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外埔浪況的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林慶弧郭双富寫的 奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場 和劉美娜的 時間之外：劉美娜詩集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台中外埔 忘憂谷@ 美工阿宗趴趴走（首頁）也說明：2018台中外埔│忘憂谷│午后下鄉輕旅行假日的午后時光，離開繁華的都市叢林前往臨近鄉間踏青放空，一趟小確幸半日遊，找一個可以給自己沉靜下來舒坦心境的地方， ...
這兩本書分別來自遠景 和小雅文創所出版 。
國立高雄科技大學 漁業生產與管理系 劉仁銘所指導 杜孟軒的 臺灣定置漁網設置必要條件之次序邏輯斯迴歸分析 （2021），提出外埔浪況關鍵因素是什麼，來自於定置網、漁獲量、次序邏輯斯迴歸模型。
而第二篇論文國立臺北大學 自然資源與環境管理研究所在職專班 錢玉蘭所指導 詹皓宇的 台灣剩食供需管理策略─手機APP剩食交易平台之應用設計 （2020），提出因為有 剩食、廚餘、食物浪費、剩食APP平台的重點而找出了 外埔浪況的解答。
最後網站【台中】金色海來了！超療癒期間限定花海來襲，一望無際金燦燦則補充：每年在這個時節，外埔忘憂谷這都能瞧見金黃花海與藍天白雲交織的美麗 ... 有著台中版伯朗大道之稱的外埔忘憂谷，可不僅只有黃金稻浪期間才有金色 ...
奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場
為了解決外埔浪況 的問題，作者林慶弧郭双富 這樣論述：
達達的馬蹄聲傳來，一聲又一聲落入心底，彷彿正訴說：我攜來的是美麗，不是錯誤的感傷，歸人曾是過客，過客是某人久候的歸人。文獻記載，臺灣的土地上極早出現馬的蹤跡，日治時期因作戰需求引軍馬入臺，沒有詩人筆下的浪漫情懷，馬兒以軍備英姿與臺灣結成命運共同體。為了推廣馬事思想，賽馬曾是方案之一，群馬疾馳為庶民生活帶來另類的娛樂。建於1938年的后里馬場是臺灣唯一的官方畜馬場地，受惠於獨特的自然人文條件，肩負著如精密科學般的養馬任務，到了戰後政策大轉變，它的角色也隨之多變。馬場黃塵雖不似昨日飛揚，新的可能卻正悄然萌發。 作者簡介 林慶弧 現任修平科技大學專任副教授、國立中興大學兼任副教授；擔
任行政院公共工程委員會審查委員、交通部觀光局領隊與導遊訓練講師、政府機構與民間社團「國際禮儀」講座 。曾獲2003年、2004年教育部全國績優學生社團指導老師「特優獎」、2007年、2010年、2011年修平科技大學「年度教學優良教師獎」、2017年「祿公獎」第一屆得獎人等。編著有：《近代臺灣公共圖書館的發展》、《研究所推甄與面試禮儀寶典》、《臺灣民俗與文化》、《國際禮儀》、《飲食文化與鑑賞》、《在他面前不出糗》等書。 郭双富 曾任臺中市鄉土文物學會總幹事、臺中縣文化推廣協會理事長，及師範大學、中興大學、暨南大學、靜宜大學、朝陽科大歷史學諮詢委員。現任大屯文史工作室負責人、臺中教大、逢
