小野柳日出的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

達人滿分，週休二日帶你輕鬆走跳宜花東：宜蘭8大主題 × 花蓮9大主題 × 臺東6大主題，150個景點，規畫一條不忙碌的質感輕旅行

為了解決小野柳日出的問題，作者滿分 這樣論述：

　　說走就走，拎包直接玩，甭再調假啦！ 　　宜花東景點大攻略， 　　跟著部落客滿分，玩遍最美東臺灣 　　3大熱門縣市 × 150個景點，規畫一條不忙碌的質感輕旅行 　　宜蘭8大主題 × 花蓮9大主題 × 臺東6大主題 　　精選東臺灣絕美海岸風光、排隊必吃隱藏版美食、閨蜜最愛午茶基地、情侶見證愛情祕境，以及挑戰自我的深度漫遊，外加人氣質感住宿，走訪東臺灣，吃喝玩樂一把罩，詳細景點資訊及旅遊攻略通通不私藏，一本全揭露。 　　你心目中的東臺灣是怎麼樣的呢？ 　　翻開書，尋找東臺灣的旅行新觀點！ 　　想在臺灣渡假旅行，第一站去哪玩？ 　　宜蘭、花蓮、臺東是被公認最有出國渡假感受的城市 　　好山

好水好無聊的淺見形容，本書絕對打破你的刻板印象 　　通往東臺東的海岸公路上，沿途美麗的海岸線，四季都有不同的山水風光 　　群山峻嶺，沒有親自走過，怎能知道山海交界的震撼 　　大自然神奇的天然廚房，沒有嚐試烹飪，怎會知道地熱的溫泉蛋原來這麼美味 　　一期一會的臺東國際熱氣球嘉年華，沒有親自看過，怎能感受百萬人同時驚呼，身為國人的驕傲 　　跟著旅遊達人滿分， 　　利用週休二日飆玩宜花東， 　　每個景點都是最美背景版 　　相機充好電，每處都要拍N百張才過癮 　　★本書提出國人旅行前的6大經典問題，規畫旅行真的沒有這麼難，臺灣沒有很大，週休二日也能暢玩全臺灣。隨著大眾運輸系統愈來愈便利，搭配交通工

具，沒有汽車依舊能抵達傳說中的夢幻祕境。 　　★玩臺灣很簡單，出遊還是要做功課，包含想去的景點、合乎要求及預算內的理想住宿、喜愛的美食，以及配合Google地圖排程的順遊路線；沒有規畫的旅行，旅途中很可能出現許多不安的因素，像是想吃的餐廳沒有開，房間客滿沒訂位、又或者是路線不順，一下走海線，一下走市區，都會造成此次旅程中各種狀況，讓旅遊品質大扣分。翻開本書，跟著滿分一起作好旅遊規畫，設計適合自己的充實輕旅行吧！ 　　想輕鬆玩、深度玩、網美玩 　　隨你怎麼玩， 　　絕對都能讓你心情放鬆，旅行充實，回憶滿分 　　本書帶你認識好玩、好吃、好拍照的東臺灣 　　跟著達人滿分玩宜花東，每個景點都是最

美背景版 　　出遊就是要拍美照，走跳宜花東手機相機一定要充飽電 　　宜花東到底有多少祕境美景，沒有走過真的不會知道 　　超級精彩的水上海豚表演秀、體驗滑獨木舟看日出 　　此生必訪的豪華度假村，到底有多奢華多夢幻，帶你來看看 　　別再吃觀光客排隊美食，低調的美食餐廳，沒有訂位還吃不到 　　享受住在異國莊園裡，打開窗，中央山脈就在眼前 　　經典百年老店鋪，來品嚐進貢日本天皇的美食點心 　　人家都說，東臺灣好山好水好無聊，換個視野來探訪 　　你就會知道，東臺灣的大自然生態景緻到底有多美 　　大家都說東臺灣的海水會黏人，壯麗山海之美無法言喻，捨不得離開…… 　　最新最強大的東臺灣漫遊之旅，來感受大海

