彰化縣副縣長洪榮章太太的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

民主台灣的彰化推手

為了解決彰化縣副縣長洪榮章太太的問題，作者黃炯明曾明財蔡滄龍杜慶承吳麗慧劉育親游廉 這樣論述：

　　台灣的民主自由之路，是經無數的前輩犧牲奉獻，甚至用生命換取的。這些前輩多數已恢復名譽、獲得補償，其中更有不少人成為家喻戶曉的英雄人物或各類公職人員。不過還有更多默默無聞的街頭勇士，有他們無私的付出與奉獻，才有今日台灣民主進步的成果。雖然他們不在乎名利，卻更值得崇敬與學習，而且他們也不該被遺忘。   　　這些街頭戰友，有的開始出錢，後來出力；有的開始出力，後來也出錢。出大錢的有，出小錢的更多；這些人只出錢、不收錢，心甘情願、無怨無悔。   　　街頭戰友們「歡喜做、甘願受」，一心一意為子孫拚台灣「出頭天」，都不求回報。很多人在政黨輪替、台灣民主化後，功成身退、卻退而不休，仍繼續在其他領域做出貢

獻。他們理念的執著、情操的高貴及實踐的精神，令人既感動又佩服！   　　二○一五年三月開始，拓展文教基金會擬訂採訪計畫，以一九八七年解嚴前後到二○○○年民進黨執政前十多年間，參與各種抗爭的民眾為對象，共採訪百餘位，完成《民主台灣的彰化推手》，予以出版。 作者簡介 黄烱明 　　曾任《彰化人》雜誌編輯、員林社區大學講師、民進黨中執委、中評委、第二屆不分區國大代表，現任台化公司高級工程師。   曾明財 　　國立政治大學畢業，曾任職新聞界十五年（中國時報、首都早報、台灣時報）、《眷村想想》專欄作家。   杜慶承 　　國立中正大學政治學碩士，曾任民眾日報、台灣日報記者、特派員、大學講師，現爲

文字工作者。   蔡滄龍 　　國立彰化師範大學美術研究所畢業，彰化縣〈半線天〉畫會創會會長，公餘從事繪畫及藝文創作。   吳麗慧 　　彰化師範大學輔導系畢業，曾任彰化縣環保聯盟理事長、台灣教師聯盟理事長，彰安國中教師退休。   劉育親 　　長期從事影像拍攝及活動執行工作，第一屆彰化縣青年諮詢委員會委員、地造文化創意公司負責人。   游廉 　　弘光科技大學資訊管理系畢業，曾任大為文化公司攝影師、地造文化創意公司導演，現任日月光影像製作公司導演。   拓展文教基金會 　　創立於1997年，以推廣藝文活動、研究台灣在地文化、推展社區活動及出版研究成果為會務目標。長期主辦兒童劇團巡迴演出、兒

童生態戲劇營、全國徵件兒童繪畫比賽、攝影比賽、戲劇教師種子培訓營及校園故事媽媽研習營，致力於兒童藝文扎根教育；青年領袖培訓營、青年遊學台灣活動，培植年輕人才；古蹟音樂會、文化資產志工培訓營、歷史建築導覽活動，讓民眾了解文化資產保存的重要性；舉辦樂器、陶藝、剪紙、台灣編結等社區居民學習課程，達到藝文生活化的目標。 翁金珠 序  第一章 八卦山下的民主實踐者 楊林佩香 ─ 民主歐巴桑 吳金木 ─ 無私無我的阿木伯 藍正中 ─ 組織最有戰鬥力的團隊 余勝津 ─ 彰化環保運動第一人 林義和 ─ 代理主委為所當為 李其水 ─ 對抗國民黨的不歸路 張豐猷 ─ 主張「反對運動生活化」

