指導教授 情緒化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

自然的奇妙網路

為了解決指導教授 情緒化的問題，作者PeterWohlleben 這樣論述：

 「自然是座大鐘，天地萬物都是其中的小齒輪，相互依存、循環不息。」 ──德國森林看守人　彼得‧渥雷本Peter Wohlleben 在數位時代的快速更迭中，重拾人與自然的珍貴連結 ★《樹的祕密生命》渥雷本自然三部曲壓軸鉅作 ☆長踞德國亞馬遜、《明鏡週刊》銷售冠軍超過 50 週 ★全球銷售逾 1,000,000 冊，征服 40 國語系書迷 ☆當代最多人閱讀的德國作家 ★黃宗慧｜國立臺灣大學外文系教授、黃貞祥｜國立清華大學生命科學系助理教授／泛科學專欄作者、蔡慶樺｜獨立評論@天下「德意志思考」專欄作者　專文推薦 ☆李家維｜《科學人》雜誌總編輯、李偉文│牙醫師．作家．環保志工、阿潑│文字工作者

、張東君│科普作家、番紅花│作家、楊茂秀│毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人、鄭國威｜泛科知識公司知識長、謝哲青│作家．節目主持人　感動推薦 你知道當陽光灑落樹冠，針葉樹便會散發造雲降雨的香氣嗎？ 你知道當我們轉開水龍頭，微生物便展開了一場從地下水到咖啡杯的冒險嗎？ 在生活周遭，類似的循環無所不在，只要品味書中十七篇故事，傾聽宇宙萬物的聲音，便能明白自然的循環機制有多奧妙無窮。 繼《樹的祕密生命》、《動物的內心生活》傾訴萬物皆有情後，《自然的奇妙網路》是渥雷本對自身理念的總闡述，也是渥雷本自然三部曲的壓軸鉅作。 熱情洋溢的森林看守人渥雷本這次要讓我們睜大眼睛瞧瞧，在自然這座精巧的大鐘裡，植物、

動物與環境的互動到底有多迷人：狼群改變了河流的流向，還解救了美國黃石公園？攸游水中的鮭魚，要如何介入森林的齒輪傳動世界？身處地底王國的蚯蚓，不但能操縱野豬的胃，還能呼風喚雨？闊葉樹能讓地球旋轉得快一些，而白晝也因此短一點？ 渥雷本除具備專業生態知識、長年的自然觀察經驗，亦深富人文底蘊，書中不乏對人類行為的深刻思索，推敲我們的所作所為，會如何影響自然界中的每一個生命。 渥雷本用大眾可以理解的語言，為我們的肉眼和心靈都開啟了一個全新的世界，並重新建立起我們與自然的珍貴連結。 -----------------------------------------------------------

----------------- ★各界讚譽 「綜觀全書，渥雷本的解說從不至於因為擬人化的筆法而犧牲其中的知識含金量，反而透過他的妙筆，讓生態保育的門更敞開了一點，歡迎更多『一般人』入門一窺大自然的堂奧。」──黃宗慧｜國立臺灣大學外文系教授 「渥雷本在森林裡穿梭久了，但他也沒把人類忘掉，不僅是人類對森林的所作所為而已，他也關心森林對人類的各種意義，是位充滿人文關懷的科普作家。來透過這本生態好書認識一下自然的奇妙網路吧。」──黃貞祥｜國立清華大學生命科學系助理教授 「作者渥雷本說出了幾乎是每個德國人心中的走入自然之夢，也因此他的每一本著作都盤踞德國暢銷書排行榜……現在提及森林，幾乎不能不聯

想起他的名字。」──蔡慶樺｜駐法蘭克福辦事處祕書 「渥雷本只是一名小小的林務員，卻在森林裡發現了全世界。」──《明鏡週刊》（Spiegel） 「彼得‧渥雷本絕對是德國當代最成功的非文學類作家！」──《畫報》（Bild） 「觀看世界的嶄新視角，絕妙無窮。」──德國電視週刊《Funk Uhr》 「在說明樹木是我們的朋友之後，渥雷本用他的新書重新建立起我們和自然的連結，用生態學和生物學的語言和願景勾勒出數位時代的浪漫情懷。」──《世界報》（Die Welt） 「渥雷本拓展了我們對世界的認知。」──《每日鏡報》（Der Tagesspiegel） 「彼得‧渥雷本成功的祕訣在於，他的書從來不

