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不心累的故事教育法：改變說教的口吻，將童話重新詮釋，透過小故事引導孩子改變自我

為了解決如何讓青春期孩子聽你的的問題，作者洪春瑜,薛梅城 這樣論述：

孩子愛搗蛋，身為父母應該怎麼辦？ 義正詞嚴地說「你不可以×××」，只被頑皮鬼當作耳邊風？ 想要闡述一些人生大道理，孩子卻面露不耐呵欠連連？ 其實，只要站在兒童的角度思考，一切就能迎刃而解！ 　　小朋友最愛什麼？聽故事！ 　　說教何必板起臉孔？將道理融入一篇篇活潑逗趣的小故事中， 　　便能在潛移默化中達到教育的目的，並增加家庭的和諧氣氛！ 　　聽故事是孩子們充滿童趣的嚮往，故事所闡述的也不只有劇情與人物， 　　在字裡行間，常常隱喻著人生的哲理與啟發孩子的浩瀚知識， 　　而身為父母，教育子女成為一個知書達禮的人，更是當仁不讓的職責。 　　若你正苦惱該如何培養孩子待人處事的禮儀，以及讓他們

遵守規矩， 　　不妨就將這些思想融合進故事裡，發揮想像力的同時深耕教育的核心！ 　　【成為王子公主的第一步，從有禮貌開始】——教導孩子敦厚待人 　　童話裡帥氣的小王子和美麗的小公主，通常都是彬彬有禮的， 　　迎接外來訪客的第一步，一定是以一句親切的問候來當作話題的開頭。 　　在為孩子編織七彩斑斕的皇家夢時，不妨也透露一些「討人喜愛的祕密」， 　　若是孩子能擁有同等的和善與禮儀，相信在現實中也是人見人愛的寶貝！ 　　【龜兔賽跑的另一層涵義】——包容每個人的不同 　　不管是大人或是小孩，一定都聽過龜兔賽跑這個故事吧？ 　　一般人知道的寓意是不要傲視他人、做事要持之以恆， 　　但從另一個角度來看

，兔子和烏龜本就各有不同，無法比較。 　　藉由剖析故事中的各個面向，去解釋兩位主角之間的相異， 　　告訴孩子：不管今天是誰和自己站在一起，都不可以排斥對方， 　　除了要秉持尊重、平等、友善的心態，包容與體貼更是必備的人格特質。 　　【將心比心】——讓孩子對故事的主角感同身受 　　年紀幼小的孩子，還不懂得什麼是「替他人著想」， 　　但如若錯過了教育的時機，孩子的人格便會悄悄定型， 　　日後要想改進，難度可謂是大大增加！ 　　既然如此，該如何趁早教會他們這樣的道理呢？ 　　很簡單！只要利用故事主角的處境，讓孩子學會換位思考， 　　在讀故事的過程中，孩子也能悄悄成為一個貼心溫暖的人！ 　　【故事

落幕後的掌聲】——鼓勵孩子寫下自己的創意，並給予鼓勵 　　別小看孩子的想像力！有時他們腦內的創意可謂湧泉一般不斷迸發， 　　此時若鼓勵孩子寫下腦中的奇思異想，有助於孩子保持自信光彩的表現。 　　而當孩子說完自己寫下的故事後，父母不妨給予鼓勵或是友善的建議， 　　這樣除了能鞏固孩子的信心以外，也能讓他們將來在面對挫折時， 　　學會記取教訓並積極改進，不讓失敗的陰影從此蒙在自己的人生上。 本書特色 　　本書收錄多篇以教育為目的的小故事，鼓勵孩子閱讀的同時也啟發孩子，突顯親子之間的教育關係。內文流暢，主題鮮明，同時帶入歷史上知名人物的故事，來佐證親子教育的重要性。除此之外，編者也採用條列式的方法

