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現場：走過傷痕、愛與和解的人生日記

為了解決小油坑 到 風 櫃 嘴 公車的問題，作者陳德愉 這樣論述：

人物，不是獵物 紙上台灣念真情！ 　　謝金魚、黑嘉嘉、羅錦龍、蕭宇辰、鄭文堂、陳昌源、余秀華、鄭智偉 等26位，光環沒照到的人生故事。 　　每一家都有每一家的故事，我數一數，應該去過幾千戶人家，見過上萬人，聽過幾千個人的人生歷程了，在他們的家裡。在聽他們說人生故事時，我覺得自己變得很微小，小到可以化在桌上的茶湯裡不見了。我常常反省，自己到底能不能解決人家的問題啊？雖然我滿腹熱誠但是也沒有把握。我真正唯一能做的事情就是專注地傾聽他們說話。──陳德愉 　　‧歷史就是心靈雞湯！她把無聊歷史寫到變網紅。 　　‧在家並不閒！地方爸爸拉著嬰兒車，跑遍全台馬拉松。 　　‧來去警局住一晚，與台灣結下

緣分的日本妹；從比利時回到台灣，用足球走進偏鄉的足球貴公子。 　　‧他愛男人，卻不得已演了二十年「喜歡女生」大戲；她是男人也是女人，怪物、小三嘲笑如影隨形。 　　‧他是搶救蘊藏在南科地底下的非典型考古學家，而他則是第一個台灣人組隊的考古隊領隊。 　　二十六位走過傷痕、愛與和解的人生日記。 　　如世間一小粒浮沉，卻顯現出最幽微的內心世界。 　　「我每天早上起床，都希望天不要亮。」 　　「你真的想清楚了嗎？」 　　「要去到沒有人要去的地方。」 　　「我們要把這些記憶保留下來……」 　　她選擇的被訪者多數都是「光環沒照到」的那些人，完全違逆了「名人即有流量」的採訪法則，但她筆下這些非名人的故事

，命運的跌宕起伏，生活的歡笑悲愁，卻絲毫不遜於五彩繽紛的名人故事。──王健壯  

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大礁溪人文景觀之探討

為了解決小油坑 到 風 櫃 嘴 公車的問題，作者鄭桂香 這樣論述：

大礁溪是一條溪流名稱，也是右岸一個聚落名稱。在時間推移下發生很大變化，從典型的農村變成外地爭相進駐開發及觀光攬勝之地，殊值研究。本研究目的在於：一、回溯先民來處與開墾艱辛，作為後人感念與警惕。二、本地區之特色，印證移民的推拉理論。三、外來人口與觀光客，對當地人文、生態、環境的影響。四、大礁溪的未來發展與建議。 本文內容共分緒論、人文地景、產業經濟、文化教育、宗教信仰、結論與建議等六章。是以4年時間陸續做田野調查與民族誌蹲點，深入訪談、實地觀察、參與活動等研究方法，探討100多年來大礁溪的人文與景觀的推移變化。 目前大礁溪面對兩難的是要經濟發展帶來的繁榮污染；或要保持原本生態環境的清純風貌

。也許需要尋找兩者平衡的解方。大礁溪是個鍾靈毓秀、容易讓人療癒與成長的地方。如果在既有的山川果園與民宿基礎下，發展為藝術村、全人健康樂活產業，涵蓋身心靈真善美、生技研發、種植適合濕潤天候的中草藥、香草、花卉等本草綱目智慧傳承，應該是可以考慮的多元方向。

阿富汗幻燈秀

為了解決小油坑 到 風 櫃 嘴 公車的問題，作者威廉．福爾曼 這樣論述：

「我過去相信、現在依舊相信人人皆手足，都值得幫助。 我想幫助阿富汗人，我以為憑著善意與些許膽識就夠了。」 《窮人》作者、美國國家圖書獎得主威廉・福爾曼報導寫作原點。 　　一九七九年，蘇聯入侵阿富汗首都喀布爾。三年後，遠在美國、年方二十三的福爾曼決定用自己的方式幫助阿富汗人——他打工攢錢，自費從家鄉輾轉前往阿富汗。他要加入聖戰士行列，與當地人一同對抗蘇聯。 　　從巴基斯坦一路前進阿富汗，這段看似天真、勇敢，卻又近似荒謬的歷程也成為一個年輕人對於戰爭與人性的發現之旅。 　　目睹巴基斯坦收容營內的阿富汗難民景況，與流亡異地的將軍、政客，國際人道救援組織的觀察、訪談、互動，福爾曼態度抽離、但

