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透視謊言

為了解決左腦右腦功能的問題，作者雅克．納斯海 這樣論述：

我們一天內至少會碰到200個大大小小的謊言，卻無法察覺！你無法阻止別人說謊，但是你可以學會不要上當！ 　　凡人皆無法保守祕密。儘管他們雙脣緊閉，　　可是指尖依然喋喋不休，身上每個毛孔不斷散發各種線索。------佛洛伊德　　沒有任何謊言是無法拆穿的！ 本書特色： 　　◆全書包含大量的心理學研究及偵查與特務界的實例！　　◆詳實分解說謊者的行為，有效辨識生活、愛情、工作領域常見的謊言！　　◆簡明五大識謊基本原則，教你成為犀利的真人測謊機！　　◆提供實用技巧，在談判、溝通、購物、對話中搶占先機！ 　　「那不是我做的！」、「不好意思，因為塞車！」、「放心，我絕不會騙你！」像這樣，我們每天大概要被騙上兩

百遍！無論在感情、工作、甚至政治方面，我們一生不曉得會被騙多少回。事實上，撒謊剝奪了我們「知」的權利，因它掩蓋了正確的資訊，可能導致我們的錯誤決定。令人無奈的是，我們沒有辦法識破這些謊言。 　　不過，你可以不必再為此感到煩惱了，因為雅克．納薛博士將以令人耳目一新的方式，告訴你如何在最短的時間內，學會透視謊言並找出真相的本領。你將不會再輕易地受騙上當了！雅克．納薛是一位研究說謊與詐欺行為的專家，透過最新的心理學相關研究，以及大量的特務界實際案例，他將循序漸進地教會我們，如何洞悉因為說謊行為所流露出的各種小徵狀。本書以心理學理論依據，說明人類為何會說謊、它的心理機制，以及如何識破它。 　　掌握本書

提出的五項揭穿謊言的基本原則，你將會發現，成效幾乎是立竿見影！你的交談對象將會對你明辨真假的能力感到訝異；是的，或許就連你自己也會感到大吃一驚！你不僅能夠看出真實與表象之間的衝突，你更可以洞悉真相！ 作者簡介 雅克．納斯海Jack Nasher 　　一九七九年生。於英國牛津大學修習經濟心理學及法律，畢業後繼續任教牛津大學，目前則在德國慕尼黑商學院（Munich Business School）擔任領導統御暨組織學的教授。 　　納斯海是知名學術社群「人格與社會心理學學會」（Society of Personality and Social Psychology）的成員。他不僅獲聘為許多國際企業的

顧問，也經常在全球各地舉辦溝通藝術方面的演講與課程，同時因其學術背景，屢屢受邀擔任德國談話性節目的嘉賓，所撰寫的相關文章不定期發表於各大期刊。他在心理學方面的傑出成就，獲得全球百萬讀者的肯定。 　　你也可以在www.JackNasher.com/Durchschaut這個網址上找到與本書相關的更多資訊，以及可供下載的檔案；特別是「完美謊言」（Die perfekte Luge）這份文件。 譯者簡介 王榮輝 　　曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系；其後前往德國哥廷根大學（Universitat Gottingen）攻讀碩士，主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文

等外文。2009年起，擔任台北歌德學院特約翻譯。 推薦序 謊言終解者 　　學習分辨謊言對每個人的生活都有很大的益處， 不管是平時面對業務人員的推銷、工作上與同事互動，或是家長管教子女，能夠看出對方是否在說謊，可以幫助我們避免許多麻煩的問題。正因為人人都需要學會分辨謊言，於是乎坊間、網路上就有各種流傳的說法，教大家怎樣靠著一、兩個動作或表情，看出一個人是不是在說謊。很可惜，這些傳言幾乎都是無稽之談。尤其是眼球往左上或右上飄，更是毫無根據，純屬謠傳。這些網路謠言還牽扯到什麼左腦右腦功能，更顯得只是在搬弄偽科學欺騙人：錯誤的傳言藉由許多科學名詞的偽裝，愚弄一般大眾。其他關於偵測謊言的各種錯誤說法，