，來闡述親子教育的相關步驟，重點清晰，方法分明，是一本值得父母們參閱的教育書籍。

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兩位輕度自閉症大專生對挫折經驗因應之歷程探究

為了解決如何讓青春期孩子聽你的的問題，作者李國源 這樣論述：

本研究以立意取樣的方式，邀請二位輕度自閉症大專生，作為參與研究對象，主要探究輕度自閉症大專生在過往不同求學階段所感知到挫折經驗的因應歷程。本研究以敘事研究為取向，以整體-內容為資料蒐集方法，敘寫二位研究參與者及其重要他人進行回溯與敘說之故事，並同時參酌相關文件資料進行研究分析與討論。研究結果發現，兩位輕度自閉症者對過往經驗重述的表現方式或不同階段的情境感受雖不盡相同，但又可見相似之處；他們生態系統中的重要他人在看待兩位輕度自閉症者皆有各自不同的觀點但也提供了相似的支持。綜合分析結果，在成長階段主要的挫折經驗與意義包括：1.雖具超常學習力，卻帶來認同感危機；2.面對排擠與霸凌，最常使用忍字訣；

3.面對和事物有關議題，通常先解決心情；面對和人有關議題，則多選擇放棄；4.投入興趣，讓好心情覆蓋難過後，才又有動力面對；5.挫敗與動力，追根究底都是因為在意；6.期望被認同；7.計畫執行力的順序僵化與計畫內容單一貧乏常是挫折來源卻又不易改變。在重要他人的觀點與支持方面，較一致的發現為:1.家長多採取「不一味設框架，不急著改變孩子」、「不給『對錯』的道理，『勘忍』才是護己生存之道」、「誰都決定不了誰是朋友，但能扶持互助就該點滴感恩在心」三項觀點；2.除家長外，給予二位研究參與者支持與深刻影響的重要他人，包括「宗教輔導法師」、「軍訓教官」、「資源教室輔導員」三種角色。他們雖非專業輔導人員，但過程

中發揮了「扶倒」與「福禱」的作用。最後研究者進行反思，並對教育實務工作者、家長及未來研究方向提出相關建議。

這不是教養書：孩子要長大，爸媽要長進!岑永康 X張珮珊的獨家報導

為了解決如何讓青春期孩子聽你的的問題，作者岑永康,張珮珊 這樣論述：

　　你常對孩子有種恨鐵不成鋼的感慨嗎？ 　　你對於青春期孩子的執拗不知如何是好， 　　也不知該如何跟他和平共處嗎？ 　　孩子還小時怕他跌倒受傷，長大又擔心他的學業與工作嗎？ 　　你知道跟孩子相處需要學習，跟孩子分離更要練習嗎？ 　　永康珮珊藉由自己的經驗分享跟孩子一起成長的酸甜苦辣！ 　　這不是一本教養書，因為陪伴孩子長大的過程，往往我們才是那個被教育的人。 本書特色 　　15個主題，30篇故事，永康、珮珊不是要告訴你教養的金科玉律，或是如何培養傑出好青年，而是要跟你分享他們一家四口如何「爸媽陪伴小孩，小孩影響爸媽」，成就全家的幸福美好！ 　　獨家報導1 　台灣生育

率全球最低，生養小孩的負擔太大？ 　　獨家報導劃2 　　教育孩子責任大，養小孩不如養寵物？ 　　獨家報導3 　　父母的心頭肉，更要鬆手自由飛？ 　　獨家報導4 　　言教不如身教，你要讓孩子成長為什麼樣的人？ 　　獨家報導5 　　課業停看聽，到底如何選擇才能把錢花在刀口上？ 　　獨家報導6 　　不說不痛快，滿懷的愛意和關心到底該不該說？ 　　獨家報導7 　　新聞人的敏感，寧可信其有不可信其無？ 　　獨家報導8 　　存錢與花錢，如何培養孩子受用的金錢觀？ 　　獨家報導9 　　孩子放飛，如何維持親子間的親密關係？ 　　獨家報導10 　　給愛與分離，如何做到孩子學獨立，爸媽學放手？

　　獨家報導11 　　責備與關愛，如何拿捏其中的輕重與分寸？ 　　獨家報導12 　　跟孩子成為朋友，如何培養孩子的安全感？ 　　獨家報導13 　　你不爽我生氣，如何解決親子間的爭執？ 　　獨家報導14 　　從家庭到校園，如何協助孩子融入群體不做豬隊友？ 　　獨家報導15 　　出國拚未來，外國的月亮真的比較圓？  

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決如何讓青春期孩子聽你的的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。