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佛光大學 未來與樂活產業學系 陳旺城所指導 謝珮宜的 宜蘭冬山茅埔圍的民間信仰 （2014），提出宜蘭縣羅東鎮欣榮路75巷8號關鍵因素是什麼，來自於冬山茅埔圍、民間信仰、三山國王、土地公、有應公、振安宮。

而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 蔡明志所指導 林麗貞的 羅東南門港地區常民生活文化之研究 （2013），提出因為有 羅東、南門港、中街（中正路）、常民文化、水圳的重點而找出了 宜蘭縣羅東鎮欣榮路75巷8號的解答。

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宜蘭冬山茅埔圍的民間信仰

為了解決宜蘭縣羅東鎮欣榮路75巷8號的問題，作者謝珮宜 這樣論述：

台灣的民間信仰流傳自中國大陸移民來台的漢人社會，是一種富含地方色彩與居民生活息息相關的日常信仰，該地區的民間信仰活動亦反映出該地區的風土民情。本研究以冬山茅埔圍的民間信仰為主軸，藉由信仰類型、歷史分期與信仰特徵及相關文獻整理，探究茅埔圍開發史與三大信仰系統發展緣由之間的關聯性，並闡述該地區民間信仰的發展狀況與特色。茅埔圍境內包含鼻仔頭、大埤城、茅埔城與下湖仔等四個聚落，信仰行為豐富多元，由各宮廟的祀神緣由、信仰傳說及祭典活動等，勾勒出茅埔圍地區整體的信仰概況；因鄰近泰雅原住民山區且早期開墾不易，當地居民所信仰的三山國王、土地公與有應公，除了承襲中國大陸原鄉信仰，也與防「番」、拓墾具有高度的關

聯性。三山國王廟―茅埔城振安宮緣起自順安永安宮刈香建廟，除了歷史悠久，亦流傳著三山國王殺「番」、派青草、降伏古墓，神蹟顯赫，讓當地居民更加虔誠奉祀，振安宮更成為庄頭廟宇，與當地居民之信仰中心。追溯其管理管員會的成立，也是與王爺公顯靈、信徒捐贈五甲廟地有關連；由昔日土地公會會員於廟前擲筊決定爐主，到今日每半年由振安宮信徒中擲筊負責土地公廟的管理，在在顯現出振安宮於當地的重要性。此外，振安宮的祭祀活動請媽祖、中元普渡，與地方上的拜陂、路祭，隨著時間的演變，新舊之間不斷的衝擊與融合，同時也考驗著該區特有信仰活動的存在與否。

羅東南門港地區常民生活文化之研究

為了解決宜蘭縣羅東鎮欣榮路75巷8號的問題，作者林麗貞 這樣論述：

發源於冬山鹿埔一帶的南門港，在羅東初始被開墾的過程中，藉由將自然河道鑿深並與其他河圳連接而成；羅東最重要市街中正路即是以南門港為端點，往宜蘭方向向北發展而成。此後，羅東的發展即以南門港與中正路為核心逐漸發展。從羅東歷史發展脈絡而言，南門港堪稱羅東的母親河，但歷來對於南門港的研究卻相當缺乏。有鑑於此，本文以羅東南門港兩岸周邊地區為研究範圍，透過文獻分析與田野訪查，以探究南門港地區所形塑之常民生活文化。 本文共分六章。第一章「緒論」說明研究之動機、基本認識與方法。第二章「南門港與羅東的發展」，探究南門港在羅東墾拓過程中所扮演的重要角色，並釐清南門港與羅東其他水圳的關係。第三章至第五章，

則分別就南門港周邊所產生的「產業活動」、「宗教信仰」與「常民生活」進行論述，以建構南門港地區的常民生活文化。第六章「結論與建議」提出兩點結論：南門港是羅東發展的起站，並形塑了其周邊地區的常民文化；並建議除應繼續對南門港進行深入研究並保存其文化資產外，亦可藉由城鄉風貌形塑及文化觀光導覽，讓民眾認識並認同南門港對於羅東的重要價值。

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