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天之搖籃

為了解決放置英雄巴哈的問題，作者劉湘晨 這樣論述：

　　新疆自古稱謂幾經變更，在清朝末期被定名為「新疆」，取意「新闢的疆土」。今天，新疆以其多樣的民族形態和多元的文化魅力，被稱為「世界最後一塊文化高地」和「人類文明的基因庫」。 　　地貌上，新疆是匯聚「最高、最低，最冷、最熱，最荒涼極致又綠意溢透」之地；文化上，維吾爾、漢、塔吉克、哈薩克、蒙古、柯爾克孜……等多種族，交融出豐富眾多的文化類型。而帕米爾高原整個海拔垂直線的分布，直接影響了植被分布、生活方式、文化區域、衣飾色彩、畜群種類……等，呈現出依據不同海拔高度而生的文化形態，值得人類細細探索。 　　本書為知名紀錄片導演劉湘晨作品，攝影作品充滿古典風格，如同林布蘭畫面的人物，幽靜而深邃；文字部分

真誠細膩，描述帕米爾高原塔吉克人，年年必經的「轉場」大事，及特殊地理環境下，人與人、人與動物、人與土地間的緊密和平衡。 　　透過作者十多年與他們親如家人的相處及沉靜的描述，讓我們對遊牧部族有深刻的理解。其實，書中傳達的，何曾只是一個種族的生活史；《天之搖籃》帶給我們的最大意義，在於世界上有那麼一個角落，人與人之間一個簡單的承諾，可以是一輩子的信守，彼此以心相抵，溯及遠古創生時，人類單純的關係及純粹的心意。 本書特色 　　帕米爾是上帝在自己伸手可及之處給人類放置的一只搖籃。 　　世世代代在這裡生存的太陽部落，　　用他們有限的生命，演繹出一部部重回伊甸的高原史詩。 　　遊牧族，是相對於中原世代務農

，「有土斯有財」觀念的相對生活型態。 　　所謂「逐水草而居」，對於生活在帕米爾高原的塔吉克人來說，其中的涵義比字面上的意義來得深刻許多。 　　每年的轉場大事，牽動的是一個個家族的糾心挑戰，　　提親與彩禮，往往影響重大到可以讓財產重新分配。 　　女人一旦出嫁，與原生家庭今生的別離如同永隔，一輩子信守著一個無法想像的承諾。 　　男人經過替犛牛和駱駝穿鼻孔的高原成年禮，從此進入動物與人關係的歷史節點，維繫住高原上生存的可能，也才能長成一條條鐵錚錚的高原英雄。 　　透過《天之搖籃》的文字，帶領讀者進入的不只是少數民族的生活型態，而是透過這樣的進入，接觸到每個人心中真正的價值，可以是簡單到天開地闊，直達

蒼穹。 作者簡介 劉湘晨 　　因《太陽部落》而揚名國際的紀錄片導演，駐留新疆五十年，創作了大量紀錄片及相關著作，自稱是「靈魂早已內化為新疆人的偽漢人」。他一生努力的目標是：為新疆每個海拔帶的不同文化類型，留下一些具有足夠代表性的影像紀錄。他的作品充滿人文關懷，影像敘事令人動容，其中尤以代表作《太陽部族》在美國《國家地理頻道》連續播放四年而獲得廣泛的國際聲譽。目前擔任新疆師範大學歷史與民族學學院教授、碩士生導師，並任中國紀錄片學術研究相關職務，獲得「中國紀錄片十年特殊貢獻獎」。 　　出版著作　　《獨唱》《心之扣》《太陽之下》《太陽部族》《留給你的高原》《尋找大鵬鳥之地》《垂直新疆：從高山堆雪到坎