陳昭福 ─ 從政治拚到環境戰場 張聰敏、盧惠寬 ─ 一部愛台灣的家族史  蔡裕昌 ─ 展現綠色關鍵力量的基層民代 吳金河 ─ 耕耘基層的組織高手 黃銘潭、莊燦宙 ─ 翁金珠背後的「兄弟會」 張子泉、李有火、楊竹昌 ─ 永遠站在民主最前線 江隆發、楊春萬 ─ 軍師級的智囊  賴峰榮 ─ 從熱愛黨國到勤走街頭 葉光芃 ─ 以實際行動看診台灣 翁福成 ─ 候選人背後的無名英雄 翁福冠、林瑞海 ─ 守護黨外戰將 第二章 南彰化的街頭先行者 侯文寬、蔡國耀 ─ 撒下反杜邦的民主種子 柯焜樹、柯銀明、姚家吉、周安泉 ─ 和美四條民主好漢 吳加再 ─ 不領薪水的黨工 林振利 ─ 堅守秀水的「主任」  吳傳

家、林傳世 ─ 一門都是正港深綠  黃山欽、黃煐祥 ─ 親兄弟並肩而戰  陳正義、陳水圳 ─ 「秀水幫」的靈魂人物  陳貴正、陳讚 ─ 改變了秀水鄉的「顏色」  邱建壹 ─ 反核、反威權的苦行僧  姚木欽 ─ 無酬奉獻為公義 洪耀煥、洪翠蓮 ─ 在二林點響民主的炮聲  邱濟各、陳德旺、陳寶森 ─ 協力打下地方民主堡壘 張源展、朱梅書 ─ 滿腔熱血的夫妻檔  林光銘 ─ 民主戰車的第一把交椅  林智煜 ─ 只認黨旗、不認派系  蔡安道 ─ 單手開車推進民主  莊孝盛 ─ 按照上帝的公義前進  徐忠正、林添旺、洪枝 ─ 海口人的台灣心 許耀成 ─ 為民主全力以赴  林連宗 ─ 彰化縣西南角環保運動

先行者  顏進輝、顏進成、顏三旗、顏仁賢、顏章 ─ 埤頭鄉民主實踐班要角 第三章 懸命拚公義的本土鬥士 陳忠孝 ─ 民主運動的行動派  石麗鐘 ─ 伴隨民主幼苗一路成長  廖志明 ─ 賣力推廣黨外雜誌 江景亮 ─ 追求公平正義  鄧炳昌、蕭家申 ─ 投入農權運動無畏打壓  蕭大門 ─ 出錢出力建立基層黨務  吳文郎 ─ 集結二水歐吉桑  張清煙 ─ 抗爭活動的拚命三郎  黃婕娟 ─ 宣傳車最佳廣播員 何新宗 ─ 一路挺台灣始終如一  賴蒼德 ─ 歡喜心、甘願做  賴長流 ─ 叫伊勇敢的鬥士  吳紹宗、江昭卿、蔡敏卿 ─ 精神不滅的凋零戰士 高松榮 ─ 來自草根、心在基層  江燈村 ─ 千辛萬

苦不轉彎  盧昭男 ─ 堅持與中國劃清界線  游鐘旺 ─ 把支持黨外當做積功德 蕭巽木、陳章熙 ─ 推倒權威高牆的台灣心  許傳進 ─ 力挺民進黨無怨無悔  周合甫、曹耀東 ─ 都是民主志工 魏通寶 ─ 只抬轎，不坐轎！ 魏四海 ─ 寧願落選，也不買票！ 張永鑑 ─ 把民主運動當一生志業 胡熀進 ─ 不為五斗米折腰的民進黨員 楊富棟 ─ 痛恨賄選盛行的選風 陳深淵、林有順、余煥桂、施教西─ 組「台灣老人行動聯盟」爭權益 黃金山 ─ 南征北討、鳴打戰鼓  吳長信 ─ 飽受恫嚇，不減初衷  附錄一 ─一九八○年代台灣民主化歷程相關事件 附錄二 ─ 彰化平原民主化過程的社會運動 序 　　毋庸

置疑，台灣從白色恐怖時期（一九五○ − 一九八七）走到現在的民主自由之路，是經無數的前輩犧牲奉獻，甚至用生命換取的。這些前輩多數已恢復名譽、獲得補償，其中更有不少人成為家喻戶曉的英雄人物或各類公職人員。不過還有更多默默無聞的街頭勇士，分布在台灣各角落；有他們無私的付出與奉獻，才有今日台灣民主進步的成果。雖然他們不在乎名利，卻更值得崇敬與學習，而且他們也不該被遺忘。 　　筆者先生劉峰松為政治受難者，因緣際會，筆者「代夫出征」而參與多次選戰，並擔任一屆國大代表、四屆立法委員、一任彰化縣長及八個月文建會主任委員。如今夫婦都已退休，才終於有餘暇回顧當時「街頭」運動的這段歷史，並想到昔日並肩作戰的這些

