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梁思成、林徽因與他們那個時代

為了解決山西名人的問題，作者 這樣論述：

梁思成是20世紀享譽世界的建築學大師，被譽為“中國現代建築之父”，他的夫人林徽因是民國一代才女，建築學家、詩人。1937年夏，他們剛剛結束對山西五台山佛光寺的勘訪，回歸途中，震驚世界的“盧溝橋事變”爆發了。之後他們和一大批文化名人，如梅貽琦、李濟、梁思永、金岳霖、傅斯年、陶孟和……從北平、南京等地流亡到長沙、昆明，在炮火硝煙中顛沛流離，后輾轉到達四川李庄。在長年的貧病、匪患甚至死亡威脅之中，他們不離故國，守望相助，窮且彌堅，在各自的學術和教育領域取得了卓絕成就。梁思成、林徽因的學術巨著《中國建築史》，就是在李庄艱苦的環境中完成的。 作品時間跨度從民國初年到20世紀80

年代止，以翔實的史料，生動的文筆，再現了梁思成、林徽因以及身邊朋友的生命歷程，深入刻畫了他們的鮮明個性和精神風骨。比如苦心孤詣的梁思成，一生都致力於守護中國古建築；更令人動容的是，才華橫溢的林徽因在困境中的堅忍和永不熄滅的熱忱。作者還以當代視角多方求證，對林徽因與徐志摩、金岳霖的情感之謎，林徽因與冰心、凌叔華之間的是非情由，傅斯年與陶孟和、吳文藻等人的學術紛爭等等，做了深入探究，使歷史煙塵中的人與事再次真實鮮活地呈現，令人唏噓感嘆。 岳南，本名岳玉明，山東諸城人，1962年生，先後畢業於解放軍藝術學院文學系、北京師範大學·魯迅文學院研究生班。歷任宣傳幹事、編輯、記者、台灣清華大學駐校作家

等。著有《風雪定陵》《復活的軍團》等考古紀實文學作品十二部，多部作品被翻譯為英、日、韓、法、德文出版，全球發行數百萬冊。另有《陳寅恪與傅斯年》《南渡北歸》《大學與大師：清華校長梅貽琦傳》等作品十余部，多部作品在海內外引起轟動，向世界展示了“全球華人的軟實力，及不斷向上的力量”。

山西名人進入發燒排行的影片

職業女籃管理制度探討 -以中國八一女子籃球隊為例

為了解決山西名人的問題，作者李嘉蓉 這樣論述：

本研究主要探討職業女籃的管理制度之研究，以八一女子籃球隊為個案，採用個案訪談之研究分析，分析構面之間的相關性。 八一女子籃球隊是一支傳統老牌強隊，球員具有高度榮譽感、使命感，以及高心理韌性之特質，在過去賽季都有著優異成績。在中國舉行的全國聯賽中，五個賽季裡即獲得四個賽季的冠軍。但隨著中國女子籃球聯賽(Women's Chinese Basketball Association, WCBA) 2002年成立，它是最高層級的職業女子籃球聯盟，以及中國女子甲級聯賽與乙級聯賽在2014~2015賽季合併之後，女籃聯賽的各隊伍招入各國高水平外援與本隊伍的後備人才培養模式不夠完善，以及隊伍自身的體

制原因所困，導致了八一隊的衰落。 根據研究分析的結果，八一女籃成功具備有相當佳的聲譽。但在職業籃球隊伍薪資方面，八一女子籃球隊在進入中國女子籃球聯賽賽制以來，薪資的給付比其他球隊低。因此，無法有較佳的球員加入此球隊，並且導致球員可能動機不足，後備人才的培養模式不夠完善等整體情況不利。此外，訓練非常嚴格，但未有較科學化的訓練。許多球員身體的傷勢未能得到完善的照護或恢復，造成無法在比賽中發揮最佳表現。球隊仍需採用科學化訓練、精進團隊管理，提供優渥福利薪資誘因，讓球隊能發揮最佳的狀態進而得獲取佳績。依據研究分析結果，總結八一女籃成功的經驗和不足的地方，為其他球隊的管理和發展提供一些參考和借鑒。

讓你智慧大開之書：《呻吟語》(內篇)

為了解決山西名人的問題，作者呂坤 這樣論述：

　　《呻吟語》是一部探討人生哲理的筆記合集。該書一共六卷，前三卷為內篇，後三卷為外篇，內篇分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生，外篇分為天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。涉獵廣泛，體悟性強。反映出作者對社會、政治、世情的體驗，對真理的不懈求索。其中閃爍著哲理的火花和對當時衰落的政治、社會風氣的痛惡。表現出其權變、實用、融通諸家的思想。《呻吟語》是隨得隨錄的隨筆式語錄體，行文靈活，文之長短，形隨意移；儒為根底，兼采眾慧，亦莊亦諧；寓言性、文學性、趣味性、哲理性強，語言「簡重真切」。 　　《呻吟語》大體以儒家思想為基礎，包容吸納了道家

、法家、墨家等諸子百家的思想精華，加上作者本人的宦海沉浮以及對人世間冷暖滄桑的獨特感受。全書內容，基本上是針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，從而對人生、國家以及天地宇宙的各種現象有了自己獨到的見解和認識，特別是修身養性方面，作者較深層次地論述了其獨特的看法。 本書特色 　　1.《呻吟語》它包含對人生和世情的觀察、思考、認識和探索，充滿了睿智的哲理、真情的感悟和對真理的不懈追求，被稱為一本「人生的百科全書」。 　　2.本書先後被翻譯成二十個國家的文字出版，在日本、韓國、美國、埃及等國都熱銷。日本著名企業家「經營之聖」稻盛和夫直言是他修煉自己與管理企

業的四本書之一。

湛若水《春秋正傳》經學研究

為了解決山西名人的問題，作者蔡宣霈 這樣論述：

明代經學在中國經學史的研究中，是學者們研究較為薄弱的一個領域，筆者期許自己能針對明代經學進行研究、察考。 本文先從明代經學發展軌跡及歷史地位、影響明代經學發展的主要原因著手，論述明代經學概況，予以明代經學較公允、客觀的評價。而後選擇湛若水並擇定其《春秋正傳》為研究範圍，除了對湛若水生平事蹟、師友、門人進行探述外，更針對《春秋正傳》進行研究，探究其經學思想。 湛若水認為《春秋》為魯史之文，是聖人之刑書，並對孔子作《春秋》以及如何筆削《春秋》加以說明。其作《春秋正傳》之目的在於「正諸傳之謬而歸之正」，反駁後人言《春秋》字字筆削，認為義例非聖人所立，由此反對「一字褒貶」之說法。

主張《春秋》與《左傳》要互相參看，方能得孔子於《春秋》中所寄託之義。於《春秋正傳》體例上，先就經文提出其義，或先解釋字詞；其次多引《左傳》以述其事，也間有徵引《公羊傳》、《榖梁傳》等之事；接著提出自己的意見加以反駁或贊同其他注疏者之見；最後再次詳述經文之義，或評論自己對其他注疏者的看法。 《春秋正傳》缺失有三：一在於以己意剪裁各傳說法，二在於提出「求之以心」之解釋太過於主觀，三為撼動《春秋》的地位與價值。 湛若水以較客觀的立場解讀文獻、詮釋《春秋》，就經學史的角度來看，對明代中葉以後的漢學復興甚而是清初學術的形成都有其開拓性意義。