兒井》《天之搖籃攝影集》《帕米爾的血脈沉澱》《阿勒彤古勒罕》《凝矚之下．劉湘晨自選集》《逐級而上．一個紀錄片導演的手記》。而《天之搖籃》是他出版的第一部繁體中文版作品。 　　紀錄片代表作　　《太陽部族》《山玉》《中國新疆維吾爾木卡姆》《海拔5300米的古那》《大河沿》《馴鷹人》。 21【推薦序】天之搖籃裡的光影詩篇－－蘇非教派吟唱詩人的愛戀  陳念萱25【作者序】邊緣的詩意  劉湘晨32帕米爾高原初識 新牧場穹托闊依38山父慕士塔格39水脈41老吾守爾42太陽部族46小妮薩49買熱買提江51冬窩子庫尼黛爾55哈斯木58新生命的誕生60小四輪拖拉機62分家63角色格局66提親69彩禮71能源耗

竭73禱告儀式乃孜兒75春節：肖公巴哈爾節77潑水節 轉場83轉場儀式86墓地麻紮88啟程91塔克拉瑪干92轉場第一天95小阿訇98高原英雄103信守106小妹妹依紮提別給109霍加那紮爾老人112山間密道115依薩布拉克小村116狼災119最後一個放牧點123翻越喀拉蘇達阪130氂牛134禿鷲135打酥油136髮與堅貞139牧羊天使144血脈145奶子泡□147雪地野花150淨臉151高原成人禮154疾病的宿命158親族關係160□氈子162羊販子165瘸腿羊169麥收 回家178軟皮靴181女紅182女兒心185大卡車188走出大山191婚禮196叼羊200尾聲 204【附錄】吾守爾□尼牙

孜及其家族完整譜系 太陽部族任何時候去塔吉克人家，進屋首先面對的就是灶坑，這幾乎是每天無數次發生的朝覲。當媳婦姑娘們抱著柴進屋架火，先踏入的是略低於周邊炕和灶前台階的屋中凹池，再跨上一步才能走近灶前，形成逐漸遞進的一個三階攀升過程，這是典型表達崇尚的儀軌。灶坑所處的位置非常重要，高高在上，位於中央，是所有祭祀儀式的共同中心。灶火升起，光亮和熱可以幅散整個屋內，頂上就是直通天的天窗，由此完成了塔吉克人心裏最神聖的表達，和對這種表達最完整的呈現。遠離塔吉克人生存現實的人，永遠不會理解一叢熊熊升騰的火，在塔吉克人心理層面的深刻影響和所能有的巨大喜悅。他們是崇拜太陽的子民，我對塔吉克文化最重要的貢獻

之一，就是第一個將他們命名為「太陽部族」，火則是太陽最直接的指代。塔吉克人至今相信，影響雪情、水情、草情、畜情和生命的終極力量依然是萬世普照的太陽。他們恪守所有火的禁忌，有專門拜火的儀式，火和火苗升騰所能竭盡貼近的天，就是他們精神世界兩個最重要的、居於最高位置的圖騰物象。在肖公巴哈爾（春節）和皮力克（火把節）前，及我曾參加過的兩次婚禮，都看到這一家的長孫媳婦塔吉古麗在用麵粉仔細描繪著一幅圖景。由於高原的嚴酷，食物具支撐生命最原本的意義而被視作最神聖。無論在自己家，還是外出做客，即使滿桌珍宥足以滿足對食物的所有欲望，塔吉克人也會在一開始或最後掰一小塊兒饢吃，掰的時候和吃的時候都會滿懷敬意，像是在

履行一種儀式。他們對食物極致理解的另一件事就是對麵粉的運用，婚慶或節日，都不會缺拋撒麵粉這個環節，人身上、贈送的禮物、騎的馬或駱駝、畜圈，都會被撒上麵粉，這是最好的祝福和最極致的祈願表達。塔吉古麗在牆上描摹的圖畫，用的就是麵粉。手指沾著水先畫圖樣兒，再以麵粉沿圖樣兒描畫，首先畫的是一圈一圈的圓，從中心外延逐漸增大，最後完整呈現出一個太陽，這是塔吉克人的終極圖騰。由於海拔高，樹木稀缺，塔吉古麗仔細描出的第二幅圖就是樹，在太陽的兩邊一邊一棵，整個畫面有版畫刀鑿的拙與岩畫的簡單。一切都被省略了，只有太陽照耀，迎風而立的樹在歡悅舞蹈，塔吉古麗用麵粉在描述塔吉克人最大的喜悅和最神聖的嚮往。

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