戰友。 　　從二○一五年三月開始，拓展文教基金會擬訂採訪計畫，以一九八七年解嚴前後到二○○○年民進黨執政前十多年間，參與各種抗爭的民眾為對象，共採訪百餘位；其間舉辦籌備會四次、會議五次、座談會四次、發表會二次，終於完成《民主台灣的彰化推手》，予以出版。 　　由於時間相隔太久，而當時的戰友實在太多，幾十場「運動」的名稱、性質雖然不同，但是遊行、呼口號、衝撞、被噴水、被驅散的「戲碼」卻大致一樣，大多已混淆、且遺忘。不過反覆閱讀這些採訪記錄，還是勾起許多回憶，往事竟一幕一幕地重現眼前；有很多感動，也有很多感想。 　　這些街頭戰友，有男有女，有夫有妻，有老有少，有兄有弟；又有父有子有孫，及有士農

工商，幾乎各階層、各年齡都有。其中有年紀比筆者還大的，像參加二次大戰的台灣人日本兵、二二八事件的受難人，以及白色恐怖時期的政治受難者。而年紀沒那麼大的，有許多聽「黨外」演講、看「黨外」雜誌，或經友人轉告而參加；但也有念書或服役時飽受欺壓或產生自覺，對當政者反感厭惡而自動站出來的。 　　其中甚至有軍中的「特務」，原極為忠黨愛國，但退伍沒多久忽然醒悟，並積極投入反對陣營。有的本來太太十分害怕、非常反對先生參加，但後來竟夫唱婦隨、一起「出征」，甚至也有把小孩帶出來提前接受民主洗禮的。有的是一開始出錢，後來出力；有的是一開始出力，後來也出錢。出大錢的有，出小錢的更多；這些人只出錢、不收錢，心甘情願、

無怨無悔。 　　很多人參加街頭運動，情治人員或轄區警察都會到府「關心」、「勸導」，甚至恫嚇；而莫名其妙地接到恐嚇電話、恐嚇信，或出門被黑道無故恐嚇毆打，這些事都司空見慣。抗爭中有被抓、被丟的，有被移送法辦、被判刑坐牢的；至於被軍警當街阻擋、棍棒齊下毆打，頭破血流的，或被噴水、灑得全身溼透透的，也所在多有。寒夜挨餓靜坐抗議，溽暑冒汗遊行街頭；深夜才回家，或好幾天沒洗澡、沒回家，都見怪不怪。其中有太太生病，先生仍執意外出；有老爸常年熱中街頭運動，家人苦勸不聽，兒子憤然「出家」……。這些故事聽了無不令人鼻酸。 　　戰友們「歡喜做、甘願受」，一心一意為子孫拚台灣「出頭天」，都不求回報。很多人在政黨

輪替、台灣民主化後，功成身退、卻退而不休，仍繼續在其他領域做出貢獻，如有鑽研台語文而成為專家的，有潛隱八卦山保護南路鷹的，有擔任「環保媽媽」，四處宣講護樹、淨灘、垃圾分類、資源回收等理念的，簡直是先知和聖人。他們理念的執著、情操的高貴及實踐的精神，令人既感動又佩服！ 　　在狂飆的年代過後，有的回到原來的工作崗位，事業有成；有的子孫滿堂，安享餘年；而又有的早已辭世，其中也有英年凋零，或終身未娶、老來孤獨無依被送進安養院的。調查訪談後才知道昔日戰友的各種處境，讀來不勝唏噓，而且也深覺慚愧，竟都未能適時關懷。 　　採訪及出版計畫，由拓展文教基金會向國家人權博物館籌備處提案，獲其鼎力支持，甚為感謝

