐尼爾，於2014
年再提出「薄荷四國」，其中就包含印尼。2018年，已有2000家、2萬人左右的台商布局印尼市場；政府更計畫2020年在印尼設立台商專區。國際貨幣基金組織（IMF）更預測，印尼的GDP在2023年將躍升為全球第六！ 你知道嗎？這個東協鄰居，正與台灣發展出越來越緊密的關係！ 台中港高度仰賴印尼進口的天然氣，印尼則倚賴台中輸出的工具機；印尼人目前是台灣占比最高的外國人，台印跨國婚姻下誕生的新住民第二代，早已不計其數，而印尼在台設置的外交代表機構，數量和規模都位居第二。在文化上，台灣和印尼更有著親切的連結，不只是台劇和珍奶、雞排在印尼爆紅，你到印尼旅行也不用怕餓死，因為許多印尼食物的發音，幾
乎跟台語一模一樣！ 以前你不知道印尼很正常， 但看了這本書，若沒有眼界大開、笑著流淚大喊「台印一家親」，那就很反常了。 無論你是單純愛看故事的人、印尼台商、正在學印尼語、準備去印尼玩的讀者，或只是想提升國際觀，何景榮的專業印尼觀察都能滿足你的需要。他擅長以武俠劇般的筆法，結合幽默鄉民口吻，用台印混血的雙眼，為你展現這片不可思議的新天地，無難度拉近你與「萬島之國」印尼的距離，除了知識滿載，更能摸清楚如何跟印尼人交陪、交朋友！ 不說你不知道： ●印尼是當今新創產業最熱門的投資國家 ●讓印尼、馬來西亞與新加坡等各國人民團結在一起的，是仁當料理？ ●印尼人依法不可以是無
神論者 ●跟印尼人做生意，得懂得欲拒還迎 ●印尼選舉就像戳戳樂，我們選舉看統獨，印尼則是選宗教 ●印尼政壇有趣之處，就在於沒有永遠的敵人，更沒有永遠的朋友！ ●用手抓飯吃的藝術因為智慧型手機而逐漸式微？ ●在印尼，濃湯不是拿來喝的 ●在世界第一塞的印尼雅加達，搭便車也能賺錢？ ●與印尼公部門打交道，需要懷抱無與倫比的耐心 ●慢郎中的印尼人，唯獨在等公車上顯得非常急躁 名人推薦 林立青｜工人作家 劉仕傑｜職業外交官、《我在外交部上班》作者 何則文｜「亞細安研究會」創辦人、《用地圖看懂東南亞經濟》作者 涂豐恩｜「故事」網站創辦人 胡川安｜「故
事：寫給所有人的歷史」網站主編 李三財｜就諦學堂創辦人、國立台北商業大學東協研究中心執行長 Fion｜知名部落客、作者 Nina｜印尼文化人氣部落客、新南向顧問講師 王麗蘭｜台灣大學印尼語講師 宋鎮照｜國立成功大學特聘教授暨東南亞研究中心主任 林文斌｜文藻外語大學東南亞學系、碩士班副教授兼主任 藍士博｜獨立研究者 李晏甄｜金鼎獎圖書編輯獎得主 孫友聯｜台灣勞工陣線秘書長 梁東屏｜前中國時報東南亞特派員 好評推薦 「什麼，你還以為印尼只有移工？身為台灣人，怎麼能不了解我們強大的鄰居印尼呢？選舉看宗教？名字都有蘇？印尼也有鄭和？快來聽聽最幽默的麻辣頂
尖教授、十大傑出青年景榮哥，用他精采的生命里程，跟我們分享真正真實在地的印尼故事！」──何則文，「亞細安研究會」創辦人、《用地圖看懂東南亞經濟》作者 「景榮用輕鬆而親切的方式，不只為讀者補上了一堂印尼課，更讓我們看見台灣與印尼的各種互動關係。台灣走向未來，需要更多像他這樣的新住民第二代，為我們培養向南的視野，養成對於東南亞的尊重與理解。」──涂豐恩，「故事」網站創辦人 「作者用幽默詼諧的筆觸，為大家揭開印尼神秘的面紗。閱讀的過程中，不僅可以了解印尼，也看到新住民二代的觀點。」──王麗蘭，台灣大學印尼語講師 「透過何景榮博士在印尼獨特的台印二代角色及體驗，從俏皮的文字中，窺見不
一樣的印尼，見證崛起的東協大國！」──李三財，就諦學堂創辦人、國立台北商業大學東協研究中心執行長 「不管是選舉、新創產業，或者媲美大甲媽的遶境、洗手間的『田野』調查，生動有趣、「嘴」之有物，絕對是你認識印尼的第一本書。」──藍士博，獨立研究者 「印尼是近鄰東協大國，但我們知之甚少。何景榮教授生花妙筆，讓印尼大小事躍然紙上，篇篇妙語如珠，卻帶有深厚的政經歷史，讀來輕鬆有趣，卻也真的『很有事』！」──林文斌，文藻外語大學東南亞學系、碩士班副教授兼主任 「印尼，這個赤道旁的『萬島之國』，透過作者融合地氣的筆觸，讓讀者可以更了解印尼的歷史脈絡與多元文化。」──孫友聯，台灣勞工陣線秘書
長 「台印混血兒以非西方、非觀光客的觀點，從日常生活出發，介紹當代印尼的政治、社會、文化與經濟，好笑又能長知識。」──李晏甄，金鼎獎圖書編輯獎得主
公立國民小學校長領導行為經由影響教師感恩進而提升教師接任或續任行政工作意願之研究
為了解決外交官 生活 Dcard 的問題，作者沈重宗 這樣論述：