甲大學歷史系諮詢委員、埔里地方文化館營運發展委員，及臺灣古文書學會常務理事。對於臺中市的歷史變遷與發展有深入研究，擅長文物年代及真偽之鑑識、紙質文物修復，並收藏珍貴古文書籍、契約、照片等文物，常提供各學術單位展覽，如國史館臺灣文獻館「道卡斯古文書展」、外埔鄉圖書館「古文書展」、中研院史語所「臺灣教育資料展」、臺中市文化中心「宗教符咒特展」、國立中興大學藝術中心「百年臻藝：郭双富前輩畫作收藏展」。曾榮獲97年國史館臺灣文獻館第三屆傑出臺灣文獻推廣獎。著有《劇場演義：演藝娛樂現代化的天外天劇場》（與蘇全正合著）。 市長序 厚植臺中的在地文化 局長序 擁有豐富內涵的城市 前
言 「紀元節」觀看馬的大遊行 第一章 臺灣馬的謎團 臺灣有原生馬嗎？ 文獻中的臺灣馬 第二章 日本馬政與臺灣馬政 第一次馬政計畫 第二次馬政計畫 臺灣馬政 初期養馬―臺灣馬業的興起 臺灣農會與臺灣畜產會 臺灣馬政的實施 始政四十週年博覽會的「馬產館」 第三章 日本賽馬與臺灣賽馬 日本古代的賽馬 明治維新後的西式賽馬 加入「博弈」色彩的賽馬活動 臺灣賽馬的緣起與演變 臺灣賽馬的盛況 臺中州的賽馬活動 │插曲│金土長大了，第一次騎馬 第四章 后里馬場的建設與經營 后里地名的由來 為何選后里養馬 建設后里馬場經過 劍及履及的籌設 馬廄的管理準則 獸醫的訓練 第五章 戰後后里馬場的
轉折與改變 戰後初期的接收 轉變成軍事單位 約旦贈送阿拉伯種名駒 轟動臺灣 支援電影拍片 救國團的騎馬營隊 第一屆中正盃馬術競賽大會 轉型馬術推廣重鎮 國防部退出后里馬場經營 爭奪產權的訴訟 結語 │插曲│金土畢業了，決定成為「裝蹄師」 後 記 附 錄 臺灣馬政事業發展大事紀 參考書目 序 林佳龍：厚植臺中的在地文化 臺中位於臺灣南北交通的中點，氣候宜人，資源豐富，擁有良好的生活機能，更有優美的城市風景。多年來，我們積極活化市區，為市民打造一個生活的好所在，並且致力發展人文產業，為臺灣建立一座嶄新的文化城。 新臺灣國策智庫於2018年五月公布，臺中市是六都民眾心目中的最佳
宜居城市，這是我們連續四次獲此殊榮，也是所有臺中市民努力的成果。除了推動城市建設，我們還要厚植在地文化，才能擁有豐富的精神生活，從「希望的臺中」邁向「進步的臺中」。 世界各地的重要城市都有自己的定位與特色，由文化局策畫出版的「臺中學」系列叢書，呈現出臺中市的獨特歷史脈絡和優質人文風貌，在2016年和2017年都受到文化界和學術界人士的關注與肯定。第一輯的主題包括臺中公園、林獻堂、葫蘆墩圳、清水及珍奶茶飲；第二輯的主題則有臺中火車站、第二市場、中央書局、天外天劇場及膠彩畫家林之助，充實的內容獲得各界的一致好評，引領讀者們深入認識臺中在地文化。 今年出版的「臺中學」第三輯，延續先前的嚴
謹製作流程，特別邀請文史學者深入描寫楊肇嘉、八仙山、霧峰、客家聚落大茅埔、后里馬場以及和平區的原住民聚落，林景淵、蘇全正、蔡金鼎、管雅菁、林德俊、陳介英、林慶弧、郭双富、鄭安睎，透過充滿溫度的文字敘述和精采的圖示，帶領讀者穿越時光隧道，探索先人走過的痕跡，進而瞭解這些珍貴的歷史文化，如何造就出臺中現今的多元樣貌。 臺中人文薈萃，是名副其實的希望之城，也是富於文化底蘊的城市，建立在共生、共榮、共好的基礎上。讓我們透過閱讀的力量，把希望變成進行式，在追求進步的同時，也要珍惜自身擁有的文化資產，才能培養深厚的文化內涵，然後穩定地邁向新的階段，創造出人本、永續、活力的臺中。臺中的改變，會帶領臺灣