。而計畫主持人劉峰松和共同參與採訪的曾明財、黃烱明、蔡滄龍、杜慶承、吳麗慧、游廉、劉育親以及基金會副執行長林秋萍，不辭辛勞、全力以赴，才有此項成果，還有邱萬興提供珍貴歷史照片，均致以感激之忱。 　　由於人力與經費有限，未採訪到的尚多，只能分年逐步進行。歡迎各界繼續提供名單，並惠予支持指教。 翁金珠 （拓展文教基金會董事長∕總統府國策顧問） 楊林佩香 ─ 民主歐巴桑  ⊙曾明財 兩個兒子都成為國民黨「黑名單」，楊林佩香因為力挺兒子，因緣際會，見證了一九八○年代黨外運動，默默付出心力，更是眾人心目中的「民主歐巴桑」。 楊林佩香出生於台中，日治時代的烏日國小畢業，個性耿直，與彰化市中山國小老師

楊承家於一九四六年結婚，育有三男一女。夫婿教職薪資微薄，楊林佩香做手工藝貼補家用，工作勤奮又善於理財，不僅買農地種果樹，還經營塑膠射出工廠，家境漸漸改善。 原本全家過著單純生活，長子楊文彬畢業於彰化師大，擔任秀水高工老師，取得獎學金留學德國海德堡大學。一九七九年台美斷交，因憂心時局返台，「美麗島」事件發生後，更力促好友尤清出任受難者辯護律師，成為國民黨眼中釘。 由於在海外期間曾加入台灣同鄉會，楊文彬返台後被情治單位監控，不讓他教書，也不讓他出國工作。他一怒之下，決心與不公不義反抗到底，楊林佩香是非分明，信任兒子，默默支持。 楊林佩香在花壇鄉岩竹村有果園，約六分地，還蓋了一間木屋，荔枝、龍眼收成

期都不賣，全部讓兒子的好友前來採食，眾人並且烤肉、吃山雞、煮竹筍湯，一起議論政治。許多支持黨外運動的年輕人，經常到此聚會或舉辦演講活動。 楊文彬頗有組織能力，透過家庭聚會，結識各地英雄好漢，匯集人脈，漸具規模與實力。母親也跟著忙進忙出，協助接待，陪同泡茶聊天，常做各式料理，讓眾人大快朵頤。 戒嚴時期，多數民眾不敢涉及政治，楊文彬舉辦聚會時，警總常派員在路口盯梢，遠遠觀察做紀錄。楊林佩香並不畏懼，也很有同情心，偶爾還會拿板凳或綠豆湯，請長時間在太陽下監視的「抓耙仔」享用。 劉峰松因選舉言論觸怒國民黨而坐牢，一九八一年，翁金珠首度代夫出征參選省議員，楊文彬義不容辭擔任總幹事，並提供約七十坪的彰化市

民權路自宅，做為競選總部，背後即是父母的認同與支持。 當年《選舉罷免法》嚴格規定宣傳期限，甚至選舉活動首日，才得開始進行宣傳。活動前三天，楊林佩香就在家門前用磚石砌成竈，除了準備長期生火做飯用，也開始克難自製漿糊，冷卻後，裝滿一桶又一桶。

1940-1950消失的四○年代2：背後那支槍

為了解決彰化縣副縣長洪榮章太太的問題，作者陳婉真 這樣論述：

歷史上隻字不提，臺灣阿祖的私密故事，真實還原臺灣終戰前後庶民百姓驚恐的生命記憶…… 　　臺灣人為何有認同上的複雜處境？ 　　日本統治過50年，歷經二次世界大戰回歸中國，臺灣人在1940-50年間，究竟如何在大歷史中求生存？ 　　若說史書是統治的工具，那不如來聽聽老百姓自己說的臺灣史。 　　知名的文史工作者陳婉真第二本百人訪談記錄出版，繼《1940-1950消失的四○年代：造飛機的小孩們》後，本書再追溯近20位受訪者從日治到終戰後被光復時那幾年的生命起伏與所見所聞，補充歷史課本上隻字不提的四○年代臺灣年輕人所處的離亂政局，再次透過阿祖們的口述故事歷史，真實還原「背後那支槍」壓在陰霾中的