曾傷害任何人，只是真切地傳達人類與自然的親密感覺。在新書中，他不只解釋了森林的奧祕，還告訴我們要如何減緩全球暖化，也思考了人類的未來。」──德意志廣播電台（Deutschlandfunk） 「渥雷本關心的不僅是某種動植物的保育，而是整個自然的網路。」──《時代週報》（Die Zeit） 「彼得‧渥雷本是當代最多人閱讀的德國作家，他先向人們闡釋了樹木，接著是動物，這次是整個自然界……擬人化的表述方式，讓大眾關注這個議題。」──《南德日報》（Süddeutsche Zeitung） 「渥雷本用發人深省的文筆來解釋自然的循環法則，讓讀者用全新的視角來觀看世界。」──德國《動物之心》雜誌（Ein

Herz für Tiere） 「森林看守人再次用他的淵博自然知識震撼我們。」──德國女性時尚雜誌《Bella》

指導教授 情緒化進入發燒排行的影片

探討翻轉被情緒勒索之人生的策略與執行─以M小姐為例

為了解決指導教授 情緒化的問題，作者洪麗敏 這樣論述：

本研究透過文獻探討及個案分析，以個案的生命故事為主軸，將其個人生命經歷流轉的情感記憶與流轉，探討其「翻轉被情緒勒索之人生的策略與執行」的主題。個案透過檢討形成負面思維原因，影響到後續生命發展的具體紀錄，企圖回應過去被家人情緒勒索、被自己的情緒綁架、持續不斷進行著對話形塑、認同建構後將自己禁錮在負面思維的生活，發現一切都是思想在做祟。最終，個案以「傾聽內心的聲音」、「診斷症狀」、「專業治療/心靈治療」、「破除自我界定以面對問題與溝通」、「做出決定、制定策略、不再自我懲罰」，等實踐的手段，找到跳脫被勒索的人生密碼，成功的翻轉了自己的人生，得到自由的第三人生。根據研究結果，提出對個人及社會的啟示及

影響的建議。

社會性動物

為了解決指導教授 情緒化的問題，作者大衛．布魯克斯 這樣論述：

★美國民眾票選，大學生必讀十大書單！★全球銷售超過60萬冊，授權20國語文翻譯★紐約時報非文學類、Publishers Weekly暢銷書金榜★幸福人生百科╳經典暢銷改版腦袋聰明但情商不足，往往落得悲劇收場；空有專業實力卻無人緣魅力，注定職場無法如意。追求成功之前，先學會怎麼做人。理性可以讓你傑出，社會能力才能給你幸福！ **** 這是一本人生小百科，你會看到過得精彩充實的兩個人，從誕生到學習、友誼到愛情、工作到終老。 他們擁有成功的職涯、美好的伴侶、朋友的敬重，原因不是他們比較聰明、比較漂亮或能力突出，而是因為他們擁有非認知的技能，諸如誠實、毅力、控制衝動、與他人合作。他們懂得社會能力

與街頭智慧，知道如何解讀別人的想法、判斷情勢。生而為社會性動物，除了專業技能與理性思考，溝通、識人、同情體諒、表達情感、發展道德文化，這些社會能力才是通往幸福的鎖鑰。 本書融合認知科學、行為科學、心理學、文學、經濟學、社會學的豐富知識，以小說般的節奏，領著讀者進入主角如你我一般的內心世界，看看情緒、直覺、遺傳傾向等潛意識領域如何影響他們做決定、如何孕育完整人格，以及造就出人頭地的能力。 大多數的人類行為並不是理性思考的產物，而是來自意識層次下的思考。我們不斷培養各種理性能力，常常忘了要發展精神能力與感情能力。因此在本書中，作者將各式關於潛意識心智的觀點融入一個人生的故事中。作者試著解釋，