實在是不勝枚舉。為什麼這麼多錯誤能夠一直流傳下去，還有許多人深信不疑呢？這是因為大家都懶得學習真正的分辨方法，希望隨隨便便就可以快速達到分辨的目的。 　　與快速兩、三招就分辨謊言的各種網路流言相對的，是專業的測謊機測謊。藉由昂貴的機器輔助，由接受過長期訓練的專業人員，利用人在緊張時候產生的各種生理反應，進行說謊的檢測。也許有人以為，這樣專業、昂貴又有科學加持的方法，總能夠準確偵測出謊言吧？其實也沒有。專業測謊的偵測能力，頂多達到七、八成左右，所以在法庭上僅供參考，不能作為證據。畢竟人類的行為是非常複雜的，講求客觀的科學在用來了解人類行為時，只能作為輔助工具，沒有辦法作為主要探討的工具。即使是在

可預見的將來，人類仍然不可能找到準確度近百分之百的謊言偵測方法。 　　如果不能百分之百分辨謊言，是不是就不要學習辨識謊言了呢？看看氣象預報吧，氣象預測也不可能做到百分之百準確，但是我們還是投入許許多多的經費進行氣象預報。為什麼？因為只要能夠多預測一點，對生命財產的保障就更多一點，損失也就少一點。同樣的，分辨謊言也是類似的狀況。只要多一分努力，讓偵測謊言的能力多一點進展，我們的日常生活就可以多一分保障，被騙的機率也會少一點。只是，氣象預報還有國家設立氣象局來做，偵測謊言可就要靠個人自己的努力了。 　　要怎麼學習辨識謊言呢？是不是每個人都要學會用測謊機呢？首先，測謊機是非常昂貴的機器。再者，測謊須

要對方同意將許多電線連接到他身上，通常沒有人會這麼做。更重要的是，測謊的效果有限。很不幸的，一般學校教育並沒教授任何偵測謊言的課程，網路流言又幾乎都是錯誤的。那麼，我們到底該怎麼學會分辨謊言？ 　　分辨謊言的第一步，是要學會察言觀色。每個人都要學習察言觀色，這個能力對日常生活來說非常重要，偏偏我們少有機會可以學習這種能力。這是我們教育中很大的缺口。現在，這個缺口可以由《透視謊言》這本書來填補了。在本書中，專業的作者一步步詳細教導我們，如何透過動作和表情來觀察他人，從中學會看穿一個人是否在說謊。只要依照這本書的方法去練習，雖然準確率無法達到百分之百，但是很快就可以比昂貴的專業測謊機的準確率還要高

，因為測謊機太過強調科學客觀，而偵測謊言須要一些主觀的直覺感受。學會察言觀色，善用用自己的主觀感受，分辨謊言的能力比測謊機來得高就不是什麼難事了。 　　想想看，不用買昂貴的機器，不用接受好幾年的專業訓練，只要買一本書，跟著演練與觀察，就可以比達到專業測謊有更好的效果，這樣的學習真的非常值得。當然，坊間以及網路上有流傳更簡單的方法，可是那些錯誤的方法出錯的機率比正確的機率大，學了比沒學還糟糕。我們一定要切實體認到，學習分辨謊言絕對不能走捷徑，不可能隨便靠著一、兩個動作或是眼神，就可以透視謊言。觀察他人的行為與表情後，須要經過一段時間的消化吸收，我們的直覺才能夠精進到可以分辨謊言。可惜的是，台灣學

生從小在填鴨式教育的壓迫下，沒有機會學到察言觀色的能力，長大後也缺乏這方面的教導，自然難以分辨謊言，被各種推銷或是詐術所欺騙，也是可見的事情。 　　在這本《透視謊言》中，作者有系統地教導我們如何觀察別人的行為與情緒反應，進而幫助我們不再被騙。只是這個過程須要一段時間，更得常常回過頭把自己的觀察所得跟本書的內容互相比對。就如同練習彈鋼琴一般，越是勤加練習，能力越是精進。 　　人類的行為是沒有止境的，學習觀察人類的行為也是沒有止境的。這本《透視謊言》是一本值得放在書桌案頭的書籍，閒暇時一邊觀察人們的行為，一邊參閱本書，察言觀色、分辨真假，就會成為我們的第二本能。想要當個謊言終結者嗎？想要避免再因為