的改變；臺中的進步，也會帶來臺灣的進步。 昭和15年「紀元節」（1940年2月11日，農曆正月初四）空氣中還瀰漫著濃濃的過年氣氛，住在臺中「旱溪媽祖廟」旁的林金土，興沖沖地跑回家裡灶腳，氣喘吁吁問：「阿母，什麼時候可以吃中晝？」 阿母很好奇地問說：「你有什麼事情？平常時吃飯都找不到人，為什麼今日會想要討吃飯？」 「剛剛在廟埕那裡，聽到大人們在講下晡一點，有馬的大遊行，說會經過臺中車頭，我想要帶弟弟他們一起去看鬧熱。」金土笑嘻嘻地告訴媽媽，他在樂成宮的廟埕聽來的最新消息。 「好啊！再等一下，我再『餾』兩樣菜就可以吃了，你去叫金木和金水同時來吃。」 林金土又跑回廟埕去找兩個弟弟，三
兄弟一起回家吃午餐，匆匆吃完一碗飯喝完湯，金土騎著爸爸的鐵馬，金木坐在前鐵桿上，金水坐在後面的貨架，出發前往臺中火車站。 經過糖廠（高砂町）前的鐵枝路時，就遠遠看到廣場好像很多人潮往車站方向前進。繼續往前騎，就在靠近練兵場圍牆旁邊，聽到更熱鬧的嘈雜聲，再往前一點就看到好多好多馬，但是有管制不能進去看。原來下午的大遊行，出發的地點就是在「臺中州畜產會」成立的「乘馬練習所」（臺中市干城町）裡面。 金土三兄弟愈來愈興奮，加快踩踏板，不久就到臺中火車站，一看不得了，早已人山人海，到處都是人。停好鐵馬鎖好大鎖，三兄弟手牽手往前鑽，想要往第一排的位置靠過去。好不容易擠到了最前面蹲好，金木問道：「阿兄，那個
牌樓上面寫什麼字？」 金土抬眼一看，說：「寫『奉祝紀元節愛馬大行進』啦。」 此時，金水好奇地問：「什麼是『愛馬大行進』？」 「我也不知道。」金土搔搔頭回答。 就在這個時候，站在旁邊的歐吉桑聽到三兄弟的對話，側身跟他們說：「哦，這就是日本政府在『開國紀念日』這天，今年是第二次舉辦的『騎馬遊行』，說是要給大家認識馬的重要性，不僅只有咱臺中舉辦，全臺灣的大都市嘛攏有舉辦，親像臺北、臺南、高雄都有，連屏東、臺東、花蓮港都嘛有遊行，今年是奉祝紀元2600年，所以特別鬧熱。」 不久，就聽到人群裡傳來的騷動喝采聲。 「來呀！來呀！」 「哇！馬這麼大隻！」 「喔，驚死人，一次出來這麼多馬！」
外埔浪況進入發燒排行的影片
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此作是「千岩萬語」系列之一，而此系列其實是偏重在內化精神的探討，且源於如此的創作理念下所產生的，用最真誠的態度面對自我的畫作，一筆一筆慢慢的描寫，方法雖笨，毫無智慧可言，但也是最貼近紙上作畫最初的動機。
►►►歡迎訂閱梁震明頻道：https://bit.ly/33R0bmf
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
臺灣定置漁網設置必要條件之次序邏輯斯迴歸分析
為了解決外埔浪況 的問題，作者杜孟軒 這樣論述：
臺灣位於亞熱帶，四面環海且有寒暖流交會等氣候條件，東部水深流急且東部外海海底具有湧升流，洄游性魚類資源豐富；西部台灣海峽為海底平坦的大陸棚地形，為良好底棲魚類漁場。 隨著時間變遷，氣候環境變動帶來的漁業資源變化可能使原本定置網設置的位置不再是漁獲效益最佳的位置。目前找出各氣候環境條件中對定置網漁業漁獲效益影響較大的因子，以及各條件對漁獲效益的影響力多寡，成為改善、新設定置網位置考察的首要目標。 本研究以架設在臺灣沿岸的海氣象觀測站資料和漁獲統計年報數據為基礎建立次序邏輯迴歸模型，用以分析各個海氣象變數因子分別對不同海域定置網漁獲量的影響。以漁業署彙總之年漁獲量為指標，並以三
