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外交部長兒子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦廖亦武寫的 子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死（新版） 和OmarSaifGhobash的 自我認同與思辨的價值：給年輕人的二十七封信都 可以從中找到所需的評價。
另外網站外交部長喬冠華後人今何在？兒子子承父業，女兒如今傢喻戶曉也說明：三年之後，喬冠華與其第二任妻子章含之成婚，隨之而來的還有章含之與前夫的女兒，名叫洪晃。1983年，喬冠華與世長辭，那麼其三個子女現狀如何呢？
這兩本書分別來自允晨文化 和好優文化所出版 。
淡江大學 中國大陸研究所碩士在職專班 潘錫堂所指導 黃炳裕的 習近平時期反貪打腐政策之研究(2013-2018) （2018），提出外交部長兒子關鍵因素是什麼，來自於反腐打貪、反四風、習八點、反貪腐鬥爭。
最後網站民視英語新聞則補充：外交部長 黃志芳上週出訪阿聯,因為帶著兒子同行,遭到外界強烈抨擊,黃志芳昨天主持部務會議,向同仁致歉,今天更傳出他因此萌生辭意##
子彈鴉片：天安門大屠殺的生與死（新版）
為了解決外交部長兒子 的問題，作者廖亦武 這樣論述：
即使進入了二十一世紀，一九八九年六月四日，中國這一頁，仍無法翻過去。 歷史的缺頁。 《子彈鴉片—天安門大屠殺的生與死》已有德法英日西等15種譯本，世界風行，是當代最重要的六四屠殺紀實文學作品。新編版除增補更多參與者的故事，力存歷史真貌，還原人的故事，更收錄藝術家劉毅「坦克人」系列作品，以撼動人心的油彩，直面歷史，值得藏讀。 名人推薦 當代見證文學的必讀書。——Sabine Pamperrien∕作家、《柏林日報》主編 本書近距離採訪了那場革命中抗爭過的人士、曾經被判入獄的人士—他們從監獄出來後，進入了一個突然疏遠了政治、左擁消費社會的醉生夢死、
右抱民族主義的廉價激情的國家。正因如此，這本書講的不僅是三十年前發生的一幕幕；它也是今天這個鬱悶的、壓抑的中國的寫照。作者廖亦武，是從本土浮現出來的記錄現實中國的最出色的作家。他有點像中國的斯塔茲‧特克爾，為自己國家的歷史關鍵轉捩點編寫著口述史，但又帶著偉大的波蘭戰地記者理夏德‧卡普欽斯基的那種狷狂、無畏。廖亦武風趣、自嘲，近乎冷血地剖白自己的挫敗，這使他成了這些故事的悲憫而又可信的敘述者。——張彥（Ian Johnson）∕作家、普立茲獎得主 廖亦武鍥而不捨地履行了他的作家職責，真實地寫作，真實地生活，他替中國民眾打破了沉默，替我們打破了中共的和平假象，因此，我很榮幸地授予他應得的、以
瓦茨拉夫‧哈維爾命名的這個「打破沉默」獎。——卡爾‧格什曼（Carl Gershman）∕美國民主基金會主席
習近平時期反貪打腐政策之研究(2013-2018)
為了解決外交部長兒子 的問題，作者黃炳裕 這樣論述：
2012年11月15日，在中國共產黨第十八次全國代表大會閉幕後隨即召開的中共十八屆一中全會上，習近平當選新一屆中央委員會總書記，並出任中央軍事委員會主席執掌軍權，正式成為中華人民共和國第五代最高領導人，而十八大以來的反貪打腐工作，自2012年起以習近平為核心的新一屆中共中央領導集體表達懲治政治腐敗的決心，並對中共中央紀委連續對多名高層級的違紀違法黨政機關領導幹部及解放軍將領、國有企事業單位負責人進行審查調查為開端，全國上下各級中共黨的紀檢和政府監察部門也對為數眾多的各層級違紀違法中共黨員領導幹部進行查處，使得中共十八大以後的反腐敗行動達至史無前例的高度與廣度。 本文運用之研究途徑為歷史
