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排灣族琉璃珠的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包
排灣族琉璃珠的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王昱心寫的 再現.看見神話系列：王昱心陶藝創作個展作品集 和黃靜惠的 文化回應教學與國小讀寫課程設計都 可以從中找到所需的評價。
另外網站琉璃珠的種類與傳說也說明：Lukarung(男神珠)與Tangiyut(母神珠)都是象徵「降福驅惡」，是排灣族拉瓦爾族地一家族－達裡馬勞所擁有的兩顆靈性珠玉，兩顆珠玉長年藏於神聖的黑陶壺之中。據傳此兩顆對珠 ...
這兩本書分別來自原住民族委員會原住民族文化發展中心 和秀威資訊所出版 。
銘傳大學 商品設計學系創新設計與管理碩士班 洪珮芬所指導 陳渝茵的 馬祖傳統糕餅包裝意象之研究—以頂好食品「依金那」為例 （2021），提出排灣族琉璃珠關鍵因素是什麼，來自於馬祖飲食文化、視覺意象、包裝設計。
而第二篇論文國立雲林科技大學 視覺傳達設計系 黃雅玲所指導 吳孟樺的 新莊廟街文化設計之意象偏好研究 （2021），提出因為有 新莊廟街、文化意象、視覺傳達的重點而找出了 排灣族琉璃珠的解答。
最後網站簡介 - 自然與人文數位博物館則補充：色彩豐富的琉璃珠是男女老少珍愛的珠寶，尤其以琉璃珠串組的項飾，更為排灣族特色之一，排灣族頭目或貴族於五年祭及婚禮時不可或缺的飾品。 此外，琉璃珠飾亦用於治癒與 ...
再現.看見神話系列：王昱心陶藝創作個展作品集
為了解決排灣族琉璃珠 的問題，作者王昱心 這樣論述：
東華大學民藝所王昱心老師嘗試運用泰雅族的織品色譜做飾品創作的概念，並仿效車渠貝材質重製貝珠成功，運用傳統口傳故事與傳統工藝延伸創作的同時，掌握排灣族琉璃珠的型態、顏色、紋理以及它們蘊藏的神話與意義，再佐以在排灣族社會具有貴族圖騰意涵的百步蛇形體、圖紋等要素而進行抽離、萃取、排序、轉化等過程，最後回歸實用意境。
排灣族琉璃珠進入發燒排行的影片
本集主題：「彩虹與蜻蜓－泰雅服飾與排灣琉璃珠的對話特展」介紹
訪問來賓：徐詠暄 解說員
此展由文化部所屬國立臺灣博物館、野桐工坊、蜻蜓雅築珠藝工作室合辦的「彩虹與蜻蜓－泰雅服飾與排灣琉璃珠的對話特展」，自103年9月30日至104年3月1日於臺博館一樓展室展出。此展以臺灣南、北兩大族群：泰雅族及排灣族傳統上著稱的織品（泰雅）、琉璃珠（排灣）工藝為主題，展出臺博館典藏的尤瑪．達陸泰雅族群織品、施秀菊的排灣族琉璃珠作品，並融合館藏傳統文物，透過「生命經驗的文化傳承」呈現傳統與現代的對話，使觀眾進一步認識原住民當代工藝的特色與內涵，及原民文化的新力量。
尤瑪．達陸的泰雅族群織品、施秀菊的排灣族琉璃珠作品可說是原住民「傳統工藝復振與文創」潮流的代表，同時也開創了原住民部落工作的另一種當代典範，堪稱為當代原住民工藝傳承的重要推手。她們的當代作品與臺博館典藏的相關傳統文物構成更完整的組合，反映了原住民百年來的社會文化、工藝變遷與延續的圖像。
馬祖傳統糕餅包裝意象之研究—以頂好食品「依金那」為例
為了解決排灣族琉璃珠 的問題，作者陳渝茵 這樣論述：
自2010年起，聯合國將食物遺產納入世界無形文化遺產範圍，帶動飲食文化保存議題之興起。馬祖列島承襲原鄉閩東地區飲食文化，具有其獨特性。其中又以傳統糕餅文化發展相較為完善。然而在文化保存方面，由於多透過口耳相傳，文獻記載殘缺，許多糕餅文化皆已失傳。加上近年面臨強勢飲食文化衝擊，現今消費者對於馬祖傳統糕餅的意象認知更是薄弱且缺乏共感，難以引起共鳴。使逐漸沒落的馬祖傳統糕餅產業不得不加以轉型。本研究旨在探討馬祖傳統糕餅包裝意象，首先透過文獻探討，收集馬祖傳統糕餅、包裝設計、意象及轉化設計等相關文獻，並擬定訪談大綱。其次實地至馬祖地區進行田野調查及訪談，彙整出26間馬祖傳統糕餅店發展脈絡及28件糕餅