我們的心智運作與社會互動，會改變我們看待自己、養育孩子、發展職涯、處理關係和從事各種活動的觀點。我們不斷學習怎樣考高分、怎樣發展職業技能、怎樣賺大錢，但真正能讓人成功的，其實是人際溝通、情感表達及控制衝動！掌握這些情感與社交的力量，愛情、生活、工作更滿意！◎這部生花妙筆、簡潔卻詳盡的好書介紹許多大腦發展、兩性關係，以及什麼能帶來快樂生活的相關文獻……讀者當可獲益良多。——《華盛頓時報》The Washington Times◎這是我讀過最棒的人生經營指南……只要你細讀本書，我保證一定能讓你的生命變得更美好。它絕對該被列入所有商學碩士課程的必讀書單中……相信我，這是一本有著「大智慧」的書。——《

堪薩斯市商業期刊》Kansas City Business Journal◎讓生硬的科學讀起來像是赫曼‧赫塞的小說。抽象的概念變得令人愉悅，甚至愛不釋手。——《華盛頓人》雜誌Washingtonian◎大衛‧布魯克斯是當代最重要的公共知識份子。他最廣為人知的，就是他對現代美國精英生活型態的戲謔剖析。本書則具有更遠大的企圖，關切現代人類的生活，探討情感依附、親子教養、學校教育、愛情、家庭、文化、成就、婚姻、政治、道德、衰老、死亡，以及更多的主題。布魯克斯是個犀利且風趣的作者。——《華盛頓郵報》The Washington Post◎布魯克斯成功帶領讀者關注人類心靈及觸發人類行為的相關研究與豐富意

涵上，他表現得相當好。——《經濟學人》雜誌The Economist◎不可思議地引人入勝。——《石板》雜誌Slate◎寫作企圖恢宏，極富娛樂性。——美國國家公共廣播電台NPR◎一個非比尋常、高明的社會學、智識，以及諷諭的混合體。――《科克斯書評》星號書評Kirkus Reviews, starred review◎精彩動人……布魯克斯匯整各式研究並以流行的方式將之表現出來的功力無庸置疑……本書旨在改變我們對自己如何過生活的瞭解，至少它能夠讓你更加注意大腦的驚人力量。――《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer 作者簡介大衛．布魯克斯David Brooks《紐約時報》

（The New York Times）專欄作家，《標準週刊》（The Weekly Standard）資深編輯，《新聞週刊》（Newsweek）與《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）特約編輯，以及《華爾街日報》（The Wall Street Journal）的專欄編輯。現居馬里蘭州。 擔任美國公共電視網（PBS）節目《新聞時刻》（NewsHour）評論員，也固定參與《新聞會客室》（Meet The Press）與美國國家公共廣播電台（NPR）的《新聞面面觀》（All Things Considered）等節目。 重要著作包括《BOBO族：新社會精英的崛起》（B

obos in Paradise: The New Upper Class and How They Got There）、《天堂路：我們是如何以未來式在當下過活》（On Paradise Drive: How We Live Now〔And Always Have〕in the Future Tense）、《品格：履歷表與追悼文的抉擇》（The Road to Character）。 文章散見於《紐約客》（The New Yorker）、《紐約時報雜誌》（The New York Times Magazine）、《富比士》（Forbes）、《華盛頓郵報》（The Washington

Post）、《泰晤士報文學增刊》（The Times Literary Supplement）、《國際評論》（Commentary）、《公眾利益》（The Public Interest）。譯者簡介陳筱宛英國倫敦大學教育研究院比較教育碩士。 曾任職出版社，現為專職譯者。 近期譯作包括《別掉入思考的陷阱》、《寶寶也是哲學家》、《存活的本事》、《恐懼密碼》、《共病時代》等書。 目錄前言情緒帝國／我的目的／我的其他目的／計畫／夥伴關係第一章 如何決策會面／用餐／散步／愛的角色／弦外之音第二章 融合的人生生養下一代第三章 為他人設想入侵／渴望關注／鏡像神經元／逗孩子笑第四章

發展心智孩子的任務／一切都是透過連結／想像力／說故事第五章 依附關係提供堅定依附／生命是複雜的第六章 學習萬人迷／社交判斷力／麻辣老師／她的教學法／獵捕／第一步／第二步／第三步／第四步／希臘人的禮物第七章 規範湧現性第八章 自制力天生氣質／棉花糖的誘惑／品格再探／複賽／啟發第九章 文化工作／執行／家庭和族群／真實性／俱樂部／延伸的心智／文化的運作／給自己的備忘錄第十章 智力智商之外／時鐘與雲彩／該是離開的時候第十一章 做選擇掙扎／行為經濟學／捷思法／重生第十二章 自由與承擔飄蕩的歲月／群體／命運／艾莉卡出現第十三章 墜入情網    地位聲納／愛的狀態／融合的渴望／至樂／情