情感飽滿的觀察文字不僅記錄下個人複雜的道德與情緒反應，更捕捉到戰爭與流亡中的眾生人性景象。      　　《阿富汗幻燈秀》的採訪記錄兼具影像感和自傳元素，囈語、跳躍、自我嘲諷的敘事充分展現福爾曼獨有的報導風格，細膩刻劃一個少年服務他者的信念，以及在暴力陰影下糾纏於理想主義的頑固意識。   作者簡介 威廉‧福爾曼  William T. Vollmann 　　二○○五年曾以《歐洲中央》（Europe Central）獲美國國家圖書獎。福爾曼著有探討貧窮問題的《窮人》（Poor People）一書，以及多部長篇小說及故事集 ，當中包括批判暴力的七冊巨著《暴起與沉淪》（Rising Up a

nd Rising Down），探索美國「火車扒客」地下文化的《行向無窮處》（Riding Toward Everywhere），記述性別跨越經驗的《朵蘿瑞絲之書》（The Book of Dolores） 等作品。 　　此外，福爾曼亦曾獲國際筆會美西中心小說獎（PEN Center USA West Award for Fiction）、席瓦‧奈波爾紀念獎（Shiva Naipaul Memorial Prize）、懷丁作家獎（Whiting Writers' Award）等獎項。他的報導和小說創作亦常見於《紐約客》（The New Yorker）、《君子》（Esquire）、《Spin》

、《格蘭塔》（Granta）等雜誌。現居加州沙加緬度 。   譯者簡介 張家綺 　　畢業於中興大學外國語文學系，英國新堡大學筆譯研究所，現任專職譯者，譯作十餘部。   增訂新版序 序幕 摘自與布里茲涅夫的訪談 從白沙瓦望向正北方 第一部　邊境 第一章　上帝自有安排 他站在夜中央，直到眼睛適應黑暗，兩耳聽見耐性而恭敬的呼吸聲，以及衣袍摩擦的沙沙窸窣。航廈前的行人專用道，兩側均設有低矮圍籬，看上去彷彿運送已屠宰動物的履帶。圍籬被數百男子倚著，他們低聲喧嘩著：「施捨五分錢好嗎？」「先生搭車嗎？」祈盼垂憐。他從沒來過亞洲。接下來呢？ 第二章　床罩國 「我還是不懂，為何要去

阿富汗，」父親說，「大概永遠不會懂。」其實很簡單。我想了解那裡發生甚麼事，並親自幫助人。是出於善意。也已經準備就緒。 第三章　創造奇蹟何其難 這少年A在火傘高張之下，為一張前往白沙瓦的火車票，數個小時疲於張羅，有人開高價想坑他。嚎啕大哭的女乞丐比手畫腳說快餓死了，嚇壞他。面帶微笑的娼妓撫摸他的臉，因為他不讓身穿紅色軍官制服的男人幫提行李，他們便朝他怒罵。 第四章　旅長 棺木被抬著穿過泥牆圍繞的街道，旅長深鎖的眉頭放鬆，閱讀《可蘭經》時表情柔和。他邁步穿越人群，肩膀扛著棺木一角。喪禮前，他們在清真寺放下逝者，揭開他臉上的布塊，讓親戚親吻其頰。他年紀很大，蓄著一把白色長鬍，嘴巴張著，頭顱猶如捷

泳選手扭向一側。 第二部　難民 第五章　「至少可在此久留」：當地的難民 當你走在世上最大樁難民案件之中，大家全淚眼婆娑求你幫忙，你到底能怎麼做？起先，你會在白沙瓦遇見一個，然後你遇見一家子難民，接著是難民營裡滿坑滿谷的人。 第六章　幸運者：在加州的難民 他們得走過堆壘的粉筆色鵝卵石，從懸崖邊側爬下，穿越林間，跋涉無數溪流，直到抵達巴勒吉納爾。賣掉驢子，搭公車或計程車穿越沙漠，繼續前往白沙瓦登記申請簽證，住進一間人滿為患、一晚要價二十盧比的飯店，然後靜候佳音。 第七章　「規格正式的難民營」：女人 「我想，得花一點時間才能讓阿富汗男人明白，女人也是人。」他遙望焦土矮牆外的井邊，有幾個女子，一