的薰陶與山川的崇偉高峻吧！ 達人推薦 　　（按人名首字筆畫數少到多排列） 　　「滿滿的東臺灣景點，分門別類完整規劃，非常仔細的旅遊工具書，棒到值得推薦給大家。」──非凡News金探號主持人／王軍凱 　　「不能出國不用煩惱，只要跟著書中景點旅行，就能徜徉異國風的臺灣美景！」旅遊作家／肉魯 　　「喜歡旅遊也不想錯過當地私房景點，那就絕對要擁有滿分的這本旅遊書。」臺灣自媒體產業發展協會 常務理事(臺南美食地圖)／吳沅鑫 　　「網紅滿分分享的每個角落都是親自體驗後的心得分享，進而有系統地將宜花東整理成冊，讓你走過路過不會錯過。我內行人看門道，出版社很用心地編輯，圖文並茂、美景、美食也有美人

，一書在手宜花東趴趴走，林龍誠心推薦幸福懶人包方程式攏滴家。」資深導遊／林龍 　　「週末帶著滿分的這本旅遊書，就可以玩遍宜花東了！這本書精選了她最愛的宜花東秘境、美食與住宿推薦，買好車票和訂好住宿，週末與家人一起帶上這本工具書，說走就走，在車上一起從書中討論目的地選擇，跟著滿分私房推薦的玩樂足跡，與家人好友一起構築美好的旅行回憶吧！」──臺灣自媒體產業發展協會 理事長／周育如 　　「讀來輕鬆、愉悅，書中介紹的景點與秘境十分引人入勝，如果有讚的按鈕，你大概就會按下去了吧！」──部落客產業推手／金城 　　「經典美景、新潮秘境，都能看到滿分的足跡，她根本是國旅小百科！」──非凡News金探號主

持人／楊智捷 　　「東臺灣一直以來都是國人放鬆渡假的好去處，這次透過滿分這本新書更能深度探訪東臺灣的美，就讓滿分帶領著大家走秘境、吃美食，更要拍上幾張網美照，透過此書一次探索你們所不知道的東臺灣。」臺灣自媒體產業發展協會 常務理事(熱血玩臺南) ／劉得青

小野柳日出進入發燒排行的影片

七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示

為了解決小野柳日出的問題，作者李志鴻 這樣論述：

本文以「七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示」為題，探討此一時期唐、新羅、日本王權如何藉由東亞跨域的文化交流，認識與運用佛教知識，在自國建構王權的統治正當性與神聖性，以及他們如何看待與使用多元的媒介：佛教書籍、聖物舍利、禮儀空間，來形塑讀者與觀眾眼中的佛教聖王形象。在七至九世紀的東亞大陸，佛教是儒教之外，王權建構統治合理性的核心文化與知識資源。除了東亞的諸王權外，亞洲跨域交流的僧人也是重要的行動者，他們在面對政治挑戰或困境時，以佛教經典、理念、傳說為行動的依據或靈感，藉此強化與穩固統治的正當性。另外，他們也透過東亞跨域的文化交流，利用他們取得的佛教書籍、聖物、圖像等，作為權力施展的媒介，並根據

自國的政教需求，進行調整或創新。本論文透過考察多元的媒介，嘗試多角度地分析唐、新羅、日本佛教王權的特質，以及他們如何運用多樣的媒介，在自國建構與展示佛教王權。在第一部分「唐代佛教王權的建構與展示」，第一章至第三章筆者分別透過「佛教書籍」、「聖物舍利」、「禮儀空間」三個角度，來探討七至八世紀唐代佛教王權的特質。第一章分析與討論唐代前期官方如何透過「聖教序」的書寫，藉由佛教書籍、石碑等多樣的媒介，來向臣民傳播其佛教聖王的形象。「聖教序」位於新譯經卷與一切經的「卷首」，具有提示讀者的效果。透過書寫「聖教序」，皇帝成為讀者眼中的贊助者、作者與受到佛陀囑付的國王，有利於官方形塑皇帝的政教形象。在唐太宗（