欲的省思第十四章 偉大的敘事過度自信／理性主義者的版本／災難第十五章 見機行事下一個問題／隱身的先知／知識論的有限性第十六章 職場風雲機會高峰會第十七章 年歲增長孤寂／消沉／虛擲人生／心念轉化第十八章 道德羞恥／道德情操／直覺論者／道德考量／道德的動機／道德發展／責任／贖罪第十九章 政治領袖私人演說／政治心理學／膚淺的辯論／團隊主義第二十章 社會思考政策面／解離的社會／帶入情感／社會主義／思考路徑／社會流動／磨練之邦第二十一章 生命教育正念／二度教育／跳舞的偵察兵／創造力／身歷其境第二十二章 生命意義冥想的生活／尋找意義／最後一天後記 專文推薦這是一本「理解

全人」的小百科全書　　蔡詩萍　/作家、節目主持人　 我應該是，很典型的啟蒙信仰者了。 也就是哲學家康德所說的那種，人必須從蒙昧臻至成熟的那種啟蒙。而毫無疑問，理性，是這信仰最大的憑靠。人，要靠理性的昂揚，取代很多傳統的權威蒙蔽，以打敗一切經不起理性檢驗的價值與事物。 年輕時，我相信啟蒙，無論對個人，或對一個國家社會，這都是毫無疑問的成長必經過程。經過啟蒙，我們必將成長，必將懂事，必將能與每個理性之人，每個理性之國，聯合起來，在人間建立起「俗世的天堂」，雖不完美，但應該可以漸進至完美吧。 年歲漸長，閱歷稍深，人事略懂之後，我卻不免疑惑起來：人固然會朝「理性化」自我期許，然

而很多理性之人，則經常做出非理性，乃至反理性的決定，這是為什麼？天縱英明，神武威猛的領袖，何以常引領一個國家或社會步向毀滅，如納粹希特勒，如文革的毛澤東？而那社會裡，眾多有識者，又何以會那麼死心塌地深信他們的領袖不至於犯錯（只因他不僅理性，更有超乎常人的理性）？ 同樣道理，回到我們的生活世界，何以不少知識分子、專業人士，在某種程度上，確實相當完美呈現他們的專業理性，但換個場景，換個議題時，他們卻往往表現得一無是處呢？男人如此，女性亦如此，不過，在更需要感性、需要情緒調理的面向上，女性又會比男性更能克服環境的挑戰，為什麼呢？ 經過素樸的啟蒙主義思潮洗禮後，人們會注意到，這世界並不會因

為理性昂揚而必然更為理性化；反而，弔詭的，有可能掉入陰暗、混亂的界域，而人人卻都高喊我理性，別人不理性。國家事務如此，家庭事務如此，婚姻問題亦往往如此。 我們顯然需要在理性的基礎上，另尋答案，不是揚棄理性，而是思索何以單靠理性不足以成事，不足以讓我們處事更順遂，人際更和樂，事業更暢旺呢？ 在思想史上，對理性啟蒙運動最大的衝擊，首推佛洛伊德提出潛意識理論。是潛意識，悄悄吞噬了，或至少抵消了人在意識層次上不斷揭櫫理性的效果。 潛意識的存在事實，提醒了人類，信仰理性時，不得不小心翼翼的風險。當然，人類對潛意識的認識，仍要感謝理性啟蒙運動的遺產，亦即現代學術各種分殊化、專業化的研究成

果，使得人類得以回頭去了解，在理性之底層，在潛意識領域裡，到底人類是依循哪種非理性原則，做出各種決定與判斷的。 我們會發現，理性的規則只有一種：「你必須走理性之路！」相對的，非理性的路徑，卻令人驚訝：「你不知不覺走了很多條路！」　　讀過大衛‧布魯克斯前一本中譯著作《ＢＯＢＯ族：新社會菁英的崛起》的讀者，一定更喜歡這本新作《社會性動物》。理由很簡單，這回作者講的男女主角，就是讀這書的你跟我，我們，不分男女，不分貧富，不分異性戀或同性戀。他要講的道理再淺顯不過了：我們都是social animal，我們都有與生俱來的理性，多數情況下，也都能受到不錯的基本教育或高等教育，這些教育更強化了我們對