研究途徑，所研究範圍為習近平第一次主政時期為主，因此僅針對以實際發生事件進行探討，針對相關資料及文獻進行蒐集、分析，並就分析結果提出研究方法，最終依據研究方法進行深層探討，佐以文獻、報導等實際資料相互驗證，提出研究結果。 本研究主要的時間範圍自2013年至2018年，習近平擔任國家領導人並獲得軍、政大權後所進行事項之研究，除持續進行「反四風」運動，並推出「八項規定」來約束官員行為，加強中央巡視，而從十八大以降，中共中央始終堅持以「零容忍」的態度處理懲治貪腐行為，但是這些行為真的是在貫徹習近平反貪腐之決心，又或者是新上位者剷除異己提攜自己人的手段，即為本文之研究重點。 本文所有資料均
以書面資料為參考來源，並參考學者的著作、期刊、研究報告及媒體報導、網路資源進行研究，另外大陸司法機制與我國不同，加上以黨為領導核心的政治生態，對於研究之結果影響甚鉅，另外中國大陸雖於十八大之後主張「全面依法治國」，但是人治的色彩仍高於法治，過往處理高階人員貪污腐敗事件往往宣傳效果大於實質作為，再加上無法取的核心文件做比較，僅能依據現有之資料文獻進行研析，本文將儘量在現有資源下進行客觀分析論證。
自我認同與思辨的價值：給年輕人的二十七封信
為了解決外交部長兒子 的問題，作者OmarSaifGhobash 這樣論述：
亞馬遜4.6星評價 亞馬遜年度暢銷書 時代雜誌強力推薦 芝加哥書評評選必讀好書 英國《新政治家》雜誌評選必讀書籍 在２１世紀要如何成為一位好的穆斯林？ 作者針對極端主義對一些年輕穆斯林的誘惑，主張溫和地團結起來，開闢一條既忠於宗教又能適應現代社會的康莊大道。 一位穆斯林外交官父親對孩子最殷切的期盼化作２７封信，信中字字透露出父親希望孩子能認同自己的文化、堅定自己的信仰，並且以更宏觀的態度接納世界上的多樣性，無論是宗教、文化、社會，用愛擁抱差異，消弭偏激對立。 沒有「注定憎恨」的人，好人、壞人誰說了算？ 世界上不應是只有正邪、對錯的二元
立場，世界上的文化差異、價值觀落差造成你我他三方不同立場，立場間應有的相互尊重，而非一昧樹立自我中心的標準，設法削弱或者同化與己方立場不同的人，甚至打壓異己。人性之多樣恰好反映在多元的文化與社會中，不同地區各有其文化價值，正因文化、宗教、人種如此多元才能有豐富的世界。 該如何看待遭受蒙蔽的「真相」？ 當媒體失去公正報導的核心價值時，偏頗的觀點、過度的負面報導反而會誤導事件全觀與公正性，影響部分人特定事件、文化、宗教、人種形塑了刻板印象，例如每當提到伊斯蘭教，新聞總是將恐怖主義、軍事攻擊掛勾，久而久之人們便將穆斯林和恐怖分子畫上等號，善良的穆斯林何其多？只因不具新聞性而遭到大眾忽略，
失去公正報導的價值，如果當你對真相一無所知時，你該怎麼辦，是否能從中思辨，找出真相的核心價值？ 「對話」才有進步空間 每個人的言論除了代表自我文化與價值觀之外，更是一種思辨價值，然而對事件的看法並非所有人完全相同，有不同的看法，對事情才能有更宏觀的了解；有了不同的看法，才能在現況中改善而進步，這才是不同觀念之間對話的價值，即便我不同意的你立場，但我也誓死捍衛你的言論權利。 「認同身分」決定自己該怎麼活 古蘭經從來不曾教導我們以武力傷害別人，更多的是要我們珍惜自己身為穆斯林的價值，阿拉要我們愛惜自己的身體、關愛自己的雙親、友愛自己的手足，勸戒信徒們的內容的全是與人為善，
而非「聖戰」。我想告訴孩子的是認同自己的宗教並思考如何形塑自己，打破保守平化的伊斯蘭教歷史觀，在不斷地挫折中找到屬於自己的答案，勇敢的接受世界的挑戰，大方地以穆斯林身分在外界生存；很多時候古蘭經表達不只是典籍裡字面的意義，而是讓年輕一帶的穆斯林決定下一代穆斯林的未來，將阿拉賦予的使命綿延不絕的傳承下去。 本書為經典重製版 各界書評 作者以現代觀點闢出一個開明觀念，擁抱世界上宗教的多樣性，人因互助鼓勵而進步，而非互相陷害而退步。─紐約時報書評 本書全無充斥同情穆斯林的陳腔濫調，而是從宗教對立面讓讀者看見其中細節，且著墨於以一位穆斯林父親的立場書寫的信，努力讓年輕的穆斯
林能夠思辨偏激的伊斯蘭教徒抗爭活動，同時從遭斷章取義的伊斯蘭教義中給年輕人指引一盞明燈─板巖雜誌 《給年輕穆斯林的信》一書不僅止是父親對孩子的期待，更重要的是希望年輕世代的穆斯林能夠從偏激份子的言行中找回自己的信仰，堅定自己的意識。書中鮮明的描寫出普世價值對特殊宗教的包容與仇視，不論是否有宗教信仰，都應該讀讀這本書。─泰唔士週日報