別人的說謊而蒙受損失嗎？《透視謊言》這本書提供了一個既快速又正確的課程，讓大家的學習可以有所依循。可不要為了貪圖簡單容易，反倒被各種流傳的謊言所欺騙，去學那些號稱可以分辨說謊的網路謠言了！ 莊凱迪本文作者為中華民國生命教練協會理事長、精神科專科醫師 1、注意行為模式的改變 如今我們明白，在試圖揭穿謊言時，人們多半會去注意一些完全搞錯方向的線索。無論是言談的內容，還是所謂「典型的」徵狀，例如避免目光接觸或是肢體上的焦躁不安，都無法真正反映出一個人是否誠實。換言之，事情其實並非我們所想的那麼簡單！ 人畢竟不是童話裡的小木偶。十九世紀末，義大利作家卡洛‧科洛迪（Carlo Collod

i）創造出了小木偶皮諾丘（Pinocchio）這個角色。他是一個用木頭做成的小男孩，只要他一說謊，鼻子馬上就會變長，然後他的木匠爸爸便可輕鬆地識破他騙人的把戲。可惜的是，我們的鼻子並不會因為說謊而變長。不僅如此，由於每個人各有自己使用語言與肢體動作的獨特方式，因此也沒有任何共同的信號是每次說謊時必然會出現的。甚且，同一個人身處於不同的情況下，也會有不同的言談舉止。例如，跟姑婆或是跟女朋友一起喝下午茶，我們的言談舉止便大不相同。固定的徵狀並非重點，「改變」才是關鍵！ 等待著某個信號，並且盲目地相信自己這麼做終歸是正確的，這樣的方式對於揭穿謊言只是徒勞。更甚者，被視為信號的某些典型徵狀，有可能

會反將我們一軍。例如，脫口秀節目裡的某位來賓，在講出每個了無新意的答案之前，都會先沉思個一分半鐘，這並不必然就代表了，這個人竟然厚顏無恥地當著所有觀眾的面撒謊；也許是當天聊到的主題太過私密，又或許這位來賓面對鏡頭就是會感到害羞。已故的教宗若望‧保祿二世在過世前的幾年裡，每年依然拖著風燭殘年的身子，勉力地為信徒們主持復活節彌撒，當時他那顫抖的身軀不會代表著他正在說謊吧！ 然而，若是交談的對象總是會在特定的問題上停頓一下，或是在談到某個主題時總會吞吞吐吐，這時我們就該留意了。換言之，我們應該要觀察的是偏離正常言談舉止的現象。讓我們來看看以下兩種典型的陳述：「他當然是在說謊！每當我問他些什麼，

他總是顧左右而言他。」「我知道他在說謊！他從頭到尾一直目不轉睛地看著我。」雖然這兩種陳述提出了各不相同的行為方式當作線索，可是它們確實都指出了說謊的行為。從表面上看來，它們的根據似乎是有所差異，實際上兩者卻有一個共同點，那就是：改變。或者更確切地說，被觀察的對象偏離了其慣常的行為模式。 為何當人們說謊時，在言談舉止方面會有所改變呢？原因在於當人們感受到不安、罪惡、歡愉或緊張時（這些都是伴隨說謊行為的典型現象，在本書之後的章節會有更多相關討論），身體也會跟著做出相應的反應。 想要有效地辨識出改變的徵兆，我們就必須先知道所觀察的對象平常究竟是如何行為。換言之，必須先觀察他正常的行為模式

，好確認是否發生了偏離正常的行為。這正是測謊機的原理。如以下將揭露的，不用靠一堆感測器和電子設備，光憑「注意行為模式的改變」這項原則，同樣可以發揮很大的測謊功用。測謊機的原理 讓我們想像一下，有人發明出完美的測謊機，而且這樣的裝置遍布各地。在求職面試的場合裡，透過這樣的儀器，人們可以在短短幾分鐘之內就曉得應徵者是否誠實可靠？每當丈夫或妻子顯露出外遇的蛛絲馬跡，馬上就會被帶到最近的完美測謊機那裡檢測一番。法庭上，不消幾分鐘便可以完成證據調查的程序，事實上，甚至只要定期詢問每位國民是否犯了法就行。記者們可以隨身攜帶一台迷你測謊機，在短短幾秒鐘之內便可確認受訪者是否有所欺瞞？在往後的每一場大選

