抹香鯨座頭鯨的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決抹香鯨座頭鯨的問題，作者許玉欣 這樣論述：

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開

展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。

敘事力的鯨豚標本展示設計之發展-以台江鯨豚標本館改建設計為例

為了解決抹香鯨座頭鯨的問題，作者丁嘉廷 這樣論述：

台灣是個海島國家四面環海，在地理位置上離海洋非常接近，而在心理上卻是非常遙遠，對於我們周遭海洋發生的一切我們一無所知，而這座島與鯨豚一直有個深厚的故事，在台灣海域就統計了將近30幾種種類的鯨豚，將近佔了全世界80幾種的三分之一。台南的台江國家公園內有著，由成功大學海洋生物及鯨豚研究小組，成立的台江鯨豚緊急救護站，這座救護站貢獻了許多海洋生物與鯨豚專業知識的各項研究，這個區域具備了鯨豚救護的深度知識。 博物館的展示最早可追溯到15世紀，當時的博物館是皇家貴族展現權力地位的媒介，到了現在進而演變成傳遞歷史知識的核心場所。鯨豚標本的展示也從19世紀的展現人類捕鯨的光榮時期，轉變成了近代強調自

然生態保育理念的傳達。博物館展示開始介入一般民眾的休閒娛樂，要求的品質也越來越高。將鯨豚歷史及保育的概念結合展示設計裡，是本研究的重要任務之一。 本研究探討，鯨豚在各個世紀中扮演的角色，進而發展成台灣鯨豚故事的標本展示館，並以分析各案例的展示手法，萃取其中展示之原則作為參考，以敘事力作為生態展示館的展示方法，套用敘事力之架構，策畫展示空間中的空間劇本，延伸出「死亡的呈現，生命的理解」之概念，探索未來鯨豚標本的展示方針。