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玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 蕭道賢的 臺灣武當派「上登刀梯」之研究 （2020），提出成人 英文 基礎班關鍵因素是什麼，來自於上登刀梯、武當道教、正一道、高功法師、五斗星君。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 環境教育研究所 周儒所指導 林治均的 以社會學習觀點探討宜蘭深溝友善農耕社區之學習歷程 （2020），提出因為有 社會學習、地方永續發展、社會資本的重點而找出了 成人 英文 基礎班的解答。
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臺灣武當派「上登刀梯」之研究
為了解決成人 英文 基礎班 的問題，作者蕭道賢 這樣論述：
中華道教文化，淵源甚遠，是本土宗教，是以勸人修身養性，尊德貴生，闡揚宗教法門，加以濟世救人，利益眾生之宗教；尤其在道教信仰中，「上登刀梯」是重大的卜，舉辦「刀梯」法會，則可祈求國泰民安，同時傳承民俗、培植人才，以儲備神人溝通棟樑的法師。 由於民國三十八年，國民隨移政府遷徙臺灣，而在大陸的一些道士、道家亦隨著到臺灣本地，社會中亦以黃冠為業之道士，卻一海相隔在臺地區授籙奏職的道士，因渡海不便，遂發展在地的一套「晉升道長」之儀式，又稱「代香遠叩」。藉由遙祭及登刀梯儀式過程，結合神人共證，達到授籙奏職為目的。而臺灣地區或因環境因素或派別不同，形成登刀梯晉升道長之特殊民俗，無疑表現出該儀
式的本土性；而且與武當道教、閭山法門、正一派的「正一道（五斗米道）」、臺灣武當道脈玄武派之肇始淵源與教義思維，以及多年來筆者於大陸地區雲遊觀摩、臺灣地區歷來多次舉辦「上登（過）刀梯」法師武考及授籙法儀實務歷程結合。更從中深入探討有關傳統道教文化中「丹道養生、祈安禮斗」對於參與上登刀梯法師武考者契合及保命護生。 本論文期以闡揚「上登（過）刀梯」法師武考授籙、武當道教、五斗米道及道士、法師等由來，加上五斗星君、祈安禮斗、燈儀及解冤釋結之各種要義，讓道法可達到濟世救人之弘法目的；更得以藉此領略道教文化蘊含積功善德，揚善濟人之深厚文化內涵，並流傳至今為當代社會人們帶來「貴德重生、趨吉避凶、安頓身
心、養炁還虛」之效益。應將道教「上登刀梯」的民俗文化（非物質之文化遺產）做傳承，使道教文化得以有規範的延續綿延流傳下來。
以社會學習觀點探討宜蘭深溝友善農耕社區之學習歷程
為了解決成人 英文 基礎班 的問題，作者林治均 這樣論述：
由於全球工商業高度發展、環境惡化，形成人類生存危機，為了達成人類的永續發展，須透過永續發展教育來達成概念的革新，產生新的思維，形塑個人與群體的改變，達到系統性的革新才能解決危機。社會學習是永續發展教育的形式之一，旨在以一群來自不同背景的人長時間相互學習，一同為問題尋找解答，使社群整體達成更永續循環的歷程。社會學習強調歷程本身與產出的成果，透過環境背景與學習成果的交互影響，使人類能夠邁向更永續的發展。本研究視宜蘭縣以深溝社區為核心的青年返鄉、外來耕作者加入，共同務農之現象為一自主發起之學習計畫，以永續發展教育中的社會學習觀點，探討「宜蘭深溝友善農耕社區學習」的發展歷程、參與者的角色與信念等，以
深度訪談、參與觀察與文件分析等方式，了解其中所蘊含的學習策略與整體成長，剖析其對於宜蘭及其他鄉村地區永續發展之意義。研究發現，藉由建立學習平台，參與者加速社會學習的循環，解決友善耕作上所遭遇的問題，使加入的新農易於上手，並建立起深厚的人際網絡。透過堅持實踐高品質生活與友善耕作的信念，參與者獲得身心上的平衡、地方感與環境意識提升，達成自我實踐的理想，並在人際互動的過程中獲得支持，積累深厚的社會資本，同時改變了社會大眾對於農村、友善耕作的概念與認知。深溝友善農耕社區學習歷程，驗證了一群人可以藉由深耕在地、翻轉社區使社區獲得新生，在滾動式的學習中產生創意的果實，使地方朝向永續發展邁進。