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天下憚服：從布衣寄奴到南朝第一帝，劉裕鐵血征伐、啟幕南北朝

為了解決大象給人的感覺的問題，作者李碩 這樣論述：

＝本書特色= ★他是不世出的軍事奇才，連著幹掉了六位皇帝的「皇帝終結者」！ ★中國新銳歷史學者李碩，描寫南北朝軍事戰史的磅礡大作！ ★全書多幀軍事部署及戰事示意圖，讓戰役與行軍動線無比清晰，帶領讀者穿越時空、親臨戰場。 ★兼具學術與通俗，回到歷史現場的細膩書寫，透過一場場激烈的戰事，以戰史書寫的方式，重新走進這個中國歷史上承上啟下關鍵時代。 公元四到五世紀，中國南北分裂。 北方，五胡十六國鐵馬長槊，驅馳中原；南方，門閥士族動輒反目內戰，血染長江。就在這各族爭雄、兵戈擾攘的大時代，一位出身低微的南國將領劉裕，在一次次血戰中崛起。 他的謀略奇襲，堪比一代天驕成吉思汗。 戰場上，他出兵不

按牌理，將擅長弄險的賭徒性格發揮得淋漓盡致。南燕皇帝慕容超、後秦皇帝姚泓，他手到擒來，徹底瓦解北方兩個胡人政權……步兵與騎兵相抗衡，人類戰爭史上，這種戰局或許是絕無僅有。   ◆  ◆  ◆ 中國新銳歷史學家李碩繼暢銷學術專著《南北戰爭三百年》後又一精彩力作，以他一貫主張回到歷史現場的細膩書寫，側重敘事，將原本一段冷門的歷史，鮮活地端上讀者書桌。通過一場場激烈的戰事，以戰史書寫的方式，重新走進這個中國歷史上承上啟下關鍵時代。 南朝劉宋開國君主劉裕，小名寄奴，生當士族門閥專權的東晉晚期，從一名出身寒微的中下級軍官起步，終結了百年門閥專權史，開啟了南朝歷史。本書是一部涵蓋了劉裕一生的戰記，包

括征討天師道、擊潰桓玄、北伐南燕、西征後秦等戰事，同時也涵蓋了此前一些他沒有親身參與但對他產生重要影響的桓溫北伐、淝水之戰等經典戰役。其戰術之靈活、大膽與遠見，宋朝軍事家何去非誇讚他「蓋舉無遺策而天下憚服矣」；梁啟超也將劉裕與趙武靈王、始皇、漢武並列歷史上四大雄主。 作者深研歷史地理，並依託正史材料及學術研究成果，從兵種、兵器、戰術、地理環境等，精彩還原了當時的戰爭細節，搭配多幀軍事部署及戰事示意圖，讓戰役與行軍動線無比清晰，再現古代戰爭的「視覺效果」。作者更從整個魏晉南北朝的民族與政治文化等宏觀背景，討論宋武帝劉裕的歷史意義及歷史局限，重建當時的歷史背景與南北局勢，拉開了戰事頻仍、紛爭不斷

的南北朝序幕。 作者獨具巧思，書中不乏有電影蒙太奇效果，將僧人與軍人；殺戮與超度做一對照，穿插印度取經的法顯和尚，正是在這烽火連天的圍城歲月裡，一群僧人居然翻譯出了一部又一部佛典，佐以南北朝的歌謠，更能看到當時人生百貌和時代的全景。   ◆  ◆  ◆ 他的戰績謀略，在中國歷史中罕有人堪匹敵，卻少有人知曉， 只有辛棄疾詞一闋，讓後人浮想翩翩那段金戈鐵馬的戰爭歲月： 斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 ──辛棄疾〈永遇樂．京口北固亭懷古〉 ▍名家推薦 汪栢年│國立蘭陽女中歷史科教師 葉言都│東吳大學歷史系兼任助理教授，臺灣大學歷史系博士 黃春木│臺北市

