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女性在《儀禮》喪禮中角色之研究

為了解決婚禮禮車數量的問題，作者陳冠蓉 這樣論述：

《禮記，昬義》曰：「夫禮始於冠，本於昬，重於喪祭，尊於朝聘，和於鄉射，此禮之大體也。」禮非一時、一世而成，先秦女性在喪禮中的角色任務，以《儀禮》的記述最為詳盡和系統化。喪禮以「奉體魄」和「事精神」為二大端，儀節程序、牲體選取、飲食烹調、器用材質和數量......等，皆對顯出喪祭和吉祭的禮儀性質和性別角色意涵。喪事禮略而主哀，祭祀禮隆而主敬：喪事以「親疏」為別，生者各依與逝者的親疏關係服喪；祭事以「位尊」為尚，講究階級身分的貴賤尊卑。喪服制度中的女性角色，與其生命週期發展密切相關，透過女子子、妻、主婦、母等角色，實踐並傳承「婦道」。喪禮以「逝者」為中心，尸位漸行漸遠，主人的權力責任則相對加重。

男女的角色差異，具體反映在服制變除、空間分配和哭踊時序上，其主從關係分為不同層次，意義有別於其他禮儀。喪禮雖由男性主導，但女性參與的程度較吉祭更為深入、角色更為多元，且更加彰顯主婦的身分。婦人質弱而無外事，吉祭男外女內、各司其職，旨在體現尸的神惠均等；喪禮嚴明男女內外之別，意義在於穩定宗族秩序，維繫倫常綱紀。男女哀悼任務、適應模式不同，其角色認同差異主要在於：以「哭泣」催化哀悼過程、以「婚姻」連結情感依附和以「報服」建立人情酬償。先秦宗法制度下，男重嫡庶、女必有歸，喪禮奠基於均利的精神，宗族以冠、婚之義為本，成員互助合作、發揮團體輔導效能，並肯定女性角色。婦人無廟、爵等從夫，自生至死，夫妻體敵

同尊，未將女性排除於宗族之外。喪禮時、空範圍擴大，涉及宗族內外部人際網絡，不僅是逝者和生者安頓身心、由變動回歸常態的歷程，亦是女性建立自我與群體認同的重要方式。《儀禮》素樸的文字下，蘊含了深刻的奧義，展現先秦儒家喪葬觀的人性關懷和生命智慧。若能權衡時、變，應用於現代社會，當可體察傳統經典與倫理文化價值，對社會風氣、殯葬教育和產業發展有所裨益，養生送死無憾。