深深恐懼…… 　　「父親走時好像面臨很恐怖的境界。這讓我內心很歉疚，也很後悔，因為我們兄弟都一樣，從來沒有人好好聽他說他的過去，不知道他的人生究竟遭遇到什麼樣的痛苦經歷，竟然讓他帶著這麼大的不安離開人世，他走後我才發現我們對父親的了解，竟然那麼少，我們太不孝了……。」 　　1940-1950前後10年間，處在政權交遞、二次大戰末期的臺灣人，不僅被日本人送去南洋當軍伕、到日本造飛機，而戰後來接收臺灣的中國官兵素質低落，行偷搶拐騙之事，嚴重的差別待遇與軍隊進駐戒嚴、清鄉，更讓臺灣面臨前所未有的浩劫。二二八、四六、四萬換一元等事件都發生在這10年，我們的阿祖們唯一保護子孫的方式是三緘其口。 　

　面對一再試圖隠瞞真相的國民黨外來政權，臺灣人被成功洗腦成不清楚、甚至不屑理解阿祖們的想法……，當被「自己人」押著走在前面，背後那支槍隨時可以扣下板機讓你斃命，那樣的驚恐經驗，很多老一輩不想、也不忍多說，因為不想讓下一代承受和他們一樣的痛苦，這樣的不忍，卻造成子女心中永遠無法彌補的遺憾。 　　這原本是許多人記憶中被迫私藏的臺灣史，陳婉真從百人訪談中拼湊史實，帶我們走入一段既驚異又感人的時空現場： 　　因躲警報孕婦受驚嚇產下的嬰兒幾乎都耳聾的瘖啞村、目賭一部部卡車上軍人見人就胡亂開槍的二二八現場、想為子孫留下好土地因而投入有機種植的八旬阿婆、為祖師留下民族魂魄的三峽祖師廟國寶級解說員、在聯合

國總部前把自己用鐵鍊鎖住抗議台灣被逐出聯合國的「台獨份子」、台灣新文學之父賴和次子賴洝與林瑞明教授談賴和、連日本人也稱之為台灣人間國寶與民族音樂第一人的郭芝苑、日本高等警察採取白色恐怖鎮壓的「東港事件」、專門負責日本在戰爭中新取得領土事務的神祕的南興公司…… 　　歷史真相一直存在，唯有透過一個個訪談採集，國民的記憶才能免於被任何一個統治政權控制。 本書特色 　　◎陳婉真深入訪談，耆老現身說法，訴說1940-1950年間個人生活與當時代發生的事件。 　　◎「消失的四○年代」系列第2本著作，收錄18篇專訪紀錄，預計訪談100位耆老，還原四○年代臺灣歷史。 　　◎從第一手訪談紀錄中，補充歷史課

本對當時臺灣常民生活與政局亂象的空白拼圖。 　　◎本書獲文化部贊助出版，寫出臺灣的故事。

台灣社會工作專業建制化過程研究：權力結構的歷史分析

為了解決彰化縣副縣長洪榮章太太的問題，作者黃培潔 這樣論述：

本研究旨在探索台灣社會工作專業制度建構的過程，放置在歷史脈絡下進行權力結構分析，採取批判典範路徑，以社會建構論為研究之方法論，透過批判論述方法來描述、詮釋與解釋所蒐集到的資料。試圖透過對歷史過程因素的了解、實際狀況發展的歸納分析，以爬梳出台灣社工專業建制化的過程，並以此為基礎，論證專業如何建制、專業建制的正當性以及專業化是否等於證照化這三個議題。在文獻整理的階段，本研究認為台灣社會工作專業發展可區分為社會工作師法立法前、立法後及修法前三階段，這三個階段各自擁有該階段的發展特質，也擁有多元的介入力量及運作策略。在探討各階段專業發展過程時，需涵括社會事件及社會結構部份、需區辨出權力主體及權力客體

