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青銅葵花(三版)

為了解決希臘文英文的問題，作者曹文軒 這樣論述：

國際安徒生獎得主曹文軒純美經典 成長、親情、友誼的至真體驗 　　青銅森冷內歛，葵花溫暖向陽， 　　當暖調的葵花遇上冷調的青銅， 　　一起經歷人生的風霜， 　　也體驗了生命的真、善、美。 　　【本書關鍵字】 　　愛情、友誼、苦難、人性、人生、大獎小說、曹文軒 本書特色 　　1.    大時代的個人成長 　　2.    悲憫情懷與人性光輝 　　3.    曹文軒經典美學之作 得獎紀錄 　　★美國費里曼圖書獎文學金獎 　　★美國柯克斯獎入選 　　★英國馬什兒童文學翻譯獎 　　★陳伯吹國際兒童文學獎 　　★文化部優良讀物推介 　　★「好書大家讀」選書及年度最佳少年兒童讀物 　　★「教育

部國民中小學新生閱讀推廣計畫」推薦選書入選 　　★冰心文學大獎 推薦書評 　　樂觀、純潔、悲憫、善良，是青銅一家人的本性。不過，我更看到了無私的奉獻。讀者不妨跟著曹文軒重溫《草房子》、《紅瓦房》等作品的滋味，讓油麻地、大河旁、大麥地、蘆葦蕩、葵花田，從心裡頭滋長出來，感受那寧靜而碩大的自然底下，永遠有一股美和生生不息的力量。──許建崑（中華民國兒童文學學會理事長） 　　這是一部讓我感動、讓很多人感動的作品。《青銅葵花》中的苦難是現實的、沉重的，但表現出來卻極其詩意、靈動。它體現了作家對苦難新的認識與呈現，在當代兒童文學功利、浮躁的背景中，無疑是一個清亮的文學形像。──王泉根（亞洲兒童文學

學會副會長） 　　在我們的文學越來越沒有美感的時代，曹文軒以他的作品不斷提醒我們文學是美的、自然是美的、人生是美的、人性是美的，因此他的作品是大氣的。──方衛平（中國大陸兒童文學評論學者） 　　曹文軒是一個個性化的、不用標注就能識別出來的作家。《青銅葵花》是他將「兒童」作為表現人生的一種方法的小說；作品中，作家的苦難意識、美學意識和情感取向，都是圍繞著青銅、葵花建立起來的。通過《青銅葵花》，曹文軒以藝術實踐張揚著自己的審美立場，讓我們看到了幾縷溫暖的光芒。──朱自強（中國海洋大學兒童文學研究所所長） 　　曹文軒說，《青銅葵花》寫的是苦難。 　　而我在這本書中，看到的只有善良和美──人的善

良與人的美，文學的善良與文學的美！ 　　大家都說，現在的青少年不讀長篇了，連做了二十年編輯的我也有時會懷疑，現代人還需要長篇小說嗎？小魯還要繼續堅持做純文學作品嗎？但讀了曹文軒的原稿，我沒有一秒鐘的遲疑，立刻決定出版。 　　因為，《青銅葵花》讓我看到青少年文學的基本價值！用樸素的文字，勾勒出樸素的感情！在文學的世界中，我們又看到人性美好的可能。我多麼希望臺灣的青少年也能感受這種美好，相信這種美好！──沙永玲（小魯文化執行長） 　　苦難是一種財富，痛苦與美麗是一對雙生的姐妹。《青銅葵花》對苦難的描寫不是紀實的，而是貼近童心的。曹文軒不愧是當代文壇那個姿態優雅、文字優美、靈魂憂鬱的「三優」作家。

──高洪波（兒童文學家） 　　曹文軒張揚起優美的大旗，把優美推向極致，成為他唯一的追求。我把他的這種寫作稱為「唯美寫作」。《青銅葵花》中，他通過一系列寧靜和諧與充滿詩意的意象，為全書確定一種優美的愉悅感。因此，在曹文軒的小說中，其基本構成不是故事而是意象。另一方面，作者對故事進行簡化處理的同時，篩選出一些可以意象化的細節，並對它們反復渲染、烘托，使之變得豐潤飽滿。所以曹文軒的小說從講故事的角度說也許很簡單，但是其中的審美意蘊，卻是只能在閱讀中品味到的。他要強調的是優美在當代的重要性，他是要把一切精神性的東西通過審美體驗的方式傳達給讀者。或者說，他希望人生體驗、知識體驗和情感體驗，都給與審美體

驗達到和諧共振的地步，這也就是他所主張的文學性。──賀紹俊（中國當代文學研究會常務理事） 　　生活節奏快速、資訊爆炸，生存環境過於嘈雜，當下的青少年被極大量豐富的物質包圍著，但是常常並不快樂，對美的欣賞常常顯得過於粗糙匆忙，這是時代的悲哀；而我們的作家和出版人，有責任給他們一雙欣賞文學的眼睛，《青銅葵花》做到了這一點。──湯銳（兒童文學評論家）  

