峨眉山金頂的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

峨眉山金頂的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦石之瑜寫的 權湘詩賦新 和的 四川導遊詞創作集錦:山地旅遊都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自翰蘆 和財經錢線文化有限公司所出版 。

中國文化大學 藝術研究所美術組 孫家勤所指導 邱垂璋的 張大千山水畫研究 (2009),提出峨眉山金頂關鍵因素是什麼,來自於張大千、山水畫、破墨破彩。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了峨眉山金頂,大家也想知道這些:

權湘詩賦新

為了解決峨眉山金頂的問題,作者石之瑜 這樣論述:

  辛丑疫情高,詩情也高,何以然?   緣丁亥《詩友錄》以來,詩興懶散,不外乎道行有限,而難求隱於天下。捲在烏煙濁氣之中既久,詩風走滯。   俟瘟疫大作,邪魔挾冤魂共舞,聚歛淫囂加厲。哀哉!乃常倒行於濱堤,胼膚礪體,日日月月。某次,清淨而安,悠悠自得。則豁然開朗,嘻笑隨性。乃不解而放,自廢於禮!   戲入曇花露玉盤;濁流不肯映青天。   濁流可道非恆道,雨霧隨盤更玉盤。  

峨眉山金頂進入發燒排行的影片

樂山大佛,全名嘉州凌雲寺大彌勒石像,位於中華人民共和國四川省樂山市市中區的岷江、青衣江、大渡河三江交匯之處,是世界上高度最高的石佛像。整座佛建成於唐朝,先後歷經3位負責人,耗時約90年才最終完成。大佛整體開山而建,而發髻等部分結構則為後期添加。大佛在建成時,外側曾有木閣加以保護,但後來已經完全損毀。樂山大佛歷史上曾有過多次維修,在民國時期曾被楊森所屬士兵在軍事訓練中部分擊毀,但隨後又由他人集資修復。中華人民共和國成立後,樂山大佛得到妥善保護和維修,1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位,即嘉定大佛。1980年7月7日公佈為四川省重新公佈的第一批文物保護單位,即樂山大佛。1982年2月24日列為第二批全國重點文物保護單位。1996年12月6日,峨眉山—樂山大佛作為一項文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。樂山大佛的具體始建時間並沒有明確的文獻記載,僅記載了一個大致的唐代「開元初」,最早是由貴州僧人海通和尚主持修建的,修鑿的佛像為彌勒佛,其目的是為了減弱該河流交匯處的水勢。佛像開建後收到了人們大量的捐物捐資,當地的官員因此曾向海通和尚索賄,海通和尚拒絕,稱「自目可剜,佛財難得」。前來索賄的官員仍然強行索賄,海通和尚便自挖一隻眼睛,將這隻眼睛放在盤子裏遞給該官員,該官員此後再無針對大佛的索賄行為。海通和尚去世後,大佛的修造一度停止。開元二十七年(739年),章仇兼瓊擔任劍南節度使,為重修大佛而捐出了20萬錢的俸祿,大佛得以再次開工。天寶五載(746年)時,章仇兼瓊調任戶部尚書,大佛的修造再次停滯,這時的大佛僅修鑿到膝蓋位置,膝蓋以下並未鑿出。貞元元年(785年)時,韋皋擔任西川節度使,大佛得以第三次開工,期間韋皋專門捐出50萬錢俸祿作為資金。貞元十九年(803年),樂山大佛修造完成,整個工期前後歷時約90年的時間。為此韋皋專門撰寫了《嘉州凌雲寺大彌勒石像記》,並將其刻在了大佛龕窟右側的臨江崖壁上。建成後的樂山大佛成為了世界上最高的大佛,同時也是世界上最大的彌勒佛坐像。
剛建好的樂山大佛屬於凌雲寺的內屬佛像,其外表塗有顏料,鑲嵌有寶石,部分地方還貼有金箔,大佛的外面還建有木閣加以保護。唐末和五代十國期間,大佛的相關維護工作並沒有明確記載,到北宋初年,樂山大佛已經損毀,佛身長滿青苔,外面的木閣也已塌毀。宋仁宗在位期間,大佛曾有一次大規模維修,外側的木閣也重建。此後大佛的相關毀壞和重建的記載一直缺失,而其原有的所屬寺廟凌雲寺也曾多次毀於戰火。1898年,樂山大佛的體表已經年久失修,外面覆蓋了大量的青苔,木閣已完全損毀。1914年,凌雲寺的僧人曾經對大佛進行維護。1925年時,大佛右眼的眼角出現一處非常大的矩形坑穴,鼻子和右耳已經全部缺失。對此,樂山當地的軍閥陳洪範出資幾千元維護大佛。由於缺乏有效的技術,在這次維護中,大量的樂山當地的紅砂石被開成石條,直接做成面套覆蓋在了大佛臉部,五官部分由於難於修復而直接採取了描畫的方式,最後再用紅砂將大佛的面部全部塗紅,經過修繕的大佛面目全非。同年,楊森率軍將陳洪範驅離樂山,楊森下屬的部隊隨後將樂山大佛當做炮靶子進行軍事訓練,大佛修建完成不久的紅面罩的左眼部分在這次訓練中被打出一個大洞。這處大洞於1927年被當地的一位居士出資修復。1930年至1933年期間,樂山大佛再次大修。在這次大修當中,之前被加裝的紅面罩被敲掉,已經嚴重損毀的鼻子部分用搭建木質三腳架的方式修復。樂山大佛依山體而鑿,露頂開龕,佛像為倚坐雙手扶膝式的彌勒佛,總高71米,頭寬10米,高14.7米,耳長7米,眼長3.3米,鼻長5.6米,嘴寬3.3米,頸長3米,肩寬24米,手部中指長24米,腳背寬9米、長11米,其中右耳和鼻子部分為後來的維修中用木質結構塗灰修補上去的。頭上有1021個螺髻。大佛的佛身各部分比例勻稱,整體嚴格按照佛教《造像度量經》上的記載和要求施工,形態端嚴、鎮靜,完全符合唐代造像的風格。