598-649，626-649在位）至唐中宗（656-710，684/705-710在位）統治時期，「聖教序」成為歷任皇帝支持與贊助佛教的政教宣言，也乘載著他們對於國土與佛教世界觀的認識與想像。第二章則以考古出土的舍利容器為中心，從「器物」的角度探討七至八世紀王權如何利用舍利構築統治合理性，以及舍利容器如何視覺性地展示王權。在隋代，舍利成為隋文帝建構統治合理性的重要聖物，透過仁壽舍利塔的設置，隋文帝（541-604，581-604在位）彷彿就是阿育王（西元前304-西元前232，西元前268-西元前232在位）。隋代舍利石函上的佛教圖像與銘文，除了表達四天王鎮護國土的觀念，也是皇帝神奇感應的象

徵與符號。在唐高宗（628-683，649-683在位）至武曌（624-705，690-705在位）統治時期，舍利容器出現了新的變化：金棺銀槨，同時「舍利」也被視為佛陀的「真身」，居住於塔下的墓葬空間。當武曌稱帝後，她以隋文帝為靈感，利用舍利來強化君王的統治合理性與神聖性。此時，舍利容器與地下墓葬空間的新變，反映著武曌如何藉由禮儀改革，來伸張其權力。第三章則以「禮儀空間」為焦點，探討安史之亂（755-763）後的唐政權，如何在僧人不空（705-774）的影響下，建構新型態的佛教王權。在唐肅宗（711-762，756-762在位）至唐代宗（727-779，762-779在位）統治期間，不空透過多

樣的佛教禮儀，在不同的空間形塑佛教王權的視覺性。在長安城大明宮，他替皇帝灌頂，內道場成為皇帝私密的神聖空間。大興善寺與青龍寺，則是為國念誦密教真言、為國祈願的禮儀空間。除了皇宮與寺院，資聖寺與西明寺的「仁王百高座」與遊行隊伍，都形塑著人們眼中理想佛教國家的形象。藉由修功德的禮儀，不空連結都城長安與聖地五臺山，期盼文殊菩薩與護法善神能護佑王權與守護國土。第二部分「七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示：新羅與日本」，利用東亞跨域交流的視角，探討新羅與日本王權如何在自國建構佛教王權，以及佛教如何形塑新羅與日本的王權與世界觀。第四章則藉由亞洲海洋文化交流的視角，探討新羅如何透過中國南朝的中介，在自國建構

佛教王權與國土的宗教論述。六世紀梁武帝（464-549，502-549在位）所構築的佛教王權與世界觀，影響著新羅官方的佛教認識。在七世紀，慈藏（生卒年不詳）深刻地影響新羅佛教王權的內涵與視覺表現。高聳的皇龍寺佛塔、巨大金銅佛像與「仁王百高座」禮儀，都形塑著新羅佛教王權的視覺性。另外，在慈藏的論述中，新羅不是東亞世界中的東夷，而是繼承阿育王的海上佛緣國土。在第五章筆者以孝謙女帝為中心，探究奈良朝的孝謙女帝（718-770，749-758及764-770在位）如何使用佛教，來強化與穩固女帝的統治合理性與神聖性。武曌可能啟發著孝謙女帝，我們可以見到孝謙女帝利用舍利的感應來構築王權的統治合理性。但不同

於武曌，孝謙女帝贊助與製作《無垢淨光大陀羅尼經》百萬塔，並利用印刷術來大量製作經卷。這反映著佛教王權的使用，是日本奈良朝技術創新的動力，亦可見到孝謙女帝的創意與能動性。最後，本論文以入唐求法僧空海（774-835）為焦點，分析空海如何利用入唐取得的佛教書籍、器物、圖像等，在日本平安朝前期建構佛教王權。空海十分崇拜不空，並強調密教傳承自不空與惠果（746-805）。在空海的佛教經典著疏中，我們可以見到空海對於理想佛教國家的論述，以及他對於不空教團佛教知識與政教論述的認識。此外，空海調整並改變平安朝初期的佛教禮儀，平城京東大寺、平安京大內裏與東寺都成為新穎的佛教神聖空間，在此進行新的密教禮儀。特別