棵枝葉扶疏的樹為她們遮蔽日光。她們往汽油錫桶和牛奶壺裡打水，身上的洋裝帶是著橘花的湛藍，或以黃色盛開花朵綴飾的嬌紅。 第八章　「規格正式的難民營」：貪腐 少年A、B和計程車司機下車，在高溫中伸展筋骨，環顧乾枯週遭與褪色的帳篷帆布，以及地上曾裝有食用油的閃亮空罐(另一項歐洲經濟共合體的贈禮)，這時難民清出一條路。所有人駐足觀看，默不作聲瞪著少年A。 第九章　猶記阿拉斯加 我們身處之地，美得咋舌驚人，我身後的日光與河川聲響，以及眼前未知的無垠遼闊，令我驚嘆不已。這一切都使我感嘆連連。現在想，若說我前去阿富汗的目的是正面的，那肯定就是學習怎麼助人渡河——如我所說，我沒有幫上他們，是他們幫了我。

第三部　反叛者 第十章　政治啊政治：賽事 也許這說明了，為何跟我交談的阿富汗人或巴基斯坦人幾乎都相信，我是無所不能的中情局操縱高手。幾乎每一個阿富汗人或巴基斯坦人都認為自己受到控管。在白沙瓦，他們反覆說蘇聯已完成祕密交易，可以繼續掌控阿富汗，而美國人將接手中東。 第十一章　政治啊政治：友善為敵 當然，阿富汗人現在很團結。少年A知道他們肯定很團結，他不斷在報紙上讀到，他們甚至組成一個共同組織，叫作阿富汗聖戰士伊斯蘭聯盟。好啦，其實非也，有兩個敵對組織明明恨對方入骨，好死不死又都是這個名字。 第十二章　紅色山丘 一名聖戰士拿到焦黑的火箭炸彈殘骸後，高舉過頭面對少年A，他的眼睛閃著熱烈光芒，像

是在說：這就是你此行的目的！現在看啊，快看！你來這裡的工作就是看！看看這個，瞭解情況，永遠不要忘懷！ 第十三章　太陽照常升起 要是我買一瓶蘇打飲料請所有人會如何？——畢竟這是我唯一能為他們做的事——但他卻為了無私的理由而有所保留，例如在阿富汗時，聖戰士坐在樹下，想要用他的錄音機播放印度搖滾樂的卡帶，卻遭到拒絕。理由是，他要保留電池用在記錄訪談，這是唯一能在來日幫助他們的方法。 第十四章　後話 「基於這一點，我希望給您機會閱讀評論我這本書的手稿。任何建議或對事實陳述的錯誤指正，我都心懷感激收下。」 附錄 年表 致謝辭   序 　　二〇〇〇年，踏入當時是塔利班政權的阿富汗前夕，我去探訪了

早先招待過我的Ｎ將軍，他的名字將在《阿富汗幻燈秀》大量曝光。老人家如今是更加老了，腦袋不若往常靈活，我從一九八二年就收著的名片上那組電話號碼如今都多了兩碼。他歡天喜地迎接我，沒忘記我，我帶著愛與敬意握住他的手。 　　踏上參與戰事之路並寫下《阿富汗幻燈秀》，曾令我自以為是長篇冒險故事裡悲欣交纏的主角。事實上，真正的主角是Ｎ將軍。他供應我庇護所，讓我衣食無虞，把我裝束成帕坦人，安排我進出阿富汗的安全通道；更重要的，是他在我思想完全封閉之前進入我的大腦。我們是一輩子的朋友，他說。確實如此。雖然僅以信件為交流管道，甚至在數年後這項連繫還是斷了，我深深明白這位大好人之所以記認著我並不是因為我的美國人身

份，也不是因為他認為我無所不能或無所不學，而是因為，在他漫長的接濟史當中，我佔有數頁篇幅。 　　進入巴基斯坦我至少預想到：要帶著對照版的《可蘭經》。這本《可蘭經》至今仍留著，每次前往穆斯林國度都隨身攜帶。與東道主一起讀《可蘭經》，對於我這種非穆斯林人士而言，是一種表達興趣、展現誠意與尊重的好方法，還可以對當地習俗增長見識。我曾經和Ｎ將軍一起讀《可蘭經》，這跟我在共產國家讀馬克思、列寧和史達林作品的理由相當。二〇〇〇年回頭拜訪時，我請他解說一段經文，兩人都感到相當愉快。我在這段經文有所學，也再次更瞭解他。 　　依舊歷歷在目，一九八二年酷夏與Ｎ將軍一起讀《可蘭經》，也還記得那棵萊姆樹。他的孩子