張大千山水畫研究

為了解決峨眉山金頂的問題,作者邱垂璋 這樣論述:

山水其迷人之處在無窮的千變萬化,有時又像正在上演的電影,透過陽光、雲霧、風力不停的變化,藝術家常透過山水來描寫四季的不同,最常見的是山水四聯屏用來呈現春夏秋冬。筆者為登山的愛好者,喜愛山的壯麗氣勢,這種感覺是難以表現在作品上,張大千的山水畫總是令人感到心胸開闊,這種寬大的氣概是難以複製。張大千對山水畫的喜愛到建築立體的山水畫八德園,八德園就是他的大畫布,所有樹木花草全是畫材,他認為八德園不是供他遊憩的地方,其實是他在用功。他對建造八德園所花的心力是難以估計的,甚至影響其眼睛的健康。本文把張大千山水畫以年代分早期(1899-1940)、中期(1941-1957)、晚期(1958-1983),分

別以筆墨的應用、構圖佈局及設色應用分析每個時的山水畫作品。張大千山水畫從早期以明末四僧為主要學習對象的文人畫風格,中期山水畫以敦煌壁畫及宋、元、明各家為臨摹對象,晚期創作破墨破彩山水。張大千從學習古人,到創立其獨特的破墨破彩山水畫風格,都是他履行「讀萬卷書,行萬里路」,在動亂不安的年代,不畏懼艱難,無論國內、國外的名山大川都有他的足跡,只有親自走入山川才能領略其靈氣,體會山水的自然變化,胸中才有丘壑。張大千的山水畫就如其人,呈現其獨特的藝術風貌,同時流露出真情。

四川導遊詞創作集錦:山地旅遊

為了解決峨眉山金頂的問題,作者 這樣論述:

  方海川主編的《四川導遊詞創作集錦》是多年以來,樂山師範學院旅遊學院學生導遊詞創作的成果彙編,包括了樂山師範學院旅遊學院學生歷次參加的樂山市旅遊協會、四川省旅遊協會、全國旅遊院校服務技能(導遊服務)大賽中精選的21篇參賽導遊詞創作精選、9篇歷屆學生導遊詞畢業創作精選兩部分。它對指導學生進行導遊詞創作、導遊講解比賽有較強的應用參考價值,也可作為導遊人員資格考試面試培訓和大賽培訓的參考教材。本書還是樂山師範學院旅遊學院多年的導遊應用型人才培養的成果集成。