本研究旨在探討哪些校長領導行為的特性能夠激發教師感恩，以及教師感恩為何有助於讓教師答應校長的邀請而接任或續任行政工作。公立國小校長找不到教師接任行政工作或教師不願續任行政工作時有所聞，且過去研究缺乏以教師感恩探討此問題，故本研究提供新的思考途徑，以教師感恩為核心，解決公立國小行政工作接任與續任的問題。本研究首先從台南市、高雄市與屏東縣共36所公立國民小學，以當時已接任和未接任行政工作教師做為問卷調查對象，每所學校取樣10名教師進行「教師感恩校長而接任或續任行政工作意願」的問卷調查。接著從360位問卷填答者當中，篩選出感恩校長與接任或續任行政工作意願之得分均為滿分，且願意接受訪談的18位教師做
為訪談對象。本研究依據受訪者教師對本研究主題相關經驗的敘說分析歸納，獲得兩項主要結論如下：一、能夠激發教師感恩的校長領導行為必須具備「為幫助教師而付出努力、此幫助對教師是有價值的、幫助教師是基於善意、此幫助超過教師的預期、幫助教師不期待任何回報」的特性。二、感恩校長的教師基於報恩而有助於答應接任或續任行政工作。基於本研究的發現，公立國小校長可以清楚了解哪些領導行為能夠激發教師感恩，進而應用於改善校長自己的領導行為。此外，教師感恩校長之後，教師會以報恩的心態，答應校長接任或續任行政工作。因此，本研究提出的激發教師感恩的校長領導行為會是解決公立國小行政工作接任與續任問題的方法之一。
國際主義的不同面貌：傅爾布萊特對中國政策理念演變之研究(一九四三至一九七四)
為了解決外交官 生活 Dcard 的問題，作者黃乃琦 這樣論述：
本論文研究主題鎖定傅爾布萊特（一九○五至一九九五）任公職卅一年（一九四三至一九七四）間對中國政策理念態度之轉變，研究目的在重新建構和闡釋傅氏以國際主義思想為基本架構下，從中國政策中展現出何種不同的面貌。最主要的研究方法則選擇歷史文獻分析法和亞歷山大．喬治的運作準則分析法，將傅氏公職生涯作縱向的長時期分析，以及橫方向的橫斷分析，找出傅氏對中國政策在想法和作法上的理念為何，以及背後的因素。 本研究各章皆以分析事實始，以運作準則方法作總結分析。第一章探討傅氏家世背景、教育學程、國際經驗、及其從政之路與國際主義思想形成的原因，並界定國際主義，以及傅氏國際主義的思想內涵為何。第二章
探討在一九四六至一九五六年十年間，在國際冷戰局勢下，傅氏重視和平的國際主義，如何由樂觀轉向悲觀，變成冷戰鬥士。第三章闡述傅氏對中國政策開始轉變。促使傅氏修正其中國政策的最主要因素為：越戰以及他與行政部門關係的惡化。第四章探討影響傅氏中國政策和有關中國歷史思想的人與著作，以及傅氏透過一九六六年「中國公聽會」對中國政策和中國歷史文化的再教育，並透露出他主張與中共和解的主張。第五章分析傅氏在召開過「中國公聽會」後，公聽會本身對傅氏及決策當局的影響。第六章在呈現傅氏如何透過另外四次公聽會，為中美關係正常化尋找定位，並為尼克森總統的大陸之行背書。第七章分析傅氏赴大陸訪問之觀感，以印證其中國政策之主張。同
時附帶他在一九七四年落選至一九九五年逝世之間有關他對中國政策的看法，以及後人對他的評價。第八章綜合上述各章有關運作準則的分析，將運作準則作縱向長期的趨勢分析，以及橫向的橫斷分析來歸納傅氏對中國政策理念的轉變，提出傅氏在國際主義思想的架構下，展現何種不同的面貌，並闡釋之。第九章總結本文，提出發現。 本研究之發現有四。第一、傅氏對中共角色認知、國際情勢、美國角色扮演、和個人理念，他堅信中國政策「改變」乃無可避免，這使得傅氏國際主義呈現多元彈性的面貌。按前後時間的演變：「社群國際主義---軍事與合作兼具之國際主義---保守但樂觀之國際主義---有條件樂觀之國際主義---合作且樂觀
之國際主義」。第二、傅氏之中國政策難脫自明命運、美國優先論。他將國家利益合理化，標榜以理性去接納政治的非理性，作為解讀美國對中國政策的運作準則。而中共在國際間的非理性行為，他將之合理化為維繫民族主義自尊的補償行為。第三、傅氏選擇性地用中國歷史文化聯繫和類比來詮釋中國共產黨的本質，營造中美和解正當性的氣氛。而不用共產意識形態和組織來看中國共產黨如何移植馬克思和列寧主義到中國來是否水土不服。故有錯置歷史、以古論今之嫌，迴避了認知的不足，但卻無礙其改善雙邊關係的主張。第四、傅氏對中國歷史的憧憬，加上浪漫的中國情懷，有一廂情願之嫌。他掬取自由派學者的史觀，漠視中國政治的事實。為了貫徹其改善中國政策的決
心，使他缺少對中國批判的精神。