建國中學歷史科教師

大象給人的感覺進入發燒排行的影片

轉化一說：生命要為人的活著負責一個生命現象學式的參考

為了解決大象給人的感覺的問題，作者鄭惠月 這樣論述：

本論文探討生命轉化問題，由各種生的現象輾轉而成；發為文字，便是現象學文字。此現象學文字最合用文學性語言予之呈顯。文學的語言直指天地，直指人作為生的現象之一，那原初、那早先已然存在的姿勢并其涵藏。人的生的現象，便是這姿勢、這涵藏，這不可見然在場的不容直露和說盡；以是，太過堅硬的文字，過於切割、或說論的文字，無能契入人的生的現象、生的轉化問題。本論文唯誠摯於生的質素裡的自然給出，逕行其相應於轉化文字的自動書寫；是一種現象式的書寫，亦文學式的書寫。生的現象彌合天地。論文在天地之外，看取人的內在幽微；這幽微即人的生的現象，與大片背景、與造化直接相關。人的內在幽微發為可見、可茲以尋探的虛線，則在人的身

體、人的語言、人的行動，人半是遮藏、具表徵性的各式藝文中，總而為二十世紀現象學者所用力之者。本論文即以此後現代學者的研究為前行，納入中國固有的性命之學，進一步為作人文省思；或乃，是一種沈降，作者沒入其中而為一個流，任當中可能的交光互網的關係，可能為作轉進、轉圜之物自然浮出；從而，作者與生命有所會遇，看到自身之為生命，又生命可能之轉化部份，而於本論文有所舖陳。因為會遇，轉化之為詞有其作為一個詞的原始到達，并其易位於生命、生的現象如何為人的活著負責。論文第二章即分述轉化之為詞是如何的一個詞，其詞的性質、趣向，發現、發明，并其斷代、歷程，而最終它具現在人文的陌地、并其自動完成；總而它不有位格，無能從

概念上看取，唯要人面向它的半生熟之處。論文第三章便要看取那樣的半生熟，指出那是如何的到達，即人的轉化如何成其可能，它如何是一種顯現、一種形容，一種動態構成；質實之，人生命的自燃，人的生的裂隙，人和天地的關係，又想像之於人是如何的一種想，可以對之稍有勾描；總而是生命原始有之的給出，讓人的生命恆有處境上的真實；以此真實，生命恆在轉，生的轉化成其可能。轉化成其可能，人便不得不在其中，是以論文第四章要探其路線和形態。生命從不給人直契，這路線必迂曲。迂曲便是折了又折，人以蜷著的方式執持并能動其自身，或幻為大化裡的流行，成大道上無能註記的形象；或乃一個大音希聲，一個結巴的善言情狀；或在對圓的最終嚮慕上，成

弧、為迴旋、成一奔赴的力量。論文第五章即要處理這樣的力量，即人的轉化其聽者、看者，其出入進退有其自來；又人生命的履踐、質實或完成須有依憑。這來處、這依憑便是身體。人的身體不唯器質之軀，人的身體埋有外部消息；人的身體潛隱著他自身，他和稱名的自己，和人和世界、乃至和生命的究竟關係。人的身體即生的現象、生的場域之一，內部溢滿轉化訊息，并在任一時間將人送上轉化一途。論文第六章，別為化外一章，以大的視域看生命、看生的轉化問題。生命如謎、轉化如拆。轉化不合是一種意欲、一種目的用來拆解生命；轉化乃自我律動、自我成全，讓生命如謎還復其之為謎，還復其之自我著迷。如謎的生命，宜有恆在中途的轉化與之面對；因為恆在途

，人的轉化和其生命之為謎的渾沌然清晰雙重特質相與應和。本章嘗試用此渾沌然清晰的文字展演人的如謎生命，并將所謂的轉化納入流行、納入意象的流經，成全其作為一種不可見、然在場的行動者其可能將人挾持的部份──將人幻為各式藝術的自我端呈之者，統而人在轉化中，人即創作中：即人在畫圖中，人是歌是詩，又人手之舞之、足之蹈之，總而是一個上升的樣子；這上升，讓人看來是一個情意份子。

草莓與灰燼(限量作者親簽珍藏版)

為了解決大象給人的感覺的問題，作者房慧真 這樣論述：

★【首刷作者限量親簽】★ 「我總是回到這個『進步』世界，才能察覺到人類極大的惡意。」 散文中的運詩人——房慧真， 自光與暗之間窺探，走往文明岔出的荒蕪廢墟； 那些在現世煽動的偏見殺伐、湮滅於璀亮核爆的碎散靈魂， 皆化作一朵朵善惡共生的俗世花蕊， 在浪裡浮沉，於字裡託身。 ★ 房慧真多年散文精萃，以其明澈冷眼深情凝視，單刀切入光潔表象的暗中風景。 ★ 融合生命書寫、城市觀察、顛簸旅記，以及直面歷史屠殺現場的人文論述；〈草莓與灰燼〉一文更榮獲2016年度散文獎。 楊佳嫻專文作序—— 「房慧真不只是讓我們看到當代最有才華的散文作者的寫作技術，也看到她如何開展歷史與人性的視野，甚至讓我們悚然