裡，電視台（甚或YouTube）便可以在現場轉播時同步顯示，候選人在辯論會或政見發表會上所說的言論是否屬實。 雖然這樣的「真相時代」尚未到來，可是通往那個時代的道路似乎已經逐漸展開。測謊機並非某種以直覺方式識破謊言的奇蹟，它其實只是在測量人體的一些反應罷了。進行測謊時，通常會在受測者身上安置一些感應器，藉此偵測出自主神經系統的變化。其中一個感應器套在手臂上，負責測量脈搏與血壓；胸部與腹部也會各置一個感應器，測量呼吸的頻率；此外，手指還會套上電極套環，藉此掌握因出汗所造成的表面電阻的變化。 事實上，這種裝置根本不算什麼新發明。早在一九○二年時，詹姆士‧麥肯錫（James Macken

zie）便已發明了測謊機。可是過了十九年之後，才由一位名為約翰‧拉森（John Larson）的醫學院學生，首次將這種機器拿來做實際應用。然而，從一九二一年起，除了機器的造型變得更精簡、顯示器從類比式改成數位式之外，測謊機幾乎沒有任何本質上的改變。 一九一七年，當時就讀於哈佛大學的威廉‧穆頓‧馬斯頓（William Moulton Marston；此君後來以Charles Moulton為筆名創造了漫畫英雄人物「女超人」，她手握一條神奇套索，凡是被套索捆綁的人必然會吐露實情）便發展出了「相關—無關測試」（relevant-irrelevant test），這項測試不僅成為傳統的測謊機測試

，更不斷地獲得改良。在進行「相關—無關測試」時，首先要問受測者一些無關痛癢的問題，諸如現在幾點、受測者的名字等。對於這些問題，受測者可以大方地據實回答。問答這些題目的同時，我們可以測量出受測者對於這些問題的生理反應。專業術語則稱這些測試出的正常反應為「基準線」（baseline）。確定了基準線之後，便可以開始提出一些受測者可能會用謊言來回應的關鍵性問題，例如說：「你是否偷了錢？」倘若這時受測者的生理反應發生了改變，換言之，偏離了基準線，那麼這些改變便可以當作說謊行為的提示。 這項測試方法還有另外一種變形，不過這種變形是從另一個方向展開測試。在這樣的測試方法裡，對受測者提出關鍵性問題前要先

知道，受測者在說謊時會顯示出什麼樣的生理徵狀。例如，先問一些無關痛癢的問題：「在你十八歲之前，是否曾經將什麼不屬於你的東西據為己有？」如我們所知，幾乎每個人在小時候或多或少都曾偷過一些小東西。然而，這時受測者可能以為，這應該是一種與人格有關的測試，於是他說不定會說謊，回答「否」。與此同時，便能測量到他在說謊時的生理反應。在接下來所提出的關鍵性問題中，若是出現了與開頭的「小」謊言同樣的生理反應，那麼受測者應該就是在這些問題上不誠實。 切記，無論是採取哪一種方法，都必須先測量出最重要的基準線。

左腦右腦功能進入發燒排行的影片

數位人文下夢的研究:以先秦至隋唐為範圍

為了解決左腦右腦功能的問題，作者劉崑誠 這樣論述：

研究動機與目的是試圖找到東西方，在夢的理論、應用及致夢原因的差異性。採用巨量文本、跨領域與文獻分析法，詮釋歷代先人寶貴的夢經驗與應用智慧。此外，研究目的有三個：探析夢文學的人文價值、夢理論對傳統醫學的貢獻、夢文獻跟心理學與現代醫學的融通。 第一章筆者製作「文獻研究現況分析表」與「夢的釋名分析表」來探討夢的類型。第二章發現君王假托於夢取得政權利益，開始成為治國手段之一；東西方作夢的共同經驗，是為解決現實的生活問題。第三章發現東漢最早提出致夢及託夢的差異性。第四章明顯看出魏晉南北朝的託夢，逐漸轉向現實的人文素材發展；隋唐的夢文學添增多元的面向，公卿官員的夢境，已趨向現實的生活需求。第五章東

西方「夢」研究析論是菁華所在，譬如整理出14項的夢境應用、13種致夢的原因、3個夢與文學的關聯性。第六章作出三項實用的醫學論證，例如五臟陰陽氣血虛實分析、失眠多夢在五臟病位之診斷、失眠多夢之辨證論治。第七章提出五點新穎的結論。最後，自製88張分析表，繪製統計圖及引用醫學圖共11張，充份發揮大數據的研究精神，鞏固「夢」研究的理論、應用及學術價值。