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論國立博物館行政法人化之可行性

為了解決屏東海生館日文的問題，作者陳敏芳 這樣論述：

博物館作為科學、教育、藝術普及，以及終身學習之中心，不僅是公民與社區之公共空間，亦是現今社會實踐文化公民權之重要公共場域。我國文化基本法第10條即明確指出，國家應有義務健全博物館事業之營運與發展，提升博物館專業性與公共性，增進人民之文化近用，以落實文化保存、智慧及知識傳承。然長久以來，我國國立博物館遭詬病之主因，在於其組織型態及人員難以回應現代社會之相關議題，而流於僵化。政府於1980年代中期啟動民主轉型，歷經多次組織變革，行政法人制度提供政府於執行特定公共事務領域，特別是在給付行政層面，行政機關與私法財團法人之外，可採取之新行政組織型態。因而，國立博物館改制為行政法人之倡議，不僅將使博物館

之營運有所轉變，更可期待博物館承載國家文化與教育發展之公共任務。近年政府推動以行政法人作為文化治理機構之治理手段，本文擬透過分析教育部所屬國立博物館之營運現況以及日本獨立行政法人之經驗，以作為國立博物館行政法人化之可行性與後續政策推動之參考。

建構沖繩認同（1868-2019）—複數他者與形成中的自我

為了解決屏東海生館日文的問題，作者比屋根亮太 這樣論述：

近幾年「沖繩認同」的提高，這無異於是「政治權利要求」的提高。不過，不管是在戰前的沖繩或戰後的美軍統治下，沖繩對政治權利的要求，基本上都在追求成為「日本人」而不是「沖繩認同」。因此，本論文想研究的問題是，為何近幾年沖繩對政治權利要求的提高，不再是如以往追求作為日本人的趨勢，而是出現對「沖繩認同」的趨勢？ 從琉球／沖繩的歷史演變來看，王朝時代的中國、近代及當代的日本與美國等區域大國，均扮演作為「他者」的關鍵角色。但在現有的沖繩認同研究裡，並未注意到當代中國對沖繩認同造成的影響。琉球和中國分離了百年之後，中國正重新納入成為日、美之外的第三個他者。為此，本文擬具體釐清的問題是，中國再現之後，與近幾

年沖繩認同的崛起有什麼關聯？認同崛起是否受到出現了複數他者的影響所致？進而探討，所謂的沖繩認同是什麼？ 本論文的理論動機是分析複數他者與認同的關係，因此將會完整地討論沖繩在歷史上與各個他者的關係，分析其間沖繩的他者如何影響沖繩「民族主義」與「認同」。在了解沖繩認同時，也以我者沖繩對「他者」的認識為主軸，探討對日本、美國及中國（包含當代中國）的認識，包括這些他者如何透過其對沖繩的認識，影響沖繩認同的形成與演變。本論文解釋了歷史上搖擺不定的沖繩認同為何近幾年變得較為明確。 當中國作為另一個他者成為現實以後，沖繩便擺脫了過去必須鎖定在某一個特定他者身上界定自己認同的困境。如果沖繩鎖定在與他者日本

的關係中，沖繩必須向日本要求與日本其他地方同樣的權利，要麼是平等的日本人，要麼根本不願意是日本人。若日本賦予沖繩更完整的權利時，沖繩人猶如是日本人，若沒有同樣權利卻持續向日本要求權利，猶如是要放棄作為日本人。而沖繩跟中國之間，並沒有同樣這種自我與他者之間的鎖定，因此，沖繩在看待中國的時候，就不需要根據要求平等權利成功與否，來認識沖繩自己。這是中國作為他者的意義，即在於中國並不是權利的賦予者或剝奪者。 本論文將建立複數他者影響在地認同的基本架構，論文主張在我者沖繩對「他者」的認識中，不同數量的「他者」對沖繩認同形成交錯效應。重點是個別的「他者」數目，必須要達到至少三個，才有擺脫特定他者的效果。

當他者是兩個以下時，例如，在日本是唯一他者時，沖繩選擇積極回應日本要求的現代化及文明化制度。在同時有日、美兩個他者時，雖然美國施行了離日政策，沖繩卻選擇反美轉向認同另外一個他者日本，當時在沖繩擴散著的是烏托邦日本，也就是個擁有高度社會經濟發展、執行和平憲法理念的日本。然而，他者達到三個複數時，就不必然像前面兩個以下的他者時的情況那樣，造成沖繩選擇另一方。 在沖繩同時出現三個他者時候，沖繩一方面對每一個他者都既有正面印象，又有負面印象，在過程中便產生新的琉球沖繩歷史主義。日本、中國、美國等大國對沖繩的傲慢態度，讓沖繩探究屬於沖繩自己的方向，養成了沖繩在特定對象以外認識自己的意識。換言之，是在沖

繩同時出現三個他者的時候，產生了新的沖繩認同主張。本文將建立沖繩認同形成的基本架構，乃透過沖繩認同演變中所出現的三個「他者」，在「交錯效應」下形成了當代的「沖繩認同」。 最後，在複數他者的情況之下，政治權利的要求作為獨立變項影響認同的程度，愈來愈不重要。因為中國再現，導致沖繩發現出現了一個在對抗關係之外的自己，亦即這個自己並不是在對抗中形成的，可以不再受到日本和美國的對抗的束縛。這個就是從複數他者的條件中所演化而來的政治知識。