並盡力描繪當中諸多之關係、亦不能忽略觀察決定社會重要議題當中權力關係運作的決策與非決策元素。第四章針對三個階段的社會工作專業發展進行文本及過程分析，歸結出各階段發展重點：立法前追求專業化，立法後辨識建制化，修法前確保專業化。追求專業化是由學術界提出專業化的必要性開始，專業化途徑為「納入國家體制以維護並確認社會工作的專業性」，使得台灣社會工作專業的發展與國家產生密不可分的關係。立法後辨識建制化階段，則因對專業證照為主的立場不同，而發展出兩條不同的路徑，此不同路線的兩方，在本階段沒有出現相互對話的機會，而是運用不同的方式及行動，各自表述。在辨識建制化階段，產生出主流與邊緣等多方面的論述，這些的論述

加上政府、學者及專業團體三方權力交互運作後，產出專業化不足的聲音，開啟確保專業化的序幕，出現社工師法修法行動。修法行動除展現社工群體間無法辯證討論、無法平行對話的事實，也呈現另一個專業權力掌控者-主流專業團體。最終，三階段的歷史文本中所勾勒出的專業化發展過程現象包含：社工師法與專業發展的共構關係，國家與專業間權力替換的交錯關係、社工專業中的內部對立關係。第五章運用Lukes三面向的權力作為社會分析架構去描繪、詮釋以及解釋：社工專業化發展中決策的權力、非決策的權力、型塑並決定什麼是社會重要議題且形成決策的權力。以立法院公報作為決策權力的分析文本、以社工社群內部論述及行動作為非決策權力之分析內容、

以報紙內容進行社會分析。之後，交叉比對三個文本分析結果，討論社會重要議題且形成決策的權力過程，進一步，去解釋權力的運作方式、權力的結構及分配策略、政治權力與專業發展的關係，從而爬梳出存在於台灣社會工作專業建制化中，既重疊又斷裂權力圖像。本研究研究結果發現，台灣社會工作專業過程是圍繞著生存議題而建構的，使得台灣社會工作專業建制的過程中存在著權力關係，其中核心參與者為：政府、學術菁英、主流專業組織。在專業建制過程中，社會事件的影響力，不是一種直接的權力，但卻促使社工專業必須去面對社會問題，發展專業解決社會問題的機制及有效的工作方法。整體而言，台灣社會工作專業建制化的發展，從未跳脫尋求國家認可的思維

及框架，國家角色也從未在爭取專業建制化的論述過程中缺席，甚至社工群體將社會工作專業制度，視為國家應當進行的社會政策之一。從追求專業化、辨識建制化及確保專業化的三階段發展中，更可清楚的看到國家在當中所被賦予及被給出的位置。雖然在三階段中出現不同的發策略及路徑，來執行社工專業的建制化，但對話的對象仍不脫國家、學術菁英及主流專業組織。這樣的意識形態及行動選擇，是來自於歷史脈絡，也來自於現實困境，其產出結果的確讓社會工作擁有專業的位置，但也實質的宣告著，透過納入國家相關考試及審查制度所建構出社會工作專業，必然與國家保持著密不可分的關係，於是以國家證照化所發展出的社工專業化，兩者間形成一種糾結暫時無解的

困境。所選擇的研究取向使得研究者採在一個事後諸葛的位置，在這趟研究旅程中，研究者持續的面對進出研究場域的壓抑、失語及解套過程。透過反思發現，參與社會工作師法立法及修法的團體及人士，在過程當中所出現的壟斷或是附庸行為，呈現的是一種脫離現實、麻木不仁與喪失思考能力的狀態，在此狀況之下所產出的社工專業建制化過程，無形之中變成一種平庸性的邪惡，再加上不做為及沉默者的參與，於是造成目前社工領域不安、紛爭、對立甚至絕望的現況。在這個現況下，曾參與社會工作專業制度發展的人們，必須關注的是實際作為下所產出結果，不論如何反覆的辯證或陳述，都不能用集體的無辜或是共識，來擺脫自身在這個過程中的真實存在、角色位置及該

負的責任。而那些拒絕對此過程回應的參與者、喪失自主的從眾者以及盲目的實踐者，都必須嚴肅的看待自身在社工專業建制化中的參與行動，就是因為這些行動，現今的台灣社會工作專業才如此被產出。在台灣的發展過程分析中發現，證照化不必然是呈現專業化最好的選項，至於是否有更好的選項？除不斷重新思考社會工作的本質、初衷及專業的走向之外，就只能在後續的歷史、發展過程及結果中，去尋獲答案。