個海氣象觀測站（小琉球、新竹、花蓮）於2006年至2020年間所測得的海洋氣象數據來研究分析各項環境因子對該海域漁獲量的影響並找出各個定置漁場漁獲量影響較大的因子，希望在定置網漁場的選址判斷上能夠獲得更好的判斷依據以及數據基礎。 為補救遺漏值，本文使用Catmull-Rom Spline插值法及線性插值法來插補，同時使用單根檢定確認海象氣象資料的定態性質；接下來把漁獲量劃分成四個等級；最後導入次序邏輯斯迴歸模型以計算迴歸參數與勝算比。實證結果顯示： 1.海象因子： 在海流流速對漁獲量的影響方面，所有測站都呈現出不顯著相關； 在海流方向對漁獲量的影響方面，所有測站都呈現出不顯著相關。因此
我們去除了這兩個因數。在海溫對漁獲量的影響方面，所有測站都呈現出顯著相關。在波浪浪高對漁獲量的影響方面，小琉球呈現顯著正相關。2.氣象因子： 在氣溫對漁獲量的影響方面，小琉球呈現顯著相關，新竹海山漁港呈現顯著負相關。因為小琉球位處南部氣溫普遍偏高。新竹位處北部氣溫普遍偏低，代表氣溫越高漁獲量越多。 在氣壓及海面風對漁獲量的影響方面，小琉球呈現顯著正相關.3.季節性虛擬變數： 新竹海山漁港的季節性系數相對其他兩站為大。因為北部四季溫差較大。 本研究係將實際測得資料利用科學統計方法加以運算分析，讓設置定置網選址各項因素得以正確的呈現。 研究自變數及因變數數據結論其中決定條件因
子是海溫值(OCT) 26.501±1.9581⁰ C、波浪值(WV)109.661 ±40.1308cm、氣溫值(AT) 24.2632±3.36714⁰ C、氣壓值(AP) 1013.536±5.3840hpa、海面最大風速值(OSWm)53.1246±13.42339cm/s。關鍵詞：定置網、漁獲量、次序邏輯迴歸。
時間之外：劉美娜詩集
為了解決外埔浪況 的問題，作者劉美娜 這樣論述：
一位獲獎無數的傑出教育家，一位思緒幽微的纖纖女詩人 全心為莘莘學子奉獻，同時不忘以詩描繪人生 推動閱讀不遺餘力，幾乎用詩書寫日記 教學卓越典範績優，詩意盎然青春永駐 時間軸上，作者從〈剎那〉詩寫到〈亙〉 時間之外，邀讀者以想像的羽翼飛巡書中的詩河 作者曾為﹝南風詩社﹞與﹝曼陀羅詩社﹞的同仁，現為國文教師，本書收錄近百首詩作，獲多位長官名人推薦── 好評推薦 ◎臺灣文學館館長 廖振富 劉美娜老師在勤於教學之餘，也勤於筆耕，這本詩集《時間之外》就是他近年的豐碩成果。隨意翻閱詩集，發現他擅長在淺白的字句中宕開「詩想」，留給讀者反思的餘味
。 ◎詩人 嚴忠政 「時間」如果也和高腳杯一樣，甚至和我們一樣具備著自己的影子，它或許也會存在著自己的宣告。 終於。沒有影子的「時間」終於等到一位詩人來將一切靜置，也因此才發現那些地表上的故事，都有一位目擊者――時間。但時間總是對一切存疑而不語，於是劉美娜以時間的觀測位置（也就是詩人獨特的視角），告訴我們：「快樂是一面玻璃／早在遠古前就被敲碎了／剩下的只是／不連續的／碎音……」，或者「你離開時的春天只剩一半」。 劉美娜已經將最純淨的陽光放在海角的玻璃瓶，等著我們順理成章的、慢慢的，靜置，再讀出自己的過去。 ◎卓憶嵐（菉菉魔法學堂魔法師） 她是閱讀殿堂的詩人。
