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大 東海 文化行政的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪孟啟寫的 從文化到文創：迎向數位、佈局全球的文化政策與文創產業 和陳逸達,李道明,陳允元,林傳凱,陳睿穎,陳平浩,林奎章,林亮妏,江怡音,林木材,鄭秉泓,但唐謨,楊元鈴,王君琦,蘇致亨的 看得見的記憶：二十二部電影裡的百年臺灣電影史都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自時報出版 和春山出版所出版 。
國立屏東大學 教育心理與輔導學系社區諮商與教育碩士在職專班 黃素雲所指導 柯漢雯的 希望取向應用在原住民生涯賦能團體之研究 （2021），提出大 東海 文化行政關鍵因素是什麼，來自於希望取向、希望感、原住民就業困境、生涯賦能團體。
而第二篇論文輔英科技大學 護理系碩士班 李昭螢所指導 林思妤的 老人安養機構住民的關懷、社會支持與幸福感之研究-以榮家為例 （2021），提出因為有 老人、關懷、社會支持、幸福感、安養機構的重點而找出了 大 東海 文化行政的解答。
從文化到文創：迎向數位、佈局全球的文化政策與文創產業
為了解決大 東海 文化行政 的問題，作者洪孟啟 這樣論述：
文化創意產業不是單一文化和產業現象！ 只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢； 掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。 台灣就能保有在地文化特色，打造一條創意經濟的道路！ 文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢，也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段！ 文化全球化已成必然，文化創意產業隨著科技進步，逐漸成為生活文化最重要的產業之一，更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。 本書以學理為基礎，以案例為佐證，暢談台灣如何在全球文化的衝擊下，仍能保有在地文化特色，並打造一條創意經濟的道路
。 先自全球地緣戰略環境來看，近六百年來，人類文明的推展是以歐美為中心，從歐洲中心到國際化，再到全球化，人類的命運日益唇齒相依，全球化的壓力，極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒，似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地，也預示必要重新組合時代的來臨。 次從數位時代環境來看，資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命，的確嘉惠全球，並且實質上也改變了人類的生活，然而也另有先天下之憂的自擾處。 在
生活中，個人的選擇不再是個人，而是依從周邊網絡關係，商品的行銷策略也作了大轉彎，主攻網群，藉網路行銷攻城略地，培養網軍取代原本的廣告銷售網，不只商場如此，就連政治戰場亦如此，原本有機社會關係之下的社會忠誠不再，取而代之的是部落形式的同儕忠誠，商場上以品牌忠誠為核心，政壇則以幫派關係作鏈結，幫規取代黨規，幫派利益高於民眾利益。 個人為了不被群體拋棄，也為了自身安全利益，自願也不自願、半推半就的接受監控，有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組，其結果不是資本主義體系變得沒落，而是更強大，監控資本主義體系形成，在充分掌控監控力之後，更藉數位聚合功能，它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗