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鴿子與聖靈:一個聖經中的象徵詮釋

為了解決希臘文英文的問題，作者王維瑩 這樣論述：

在基督新教的《聖經》中經常以不同的象徵描述聖靈，鴿子無疑是聖靈最具代表性的象徵。本篇論文嘗試解答兩個問題：為什麼四卷《福音書》的作者均以鴿子象徵聖靈？以鴿子象徵聖靈有什麼特殊的涵義？這是在第一章中所作的介紹。　　第二章探討象徵的詮釋理論，本文採用塔特（W. Randolph Tate）的詮釋方法為理論依據，以文本後面、文本裡面和面對文本的三個層面詮釋這個象徵。第三章尋找鴿子的蹤跡，遠從美所不達米亞古代蘇美女神伊南娜談起，陸續探尋巴比倫女神伊斯塔、敘利亞和迦南女神阿斯塔特。接著探討克里特島的米諾斯文明發現的鴿子女神和古希臘的性愛女神阿芙羅狄特，這些女神與鴿子密切連結。鴿子也作為預兆鳥，還有為宙

斯說出神諭的女祭司被稱為鴿子。第四章探究《聖經》中的鴿子，研究鴿子在《舊約聖經》和《新約聖經》中的多種形象，另外研究名為「鴿子」的先知約拿。第五章探討聖靈在《聖經》中近似鴿子的特質、《舊約聖經》和《新約聖經》聖靈觀念的區別，以及兩約之間聖靈觀念的演變。第六章以《聖經》中其他聖靈的象徵物，探討鴿子獨特作為「感情象徵」的特質。並從前面數章的研究，歸納整合鴿子象徵聖靈突顯的宗教形象。第七章依據塔特的詮釋方法，歸納所有的探討作出結論，鴿子象徵聖靈乃是《福音書》的作者獨一無二最佳的選擇，鴿子是傳信者，象徵和表達神的智慧，傳達聖靈帶給這世界的愛。

紅瓦房(三版)

為了解決希臘文英文的問題，作者曹文軒 這樣論述：

國際安徒生獎得主純美經典 文革時代淳樸鄉村中學裡 成長少年少女的苦澀與瑰麗   　　以文化大革命為時代背景，敘述文革前後，一群少年少女於油麻地小鎮上的故事。看性格各異的青少年，還有他們的師長親友，以及小鎮名流、村民等各色人物的悲歡離合，將歷史脈動、人物命運合而為一，在繽紛的愛情故事及淒美詩意的情節背後，喚醒生命的尊嚴、悲憫與愛。   　　藉由一位純真少年對成人世界的苦苦探索，細膩地記錄由少不經事而逐漸明白人生的成長歷程，刻畫一幕幕動人心弦的藝術形象，同時隱隱流露出鮮明的智慧和人性的光輝。 　 　　「當我們在說憂傷時，並不是讓孩子絕望、頹廢， 　　而是提供一種對生命的體驗和認識， 　　生活本

來就不是很容易的事情，這是成長必須經歷的陣痛。」 　　──曹文軒   　　【本書關鍵字】 　　文化大革命、人生、青少年小說、歷史、時代、兩性、鄉村、紅衛兵、批鬥、油麻地、曹文軒、大串聯   本書特色   　　1. 大時代的個人成長 　　紅瓦房與黑瓦房的時光，充盈著青少年的希望與慾望。小說既與中國大陸的文革時代息息相關，又寫著屬於個人成長的獨特體驗，是部集結親情、友情與愛情的故事。   　　2. 悲憫情懷與人性光輝 　　小說角色的刻畫，並不將人物簡單化，單純地區分為好人與壞人，而是以同情、寬厚的眼光，理解人性的弱點和侷限，闡揚善美，並挖掘出「好中的壞」和「壞中的好」，引人深思。   　　3. 曹

文軒經典美學之作 　　融入國際安徒生獎得主曹文軒的美學觀點，以優美的筆調刻畫不盡然完美的現實，並擅用藍色、灰色、黑色的強烈色塊塗抹時空背景及鄉村景色，將文學的藝術性發揮得淋漓盡致。   　　4. 附錄深化讀者理解 　　全新改版新增附錄〈活在林冰的時代〉、〈問題討論〉，引導讀者梳理情節線索，有助於設身處地理解特殊的時代背景及人物處境，生動連結生活經驗，而非視之為冰冷死板的「歷史」。   得獎紀錄   　　★「好書大家讀」年度好書 　　★文化部優良讀物推介 　　★臺北市國小兒童深耕閱讀計畫好書 　　★「青春久久」99本文學好書 　　★中國大陸國家圖書獎 　　★北京市徵文長篇小說優秀獎   誠摯推薦

(按照姓氏筆畫列名)   　　余遠炫／少年小說作家 　　林良／著名兒童文學作家 　　蔡宜容／兒童文學作家、國立臺東大學兒童文學研究所博士生 　　顧翠琴／基隆市深美國小教師   　　余遠炫／少年小說作家 　　在《紅瓦房》這本小說中，從初中到高中，六年的時間裡，學校房舍也從紅瓦房換到了黑瓦房。紅瓦房是鮮艷的青春，卻在糾結的人世折磨下，變色為暗黑的黑瓦房。青春是不畏星芒刺傷的，即使傷痕累累，也有屬於自己的療傷。 　　曹文軒敘述著成長之旅，他說痛苦要用優美的方式書寫，即使經歷了文化大革命這樣的苦難，即使人世間複雜也不美麗，卻也不必去「審醜」，寫出人性的普遍情感就是了。我為《紅瓦房》癡迷，於我心有戚戚

焉。   　　林良／著名兒童文學作家 　　曹文軒的「敘述」寫作很生動而飽含趣味。他的「敘述」有「畫」，有「戲」，有「語花」，有突來的「震撼」。讀他的「敘述」寫作，是一種閱讀的享受。   　　＊無注音 　　＊適讀年齡：11歲以上