過去為教室裡的孩子們，揚起一程夢想的風帆路。 此刻，默讀她的青春詩句，我看見光譜中的綠枝椏上，那個深褐色的繭慢慢的探出一隻美麗翩翩的蝶。 ◎宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任） 從《剎那》到《亙》，從翻卷到掩卷，劉美娜用獨特的文字語言，豐富、具有溫度的詩人視角，飽含能量地為人生框住每個感動的瞬息，為生活留住熠熠閃亮的釉光。詩集跫音叩響，慧黠的詩心彷彿甦醒──讓性靈行旅於想像的文字旅程，身心頓覺自由自適起來。現實世界或有昏聵陰霾襲來，詩人以文字佐浪漫，編織生活和自然的況味，濃縮時間和生命的禪意。在閱讀的流光裡，舉重若輕地讓讀者陶然抵達愛的彼岸。 ◎張文銘（臺中市光德國
中教師/教育部閱讀推手/super教師） 她的觀察力更甚於一般，敏銳中帶有溫柔卻堅持的情感；她的詩，充滿對生活觀察後醞釀出的哲思與遐想；每一詩篇是一項生活的體現，無論您是否正經歷情緒的三溫暖，邀請您一起漫步在詩的階梯，與詩同行! ◎郭勝得（台中市外埔國小教師 ） 用詩的方式，慢慢的前進 像是一首歌，永不停歇 在劉美娜的詩中， 可以感受心靈的純淨與歲月的洗鍊 ◎林帥月（東吳大學中國文學博士） 詩集中的情語喃喃、思緒迷離，有時犀利，有時諧謔，有時童真，有時狡黠，慧心玲瓏，收錄近百首創作，除了喜悅、開心，我還覺得不可思議！
台灣剩食供需管理策略─手機APP剩食交易平台之應用設計
為了解決外埔浪況 的問題，作者詹皓宇 這樣論述：
全球食物浪費的情形頗為嚴重，根據聯合國農糧組織(Food and Agriculture Organization，FAO)（2018）年報告指出，全球所生產食物的1/3，約有13億噸遭到浪費、丟棄，總價值超過7,500億美元，這些大量被浪費的食物分為食物損失（food loss）及食物浪費 (food waste) 兩種，來自於食品供應鏈中的每個階段。食物浪費也是我國所面臨的嚴重問題，衛福部食藥署於2016年分別針對我國通路商，包括便利超商、量販店、超級市場及餐飲業等，對「逾有效日期食品」進行預估量及流向調查，推估我國每年產生數量為36,880公噸，這些大量報廢食品大多發生在消費端與餐
飲業。根據環保署統計，2018年廚餘回收量超過59萬公噸，使用廚餘桶可堆出1萬3500座台北101的高度。 有鑑於我國剩食問題的嚴重性，本研究透過文獻分析法與深度訪談，了解我國目前存在的剩食問題、彙整各國解決剩食成功的作法、以及實際了解國內各類餐飲業及超商剩食現況與減少剩食的努力。最後針對食物在生產、批發、包裝、物流通路、消費、回收處理等各生命週期階段，有系統地分析探討各階段產生剩食的關鍵原因，進而研擬出一套能夠全面解決我國剩食問題的管理策略以供相關單位參考。同時，為改善我國現有食物銀行難以充分媒合國內剩食供需雙方的問題，設計出一套「享食國度」APP 剩食分享平台，串連整合食物銀行、餐廳、超
商、賣場、以及麵包店等，透過線上媒合，把商家多餘的食物或即期品以低價賣出或免費贈與給需要者，從食物循環的源頭減少廚餘產生，進而創造更大的價值。最後針對不同年齡層消費族群進行線上問卷調查，調查結果顯示45位受訪者對本研究所設計之「享食國度」剩食APP在介面呈現、各項功能性及整體使用體驗上皆有87%以上的滿意度。而深度訪談之餐廳、麵包店的業主及超商員工皆認為線上即時APP 平台能夠有助於減少剩食的產生。