理性的依賴。但，為什麼，我們總是在需要理性判斷時，會做出很情緒化、很非理性的選擇呢？比方說，我們明明知道夫妻一場，是前世修來的緣分，是今世相親相愛的抉擇，為何很多夫妻卻通過不了日常生活裡的考驗？是我們理性不夠？還是理性駕馭不了非理性的衝動？　　布魯克斯這回採用了盧梭《愛彌兒》的寫作方式，類小說的人物與場景為經，點綴了作者宏觀博學的閱讀材料為緯，編織出極為精彩的敘述。布魯克斯的博學論述，讓我聯想到法國啟蒙思想家之一，百科全書式學者狄德羅，就這傳承而言，布魯克斯本質上還是啟蒙信仰者；只是，他的世代充分享受了佛洛伊德的遺產，遂有了這本更能深入意識底層，探索人類「社會性遺緒」的著作，使我們得以更全面的

窺視「人的本能」，原來比我們所能理性認識的還更複雜。　　值得一提的，布魯克斯選擇跟盧梭一樣的寫作模式，應該不是巧合，盧梭更接近詩人，篤信自然天性的特質，或許正是作者想傳遞的訊息吧。　　我們確實是人類，懂得理性，運用理性，但我們也該知道理性之不足，或理性易被掩蓋的死角，如此或能對存在的意義，存在的體悟，有更了然的理解吧。畢竟，你我常會在事後「痛恨」自己很不理性的當下，不是嗎？專文推薦道德情操小論熊秉元/中國科技大學管理學院講座教授、浙江大學光華法學院講座教授經濟學探討商品勞務和市場買賣，似乎市儈而俗不可耐; 其實，經濟學者花了相當多的心思，琢磨這些現象的基礎――人。原因很簡單，人是社會現象的基本

單位，而經濟活動只是社會現象的一部分。    關於「人」，經濟學者歸納出兩種特質：理性和自利。理性，是表示人能思索，而且會思索；自利，是指人會設法自求多福。對於理性和自利，一般人直覺的反應是：人當然不是理性的，人是理性和感性兼具的動物；而且，更多的時候，人是受情感的支配。針對這種質疑，通常可以用三個問題來回應：首先，第一次約會和第十次約會，表情動作、遣詞用字、肢體與言等，是否不同？是不一樣，因為，第一次約會犯了錯，很可能就不會有第二三四次。犯錯的成本高，自然少犯點錯。其次，開車時，路面情況不同，會換檔；情感上，有沒有類似的現象？有；和同事相處，較正式；和朋友相處，輕鬆自在一些；和家人相處，最不

保留修飾。因此，對於情感的駕馭，會有意識或無意識的受到理性的節制。最後，回想一下，自己上一次發脾氣的對象是誰？是第一類：男女朋友、配偶、家人、同事；還是第二類：上司、論文指導教授、面試委員？通常是第一類，萬物之靈不會亂發脾氣，因為有理性的支配！哲學家休姆（David Hume）嘗言：理智是感情的奴隸 （Reason is the slave of passions）。然而， 經濟學者法蘭克的論著，卻是《理智駕馭下的情懷》（#Passions within Reason#）。由理性自利出發，可以解釋諸多社會現象。譬如，對於「貼標籤」，大多數人都期期以為不可。可是，對人事物形成初步判斷，是人之常情

，合於理性自利，每個人都這麼作――看政論節目，希望先認定來賓的立場（顏色）；到任何環境，心裡先形成初步印象，如此等等。事實上，不只是對於外在的人事物貼標籤，人還會對自己貼標籤。在自己的心裡，自己到底是高矮胖瘦、美醜善惡、智愚賢拙？自我形象未必精確，但都有助於處理生活的大小事項――吃什麼、穿什麼、如何應對進退，大小靡遺。無論是對人事物或對自己，貼標籤的驅動力其實是一致的。因為人是理性自利的， 這麼做可以大幅降低行為成本。經濟學家阿卡洛夫（George Akerlof）的近作《形象經濟學》（#Economics of Identify#），就是利用這個簡單自明（？）的概念，描述和解讀許多似乎令人困