自省，是否你我也在懵懂中洗去他人如洗去灰，心安理得吞吃甜豔草莓。我把〈草莓與灰燼〉當作情感教育，也當作倫理教育──什麼是惡？什麼是庸常中的惡？骯髒與潔淨、人與非人，界線在哪裡？」 ／ 這本書，帶著人們逼視被層層抹去的，裸命者的眼神—— 街上的浪人與貓、匯聚流離故事的破落公寓， 酒店街沾染脂粉氣的夜夜營生、印度德里與螺馬同命的女性身影； 網路社群以正義為名的血光角力，蛇昂首吐信、蛤蟆沁出毒液， 對映近百年前納粹如齒輪運作的毒氣室與屠殺日常， 她說：「要讓普通人成為劊子手，首先要讓他們相信， 要殺的不是人類，而是一隻可以踩在腳下的害蟲⋯⋯」 在她筆下光與暗互為表裡，那些風光明媚總不乏髒漬點

綴； 也或許，文明所演進的繁華都來自犧牲， 鏡頭聚焦至人們刻意無視的卑微暗處， 被荒棄的不只是肉體，還包括倖存者的靈魂。 「太陽越毒辣、世態越炎涼， 隔著玻璃帷幕隔著電視螢幕旁觀他人的痛苦， 誰也不想離開冷氣房。」 房慧真的散文除了描摹形色各異的邊緣人、旅途中的顛簸處，自身成長歷程與記者生涯所窺見的斑駁衰朽，更深入歷史現場，將視線延伸至納粹集中營、德國百萬大驅離的牲口列車；直擊車諾比核災血肉如塵灰翻飛，同時青草仍瘋長，花怒放，水自流。作者自鮮麗潔淨的表面窺見向陰之處，如同草莓上無法漠視的灰燼，大多時候燦亮與毀滅同時並存。 本書凸顯了文明與罪愆互會交織的對比：在七彩爆炸雲朵揚起的塵灰中、在

光潔城市的腐臭巷弄，皆帶出現世被美好掩映的頹然暗面。 全書分做「浮世」、「畸人」、「顛簸」、「回眸」、「盡頭」五輯。由「向外觀照」往「內部凝視」逐漸收束，邊走邊看眼下所收納的城市背陽風景：黯淡的場所、畸零的浪人，繼而顛簸行旅間穿越黑暗大陸、抖落滿身塵沙，一步一步走向內在的文明黑洞，沒有光的所在。從由隔著一段距離純粹觀看，到進入真正的黑暗之心、文明的盡頭。由路邊的小塵埃到草莓上覆蓋的人骨灰燼、核災後人形的瞬間灰飛煙滅。 「在災難前，文字無以描摹， 彷彿任何描述都成了褻瀆， 只能直觀地『看見』。」

台灣閩南諺語中的詈語文化

為了解決大象給人的感覺的問題，作者余佳修 這樣論述：

詈語給人的感覺總是帶著負面的意象，實際上這樣的語言卻蘊含著深厚的文化思維。本論文的撰寫，就是利用台灣閩南諺語的文獻資料，針對其中的詈語部分進行深入的分析與探究。 論文共分為六章，第一章撰寫研究動機與目的，以及研究方法與步驟。第二章主要將諺語、台灣閩南諺語、詈語及其文化概念的見解，作一清楚的釐清，並選擇主要相關的文獻資料、期刊論文進行陳述，展現各家學者的研究成果。 第三章將所收集的相關詈語進行各種不同的類型分析。將各類詈語的類型作一整理歸納，進而能清晰對這些詞彙進行分析與研究。 第四章針對詈語所見的修辭手法，進行分析與歸納，並以圖表作一統整。最後再提出詈語運用豐富修辭的思維與

看法。 第五章將這些詈語呈現的行為模式與文化思維，進一步探究，分別從不同面向進行分析，以詮釋詈語深層的文化概念。 第六章結論從台灣閩南諺語中詈語的語言特色以及生活功能等兩大面向，進行論述。一方面除了統整研究成果外，並對後續相關議題之開拓與發展加以說明，以提供後人研究相關學術題材時之參考。