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宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程

為了解決宜蘭市地政事務所的問題，作者楊金源 這樣論述：

本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土

化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文

化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。

大陳移民的聚落發展與社會生活變遷-以屏東縣新園鄉中興新村為例

為了解決宜蘭市地政事務所的問題，作者張素勤 這樣論述：

摘 要 本研究以屏東縣新園鄉五房村的「中興新村」為研究區域，以大陳居民為研究對象；透過文獻回顧、觀察、田野實查及深度訪談，旨在探討「中興新村」的聚落發展情形、生活方式、經濟發展、婚姻生活、宗教生活之變遷及現況。 大陳島四面臨海，海洋資源豐富，因土地貧瘠，農作不易，故居民經濟型態以漁業為主，農、工、商為輔。1955年1月一江山島淪陷後，大陳島日夜飽受共軍砲火轟炸，成為繼一江山島後被解放的對象，處境岌岌可危。同年2月8日國府在美國第七艦隊協防下實施「金鋼計畫」，將大陳居民轉進臺灣。872名義胞經政府暫時安置一年後，1956年2月8日終於住進屏東縣新園鄉的「中興新村」，政府配給住屋、發

放漁船幫助義胞自立維生，但初期經濟發展並不順遂，導致大量人口移居臺北、高雄、美國謀生，留下許多空屋。 清一色的大陳人聚落，歷經半世紀後，由於榮民入住及婚姻關係，改變了原本的人口組合。聚落的地形、地貌隨著住屋的蔓延及內、外部環境空間的流變，已產生明顯的變化。如今生活方式與附近閩南人大同小異，年輕人紛紛投入都市工作，成為居民主要的經濟來源；從原鄉來臺的楊府廟三大神是維繫鄉親情感的最重要媒介，近年來宗教活動已融入在地閩南人的信仰元素及宗教盛事；社區在人口嚴重流失及高齡化的情形下，面臨一些困境有待居民共同努力。