樣本。爾後篩選出11件糕餅代表性樣本，並以語意差異法統計歸納出馬祖傳統糕餅視覺意象。最後應用轉化設計理論，制定出馬祖傳統糕餅包裝形而上學之設計規範，進行包裝設計。研究結果可知，馬祖地區糕餅文化與節慶禮俗、生活記憶息息相關，充分體現了馬祖傳統生活樣貌。因此在擷取設計元素時，帶入傳統的、親切的、樸實的、美味的、歷史的、懷舊的及文化的意象感受，同時加入如：生命禮俗、剪花文化、記憶意象、紅色飲食文化及永續理念。本研究期望能以包裝設計，融合傳統文化元素於其中，作為文化保存與傳承之媒介，體現傳統文化內涵。並串聯馬祖傳統糕餅文化與產業，推廣深度觀光文旅之記憶點，以加深大眾對馬祖之認識。並進一步做為後續研究者
與業者，進行文創設計或包裝生產時之參考。
文化回應教學與國小讀寫課程設計
為了解決排灣族琉璃珠 的問題，作者黃靜惠 這樣論述：
本書主要的目的在探討文化回應教學的讀寫課程設計，以作為九年一貫課程的學校本位課程發展之參考。本書首先就文化回應教學理論、課程設計、語文領域讀寫課程與學校本位課程發展的相關文獻進行探討，以作為本書的理論基礎。其次，就排灣族及屏東縣滿州鄉文化資源進行蒐集、整理、分析，瞭解文化中具有教育性的素材，以作為課程設計教材選用的參考資料。最後，作者綜合理論探討、實際教材之分析與結合研究者的教學經驗，嘗試設計一套主題式、統整式、體驗式、遊戲化、生活化的文化回應教學課程，希望能提供目前國小九年一貫課程的學校本位課程發展之參考與使用。 作者簡介 黃靜惠 小學教師，在近二十年的教學生涯裡有十五年是級任導
師，接任導師之後的生活最愛和小朋友進行寫作探討，完成的這一部專書是到了滿州鄉接任教導主任職務後的見聞所思，希望結合自己語文教學的整理與探討，試著提出一種回應文化本位的課程設計。
新莊廟街文化設計之意象偏好研究
為了解決排灣族琉璃珠 的問題，作者吳孟樺 這樣論述：
一個具有魅力的城市或地區都應著 重整體經營，更重要的是必須了解如何運用文化產業和文化意象來扭轉與 開發地方經濟的潛力。而不論採用何種形式展現城市及地方之文化意象，文化意象在現代的城市發展和地方觀光旅遊中扮演非常重要的角色。而在視覺圖像設計中可以發現以文化意象作為 形象元素的設計，圖像指引人類之間的溝通方式，已經超越語言的限制、 打破文字及語言隔閡，透過圖像傳遞訊息，使觀看者理解辨識圖像及了解圖像的意義，傳承了文化延續的重責大任。老街為城市在地文明的縮影及老記憶，它不僅與地方發展息息相關，也是在地居民生活中心， 形成與演進代表著台灣漢人移 民開墾的過程和歷史； 新莊廟街為台灣廟宇密度最高的老街
，因高密度的廟宇林立紀錄了豐富歷史文化，然而隨著時代更迭，輝煌歷史產生的文化遺產，在時代延續與傳承中逐漸消逝， 因此本研究希望可以透過以新莊廟街地方視覺應用為研究課題，以了解新莊廟街設計作品偏好應用及文化特性。本研究透過內容分析法擷取分析出新莊廟街文化意象，並透過評價構造法找出新莊廟街設計作品偏好因子。研究結果發現新莊廟街的形成，經濟、社會及宗教信仰為其原因；清代新莊港因港口繁榮吸引大量移民定居，因不同族群擁有各自不同文化信仰，每個族群為求精神與心 靈上慰藉，紛紛將其信仰帶入，可以彰顯出居民對於廟宇與信仰的寄託。新莊廟街在建立時有預留建廟地作為未來興建廟宇的需要，因此街道建築多圍繞著廟宇興建。
新莊廟街上的廟宇有著各自獨特的歷史，它不僅與當地居民生活息息相關，民俗技藝及傳統戲曲甚至是傳統美食，也因廟宇及該信仰文化而發展起來。基於新莊廟街豐富的文化歷史，為此了解新莊廟街其 視 覺圖像設計中設計作品中其元素 所要傳遞的概念表達出來， 蒐集新莊廟街現有出版品 以評價構造法EGM ）深入 訪談 1 0 位新莊居民及旅客，將其訪談結果建置為 評價構造圖，並統整八 個偏好因子分別為 「 圖像內容 」、「 圖像表現形式 」、「 色彩」 、「 風格 」、「 功能 」、「 具特色的文字 」、「 出版品 內容 呈現 」及「 促進廟街文化理解」 。 而從這八 項因素中可另外分出 26 項具體事項與 3 2
項抽象感受。本研究偏好因子分析結果，可以作為未來設計相關設計作品時的參考方針， 運用視覺設計營造出文化的意象與特色，使之吸引人潮，以達到行銷地方的目標。