希臘野火的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

野蠻人之神：太平天國

為了解決希臘野火的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

希臘野火進入發燒排行的影片

法國情報體系改革之研析（2007-2020）

為了解決希臘野火的問題，作者曾依平 這樣論述：

本文旨在透過彙整近年法國情報組織改革以及情報文化之研究，了解情報在法國所扮演的角色、情報改革之目的及必要性，以及情報文化對法國情報改革造成之助礙等。本論文蒐整近3任法國總統薩柯吉、歐蘭德及馬克宏任職總統期間，國內外環境形勢、境內恐怖攻擊情形、任內情報改革以及影響，期藉所綜彙之資料，窺得法國情報改革之脈絡。本研究發現因應恐怖攻擊、國家安全威脅改變、民主制度更迭等影響，法國情報界歷經數次改革，情報組織之間的問題接連發生而浮上檯面。儘管情報組織歷經數次改革，法國情報機構間缺乏強而有力的統整機構。而情報改革是否實施，與決策者（即總統）的認知、對情報的興趣及了解有關，與情報機構是否有需要改革，並沒有絕

對的關聯。情報改革的走向，也從原本的國家工具，轉變為符合民主制度下適法組織。

詛咒與毒殺：植物的黑歷史

為了解決希臘野火的問題，作者菲絲．印克萊特 這樣論述：

　　為什麼《哈利波特》中接骨木魔杖是最強大的？ 　　為什麼白雪公主吃的是毒蘋果而不是其他水果？ 　　美麗的水仙，光是花香就足以引起頭痛與嘔吐， 　　傳說鈴蘭的心形種子可治心臟病，實際上全株含有劇毒； 　　夏日的繡球花不只代表「無情」，還含有氰化物…… 　　秋日的紅楓卻來自殘酷無情的姊妹鬩牆之果， 　　將常春藤帶進屋裡會讓這家主人永遠貧窮…… 　　探索世界上有毒植物的迷人民間傳說和駭人的歷史傳聞。 　　從羅馬帝國到中世紀以及現代，中毒是歷史上最令人難忘的死法之一。毒殺是暗中進行並且蓄意的犯罪行為，必須事先計劃。然而，帶毒性的藥草用於治療和施毒之間只有一線之隔――重要的差別

只在於劑量！縱觀歷史，不同文化的人類在試驗和錯誤中學習，作者整理了許多令人難以置信的有毒植物故事，有時則是嚇人的謠言。 　　對讀者來說，一方面可以更深入了解西方文學中常提及的植物背景與意涵，一方面是當我們在日常生活中碰見時（比你想像的更容易遇到），不會因無知而伸手亂碰觸或食用導致自己中毒。 媒體讚譽 　　★亞馬遜讀者4.8星推薦  

西方「公民質性」演變之研究

為了解決希臘野火的問題，作者賴顯英 這樣論述：

近代憲政民主國家，其「公民」與國家、社會與互為表裡，已經內化成為整個國家社會體制中的重要部分；所以，假如我們要成功地轉化成為現代國家，就必須培養相對應的「公民」。 由於「公民」源於西方，連結到古代的希臘、羅馬、中世紀的自由城市以及近代國家；而相對的「公民質性」也幾經演變。假如我們要建立新的傳統，除了尋求傳統資源以為創造性轉化之基礎外，必須對西方相關的概念、理論與實踐，有基礎的了解，然後「知而後行」。 因此，本文首先回到西方歷史傳統，去釐清古希臘的polites、古羅馬的civis、中世紀自由城市興起以後的bourgeois（citizen），以及近代國家形成以後的Staatsbü

rger等西方「人之存在與實踐模式」的概念、涵義、德性，以理解渠等在西方的形成、演變與實踐等，以作為日後進一步尋找相應於我們社會理想的「公民」與「公民質性」概念，以及建立本土公民學之基礎。