的高峰。 末由文化環境來看，文化創意產業不是單一文化和產業現象，猶如其多雜性（multiplicity）本質，多雜性也是文創產業的最大功效，它提供了更多樣的工作選擇機會，相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。 文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間，不把自己困在給定的時間，要勇於突破時間牢籠；另外於空間上要吸納各種技術工具，以現下言即是數位科技；要善用各種文化工具，諸如展演工具，總合而言是要宏觀、微觀能力兼具。 文化發展是迢迢漫長路，隨著時空與日常生活不斷變化，文創產業有過之而無不及，並且強韌的調適能力與執行力即更為關鍵，無論觀察、理解與執行亦
皆宜掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。 文創產業已然成為文化與產業雙發展的全球共同趨勢，面對全球在地化、消費全球性結合地方特質，文創產業的發展，將更依恃深厚的文化底蘊。 區域經濟合作、維繫生態共生體系、全球性的政治合作與去意識形態，是必然方向。文化發展隨時空與日常生活不斷變化，文創產業如何透過強韌調適能力與強化執行力更為關鍵，無論觀察、理解與執行，皆應掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境、文化環境。 台灣本身富含多元豐盈的文化資產，同時包容與快速吸收外來文化，當各地文化已藉全球化浮出水面，台灣
亟須將文化視為戰略的一環。 面對新趨勢的戰略設計，本書以文化論述為根本，以草根文化人為師，從第一線文化工作者，反思文化不在象牙塔內，而是滲入草根、浸透血脈。當文化扎根回歸文化初衷，打造由下而上的肥沃土壤，每一顆民間的文化種子，都能夠著床與開花。
大 東海 文化行政進入發燒排行的影片
本集主題：「世界是野獸的」散文新書介紹
專訪作者： 楊莉敏
本書特色：
這的確不是一本歡快、明媚，或是浪漫的散文集，它有一點沉重，它鬱鬱寡歡，它告訴你濃霧來襲，但是它如此揪心又如此美麗。──宇文正
誠如宇文正所言：「整本散文集敘述的筆調是潮暈的，勾勒的場景是朦朧的，即使寫傷害也不血淋淋」，作者以飄忽的記憶，把讀者引進迷離哀傷的大霧中……
首篇〈The Double〉就「濃霧特報」，預告讀者即將身處濕漉漉的霧霾。作者和逸出常軌的小孩身影重疊，有時是陷入性侵疑雲的小女孩，有時是意圖自殺的青少年，讓長大後就算走上所謂「正常的人生道路」，也總是和這個暴力的世界維持適當且冷漠的距離。〈看太陽的方式〉藉由觀看太陽的不同角度，探討遭遇校園霸凌、想逃離規格化體制的少女心情。〈世界是野獸的〉鋪陳童年時外遇脫軌的父親，出入魚龍混雜的「家」，野獸人模人樣地隱藏在這個世界，女孩很早就發現危機四伏，大人卻看不見，被重重陰影籠罩，純真的心靈日漸閉鎖，只能滿懷獸心地隨順世俗的一切。
儘管詭譎的暗影遍布，但氤氳也會因陽光照射而退散。〈離開你是因為我愛你〉寫離群種菜的小叔叔與過世的祖母，讓人心中透出溫暖的光和一線生機，小叔叔受傷過的靈魂，因祖母的愛而重生，而作者也試圖尋找和自我、世界和解的方式。
周芬伶說楊莉敏的作品在詩與小說的文體間遊走，自我也時常分裂為孩童／成人，純真／邪惡，厭世／茍活，叛逆／順服，在兩極間飄移，這種矛盾的狀態可能源自於她艱難的成長歷程，浪蕩的父親、鬱悶的母親，瘋子充斥的鄉里，敏感少女無處安身，讓她魂魄分離。誰無慘澹少年或厭世的青春？又有多少人有勇氣直面自殺或死亡？楊莉敏用精準細膩的筆法剖析青春和死亡，以她文字的異想世界，帶領我們進入一個雖不歡樂卻如萬花筒般絢爛的奇幻旅程。
作者簡介：楊莉敏
一九八五年生，台中人，東海大學中文所畢業，現職文化行政。作品曾獲林榮三文學獎、時報文學獎、聯合報文學獎、中興湖文學獎散文首獎。
希望取向應用在原住民生涯賦能團體之研究
為了解決大 東海 文化行政 的問題，作者柯漢雯 這樣論述：
本研究旨在探討以希望取向為理論基礎為原住民實施生涯賦能團體方案能否提升原住民的希望感、生涯效能及職場心理適應，並探析研究者在希望感賦能過程中的省思。本研究採用行動研究法，融合質性及量化分析，研究對象為六位待業中的原住民，進行為期三個月的行動歷程，包含五次的生涯賦能團體。 研究期間，量化分析以「希望量表」進行前後測檢定；質性分析以訪談紀錄、團體記錄、單元學習單、滿意度問卷及觀察資料檢視研究參與者希望感成效，再透過省思日誌反思研究者於行動歷程的個人成長。綜合研究結果統整以下結論：一、原住民參與生涯賦能團體整體滿意度達97.5%，且從團體記錄、觀察記錄及訪談紀錄等資料呈現團體增進希望感，方案