惑的現象。如果人是理性自利的，那麼如何解釋道德呢？畢竟，道德的特徵之一，就是自我約束，顧慮到其他人的利益。對於道德這個主題，千百年以來有無數的哲人雅士，反覆斟酌和琢磨。絕大多數的論述，都認為道德是一種人與人之間的規範，是社會互動的產物。然而，在魯賓遜的一人世界，由經年累月的生活經驗裡，會漸漸形成一套行為準則。譬如，追獵物時要躡手躡腳，才比較容易得手。如果不小心弄出聲響，獵物驚動逃走，自己懊惱後悔、自怨自艾。後悔懊惱的情懷，對魯賓遜就是一種懲罰；抽象來看，有規則（不弄出聲響）又有獎懲（獵物得失和情緒起伏），而且是由魯賓遜自己來操作，這正是不折不扣的道德情操。因此，在一個人的世界裡，也有道德。道德

，不是來自於聖人教化，也不一定是來自於人際互動；道德，是理性自利的人，自然而然發展出的（內在）制度。對於道德的解釋，可以不由哲學宗教，而是訴諸於人的特質。經濟學者蒲士納 （Richard Posner）的鉅作《道德和法學理論困境的剖析》（#The Problematics of Moral and Legal Theory#），以洋洋數百頁的篇幅，論證許多道德哲學的缺失。以事實為基礎的分析，當然比訴諸於規範價值更有說服力。由理性自利的角度，或許可以闡釋道德的性質和由來；不過，即使如此，由魯賓遜的一人世界過渡到人類社會，可是一道寬闊無比的鴻溝。經濟學者的理論，能提出令人信服的一得之愚嗎？放眼環宇

，有些國家繁榮興盛，有些社會原地踏步，有些地區似乎不進反退。為什麼呢？經濟學者諾斯（Douglass North）的集大成之作《制度、制度變遷和經濟成就》（#Institutions, Institutional Change and Economic Performance#），開宗明義的概論之後，第二章就提出大哉問：「合作：理論的關鍵」（Cooperation:The Theoretical Problem）。人和人之間，如果能經由互動，發展出一套好的遊戲規則，那麼，由小而大，就可以使社會走上繁榮之路。也就是，理性自利的人們，如果能克服障礙，確實可以發展出互惠的典章制度。關鍵所在，就是由個

別的理性自利、過渡到彼此互蒙其利的結果。在某種意義上，前面幾段夾敘夾議、甚至有點掉書袋的文字，就是大衛、布魯克斯（David Brooks）《社會性動物》（#The Social Animal#）這本書稍稍扭曲的縮影。這本書的鋪陳，有兩條主軸：一是男女主角的人生歷程，一是各個環節上相關的學理探討。第一條軸線，是男女主角走過人生，免不了有生老病死，愛恨情仇。可是，除了情節起伏之外，整個人生的軌跡，會觸發許多感懷沉吟。對於已經有一些生活歷練的讀者，總能從故事中聯想到自己。另一條軸線，則是在故事裡，穿插許許多多學理上的探討。作者引述的論著，無論是實證研究或理論分析，都極其豐饒可觀。有興趣的讀者，如果

能按圖索驥，進一步的深度閱讀一二，將能和學術研究接軌。關於人生軌跡和相關議題這兩者，作者巧妙的聯結穿插，反映了深厚的學養，也反映了遠大的企圖。無論在內容和敘述方式上，這都是一本很特別的書。作者的用心，讀者會有清晰而深刻的感觸！對於人的理性自利、道德情操、人際互動、社會現象，書中都有豐富的材料；在知性和感性上，都將是讀者的一場盛宴。 （一）眾人看不見潛意識的愛憎之情如何塑造你我的日常生活…… 這會是你讀過最快樂的故事，內容是關於兩個人過著精采充實的人生。他們擁有令人稱羨的職業生涯，贏得朋友的敬重，對於鄰里、國家和世界做出重要貢獻。 奇怪的是，這兩個人都不是什麼天才。他們在學術性向測驗、智商測驗