是東寺，空海以唐長安的青龍寺為範本，建構密教守護王權與鎮護國家的禮儀空間。

單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜

為了解決小野柳日出的問題，作者（日）小熊英二 這樣論述：

從“大日本帝國”時代開始直至戰後，單一民族神話一直是“日本人”主流的自畫像。本書旨在從歷史學的角度研究單一民族神話的起源以及它的發展軌跡，並且從社會學的角度分析其功能和作用。 “日本人”究竟是從什麼時候開始稱自己為單一的、純粹的民族的呢？那是在什麼樣的狀況下，出於一種什麼樣的動機呢？這方面的研究不僅有利於説明我們更加深刻地認識日本的歷史，而且有利於解決現代國際社會上出現的純種民族意識、單一的國民國家意識、排斥乃至歧視異民族等等這樣一些重大問題。 另一方面，本書還將論述以純粹的“日本人”的存在為前提下的日本人的性質，而不是重複過去所謂的“日本人論”的歷史。本書研究的是“日

本人論”的前提——單一的 “日本人”和單一的日本民族的概念。 更進一步說，本書研究的主題是那些以民族論的形式呈現的、自稱“日本人”的人們的歸屬意識的系譜。在他們認為自己是單一民族的時候，他們描繪的是一幅什麼樣的自畫像，在不同的形式下，這幅自畫像又是如何發展變化的。這其實並不單單只是“日本人”的問題。   《單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜》圍繞“日本到底是多民族國家還是單一民族國家”的問題，從其源頭（19世紀後期）開始梳理，臚列了各個歷史時期重要學者的主要觀點和社會主流思潮，使讀者對該問題的發展過程及其歷史原因有較為清晰的理解。 一般認為，日本是由單一的“大和民族”組成的國家，而作者

的結論是，“日本是單一民族國家”這個說法，是在“一戰”以後才流行起來的。在《單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜》的敘述中，讀者可以看到，“民族起源”和“民族構成”問題是如何隨著日本國家自身發展的需要及其與周邊國家關係的變化而不斷被討論的主導傾向又是如何不斷變化的。因此，這個問題不是一個單純的“學術問題” 《單一民族神話的起源：日本人自畫像的系譜》初版於1995年問世，次年獲有“日本學界龍門”之稱的三得利學藝獎，此後多次重印，至今已達二十餘次。  

現代次文化中的日本古典文學融合與改編 —《竹取物語》的「輝夜姬」人物造型論述—

為了解決小野柳日出的問題，作者巫佩欣 這樣論述：

日本古典文學作品《竹取物語》是講述竹子裡的小女嬰「輝夜姬」由伐竹夫婦撫養成絕世美人，雖然因逐漸理解人類情感而有所成長，但仍無法違背自己身為「月宮之人」的命運，最後只能忘卻一切情感並返回月球的故事。《竹取物語》的篇幅雖短，但整體架構已算完整，且留給讀者許多想像空間，而有「日本物語之祖」之稱。 「現代日本次文化」包括了漫畫、動畫、遊戲等類別，雖然從發展時間來看仍算「小眾文化」，但如今已是日本代表文化之一。「現代日本次文化作品」雖然較注重娛樂性，但仍有不少以專業領域為題材的作品，日本古典文學作品《竹取物語》也是改編題材之一。本論文將探討「現代日本次文化作品」是如何詮釋《竹取物語》這部對日

本文學有深遠影響的「日本物語之祖」，闡明兩種文化間的融合可能。 本論文由改編自《竹取物語》的作品中，挑選出動畫電影《犬夜叉 鏡中的夢幻城》、舞台劇《Prince Kaguya》以及日本流行樂曲《KAGUYA》等三部作品，分析並比較這些作品中的《竹取物語》要素詮釋情形、女主角「輝夜姬」的「人物造型」、《竹取物語》改編方式的共通點及差異等，以探討「現代日本次文化作品」如何活用「日本古典文學」要素，最後進一步思考如何運用此研究結果。