實施具成效。二、量化資料顯示原住民參與者在參與生涯賦能團體後，希望感提升情形達顯著效果。三、由質性資料分析可知六名研究參與者參與方案後，均抱持希望感積極面對就業困境，知覺生涯效能與職場心理適應的正面影響。四、研究者透過生涯賦能方案之實施，為實務工作問題提供解決策略，且妥善因應參與者行動過程遭遇的困難，促進雙向賦能與成長。 最後，研究者依據研究結果提出具體建議，提供未來實務工作者及研究者參考。
看得見的記憶：二十二部電影裡的百年臺灣電影史
為了解決大 東海 文化行政 的問題，作者陳逸達,李道明,陳允元,林傳凱,陳睿穎,陳平浩,林奎章,林亮妏,江怡音,林木材,鄭秉泓,但唐謨,楊元鈴,王君琦,蘇致亨 這樣論述：
★國家電影及視聽文化中心設立特別企劃★ 二十二部電影＝百年臺灣電影史 二十二部電影＝百年臺灣文化史 二十二部臺灣電影＝我們與我們的時代 ▌二十二部臺灣電影，隨選隨看一次滿足 ▌ 文藝老中青年們，二〇〇〇年前的臺灣電影，除了那些新電影經典，你還看過哪一部？都沒看過沒關係，這裡有二十二部臺灣電影（其實遠遠不止），任你隨選隨看，超值全餐一次滿足！ ▌使用方法①：順著看掌握脈絡 ▌ 你可以依篇章順序看，輕輕鬆鬆跟著各擅勝場的作者兼導遊，遍覽百年臺灣電影史：從一八九五年電影發明與日本殖民同時來到臺灣、五〇年代臺語片興起、六〇年代主流彩色國
語片及非主流電影實驗並起、七〇年代鬼片武俠片愛情片鄉土紀錄片百花齊放、八〇年代解嚴前夕黑電影新電影接力出現，到九〇年代戒嚴結束創作者終於可以在大銀幕討論白色恐怖。 ▌使用方法②：跳著看掌握類型 ▌ 你也可以跳著欣賞，片單裡有各式各樣類型主題任君挑選：想認識臺灣女導演？快點開李美彌《未婚媽媽》；想知道《賽德克．巴萊》之前還有哪部電影也拍霧社事件？請點選何基明《青山碧血》；李安學生時期拍的短片是否已具大導風範？瞧瞧《蔭涼湖畔》便知分曉；改編自《聊齋》的《倩女幽魂》叫好叫座，臺灣影史上有沒有過類似例子？有的，姚鳳磐《秋燈夜語》；新電影做為臺灣「特有種」何以在八〇年代橫空出世
？麻煩搜尋侯孝賢《尼羅河女兒》，從產業面告訴你答案。想來個重口味，以社會寫實之名，無碼描寫犯罪、肉慾與復仇的黑電影有沒有興趣？有的話看一下蔡揚名《錯誤的第一步》；想來部瓊瑤電影？陳鴻烈《我是一片雲》最魔性；不喜歡情情愛愛喜歡打打殺殺？胡金銓《空山靈雨》很經典。六〇年代文青在幹嘛？他們如何想像與實踐「現代」？《上山》、《劉必稼》必看。 ▌二十二部臺灣電影，二十二面記憶的鏡子 ▌ 本書為春山出版與國家電影及視聽文化中心合作成果。我們認為，電影是富含歷史價值的文化資產，既反映又保存了時代。二十二部臺灣電影，就像二十二面記憶的鏡子，映射出時代的光影。電影史不該只是電影史，也是
文化史，更是我們應該共同珍視的「看得見的記憶」。
老人安養機構住民的關懷、社會支持與幸福感之研究-以榮家為例
為了解決大 東海 文化行政 的問題，作者林思妤 這樣論述：
現代社會許多家庭由於工作關係，無法照顧家中長輩進而尋求照護機構的協助。文獻指出關懷與社會支持是代表幸福感的重要核心指標，因此本研究在探討老人安養機構住民的關懷、社會支持與幸福感之相關性，並進一步瞭解預測幸福感的相關因子。 以位於高雄某安養機構為抽樣對象，主要以65歲以上住民為研究對象，於110年10月1日至110年11月30日止，採用問卷調查法，以方便取樣方式收集162份有效研究樣本。資料應用SPSS 24.0套裝軟體進行次數分配、百分比、平均值、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜森差相關及多元迴歸分析等統計方法驗證假設。 研究結果發現： 關懷、社會支持與幸福感呈顯著正
相關。關懷的「被尊重」、「被支持」雖未達顯著影響力；但社會支持的「情緒支持」、「工具支持」、「訊息支持」、「社會陪伴支持」為幸福感之重要預測因子（p