及其他同類型的測驗中，表現還算不錯，可是他們並沒有特殊的體能或智能天分。他們長得順眼，但稱不上出色。他們打網球，也喜歡健行，不過即便在高中時代，也不是什麼明星運動員，而且在那個青澀的年紀，沒人覺得他們有任何出眾之處，或者預言他們注定要大放異采。然而，他們今日成就不凡，任誰都能感受得到他們過得幸福又美滿。 他們是怎麼做到的？他們擁有經濟學家所謂的「非認知技能」（noncognitive skills），這是指那些無法輕易計算或測量的隱藏特質，在真實人生中，這些特質能帶來快樂與滿足。 首先，他們具有良好的性格。他們活躍、誠實、可以信賴。遭遇挫折時，他們愈挫愈勇、再接再厲，且勇於承認錯誤。他們有足夠

的信心敢於冒險，也有足夠的誠信願意兌現承諾。他們設法了解自己的弱點，彌補所犯的過錯，控制最壞的衝動。 同樣重要的是，他們擁有街頭智慧。他們知道如何識人、如何判斷情勢、如何讀出別人的想法。無論處於人群間，或是埋首於一堆報告，他們都能夠對眼前景物產生一種直覺——哪些可以互相搭配、哪些永遠不對盤，什麼方式最有成效、什麼方式行不通。他們像厲害的水手一樣，能在茫茫世界中領航前進。 幾個世紀以來，有不計其數的書籍在探討如何成功，但那些敘事往往流於表面。它們描述成功者進哪些大學，取得哪些專業能力，做了哪些有意識的決定，運用哪些祕訣與技巧建立人脈、領先群雄。這些書關注的是外部定義的成功，與智商、財富、名望及世

俗成就有關。 本書更深入一層，這則成功故事強調的是主角的內心——情緒、直覺、偏見、渴望、遺傳傾向、性格特徵與社會規範等潛意識領域。這個範疇正是形成人格與孕育街頭智慧的地方。

批判性思考、反諷性陳述改寫及推薦模式

為了解決指導教授 情緒化的問題，作者廖偉哲 這樣論述：

　　現今網際網路，群眾易透過網路獲取所需之知識，且群眾評論易影響讀者之觀點，當群眾討論之過程中，部分群眾濫用評論發文，以發表不客觀之評論與攻擊性之評論，將影響群眾之討論品質，於不客觀及攻擊性之評論中，部分評論沒有給予群眾客觀及合理之意見（如批判性思考之評論），並且沒有直接表達真實語意，使讀者無法正確理解真實語意（如反諷性之評論），進而使讀者產生錯誤資訊，其中，反諷評論強調個人真實想法，以利用與真實語意相反之字面表達意見，易導致讀者較難釐清正確之語意，而誤解成與字面相同語意，而導致群眾產生錯誤之資訊。　　有鑑於此，本研究建立一套「批判性思考、反諷性陳述改寫及推薦模式」，首先，本研究將針對批判性

思考之特徵分析評論，以獲取較客觀之評論；其次，本研究將探討評論中反諷之表達模式並彙整，以辨識評論中反諷語句；最後，本研究將評論中之反諷語句進行改寫，以改寫為與實際相同之語句，再以網路理論為基礎，分析評論中領袖意見做為讀者參考之推薦。　　最後，為確認本研究方法論於實務應用之可行性，以驗證本系統之績效，於「批判性思考模組」中，藉由「Yahoo奇摩新聞」做為驗證資料，並於績效驗證指標評估中，可獲得召回率為95%、正確率為50%及F值為65%；於「反諷性陳述解析模組」中，藉由論壇中撰寫者發表評論時標記「反諷」之評論做為驗證資料，可獲得整體平均召回率、正確率及F值為74%之績效水平；於「反諷評論改寫及推

薦模組」中，藉由改寫滿意度量表評估改寫之反諷評論，並根據量表獲得數據得知各問項分析結果皆為顯著。　　綜上所述，本研究乃提出「批判性思考、反諷性陳述改寫及推薦模式」及系統，藉由本系統輔助管理者評估評論內容，並改寫反諷語句，進而推薦較具參考性之評論，以改善讀者獲取錯誤之資訊。