們如今都已長大成人遠走他鄉。我確知並深信他不同反響的好。我恐怕永遠都不會成為穆斯林，也不可能成為帕坦人，但我或多或少可以感覺到，身為Ｎ將軍這樣的人是如何滋味。他與我如此南轅北轍，我的世界和他的世界交戰難休，為此我無比傷心，但絕不放棄信念，會持續努力讓眾人看見兩方親如手足。嗯？這不是廢話嗎？我還真希望夠廢話！ 　　如同我在《阿富汗幻燈秀》裡所寫，將軍告訴我，要實踐任何事業，必須有一組大腦、一顆心和一雙手。單單就最值得投入的事物而言，一般水平的大腦已經很夠用，也就是說，本書讀者至少有一半在這方面達到水平以上。很多人也都行事用心，都想把事做好（我自認曾有此貞）。而雙手卻是另一回事，Ｎ將軍口中的雙手

其實是能力──你擅長甚麼？更明確一點說，假如你擁有充足資源，甚麼事會被做到最好？在覓得一堵合適的牆面之前，是否已在腦中勾勒一幅傾訴良善和真相的壁畫？與九一一事件相關的恐怖議題，不會在我們人生中自行消弭，每個人都必須竭盡所能去理解他人的傷痕，以愛以誠，以正當手段，協助他們獲取所需。此舉不僅點明慈善者的必須作為，更指出恐怖主義威脅之下所有個體的焦點所在。 W.T.V（二〇一三） 【第三章 創造奇蹟何其難】節選 少年Ａ在國王餐廳吃午餐，點的是炸雞配饢餅。說穿了，雞肉不過雞油包雞骨吧，顯而易見上桌這一隻被反覆熬湯榨得很乾。在場正好有人點湯。餐廳送來刀叉給這位老外顧客，服務生和餐廳老闆一致用近乎虔誠的

興致盯著，看他如何吃食。這些西式餐具他可不是沒見過。也從不曾用得這麼綁手綁腳。雞翅骨在湯裡心不在焉地（希望這個形容還算準）游晃像在泡澡，他虎視眈眈舉起叉子逼近，把叉子弄得溼漉漉的。每回叉子在湯裡浸淫過，尖端都停著一滴水噹噹的油脂。他時不時將之冷然送入嘴，若有所獲，吸吮著，嚐起來簡直像內臟和雞毛也下鍋煮了。他小心翼翼撈尋軟綿綿的血塊或雞冠，又一個不小心雞翅骨翻了面，驚見有塊肉，可惜刀叉攻不下，畢竟他不是法國或義大利長大的；那兩地的老先生會在下午持銀製器具給水蜜桃剝皮，剝得皮是皮、肉是肉，絲毫不浪費。少年Ａ是美國人啊。逼得他只好徒手探入不冷不熱的油膩湯水直擊雞翅骨，迎著關節處折斷，才闖關成功取得那

塊肉。硬梆梆的雞骨回頭彈在盤上，他的餐桌為之一震，服務生嘖嘖出聲──出於同情還是挑釁，這就不好說。 「真是不好意思，先生，」餐廳老闆站在櫃台後，「很新鮮的。」這老闆是個身穿印度軍隊制服的禿頭佬，他從後邊觀望著這間幾乎無人的餐廳，重複播放著一捲卡帶。卡帶播到底，翻面，音質猶如包覆在靜電中的靜電，發出悶悶嗡鳴，汽笛風琴殘音的證據，妓女的處女膜一般。 好吧，少年Ａ心想。把雞肉放棄，少年Ａ抓起幾塊饢餅沾油。至少他們卑躬屈膝，沒多管閒事溜舌頭，也道歉了。好吧好吧。好──吧。當一千名服務生奮不顧身，在你彈指或揮舞一張盧比大鈔時飛奔幫取水、幫點菸，你不得不相信：再沒有更動人的畫面。在扇葉刮出的風中，餐巾紙宛

如賽車旗幟般飄揚，他壓碎另一塊雞骨頭為食慾引航，又疾行前去。驕傲偉大的美國少年Ａ就要來拯救第三世界。