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古韜龍劍論集之1：品鑒古龍 古龍名著光焰萬丈

為了解決敷造句的問題，作者unknow 這樣論述：

《古韜龍劍論集》 百年奇書世代迴響 擁有獨特俠情魅力的古龍 全球華文世界的經典著作   　　一代宗師古龍武俠小說論述集 　　少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 　　壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 　　熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山   　　多少讀者，只要一聽到： 　　「天涯遠不遠？」 　　「人就在天涯」 　　「明月在哪裡？」 　　「就在他心裡，他的心就是明月。」 　　「那是柄什麼樣的刀？」   　　「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱，有時一刀揮出，又彷彿是空的！   　　一旦聽到這些聲音，讀者的心就會不由自主地為之顫動、為之共鳴，進而會因為受到一種崇高審美力量的猛然襲擊，而產生

心靈的「清滌」與「昇華」。   　　人們讀古龍作品經常出現的情形是，在淚花閃爍中意識到了人的價值、人的尊嚴和人與命運抗爭的意志力。這就是讀者和古龍的生命意識的溝通吧！   　　讀古龍的小說文本，總是使我們聯想到世界上眾多名著，在一貫的狂放和恣縱中總有著一貫的人性溫情和美感風韻。而這正是古龍在用自己的語言系統向我們揭示靈魂受到壓抑和發生衝突時的境況。它令我們驚愕，也迫使我們領略到人生宇宙的神秘。它們的共同特點都是表述人與命運永遠處於矛盾和衝突之中。──著名學者　甯宗一   　　一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 　　古龍並不這樣想：「我總希望能創

造一種武俠小說的新意境。」 　　「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。」 　　「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」 　　「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」   　　◎筆者策畫緣起： 　　這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的

某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。   　　※【古龍簡介】 　　為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。   　　本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美

女，渴望快樂。」他以豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。   　　金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。   　　出版重點： 　　※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！  　　古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 　　古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 　　古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己   　　※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長

子鄭小龍──熱血推薦 　　※一代宗師古龍武俠小說論述集，擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作。   　　※品鑒古龍，為評論者對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評，每讀一次古龍的傑作，都是對人性內涵的一次重新發現。本書集結古龍武俠名著導讀，由多位名家深入評析，逐一品鑒。   　　※本書集結全導讀品評，另獨家收錄未曾出版的中期名作導讀及相關總論。   　　※特別收錄台灣出版古龍著作封面彩圖若干，含真善美出版社、春秋出版社、南琪出版社、漢麟出版社、萬盛出版社、華新桂冠出版社、風雲時代出版社..等

敷造句進入發燒排行的影片

漢魏樂府表演藝術研究

為了解決敷造句的問題，作者謝燕履 這樣論述：

歷來多數學者皆將漢魏之際之樂府定位成具備社會政治功能、可以反映民間社會現實的詩篇，筆者認為此種說法尚有可商榷的空間。根據各方面的考察，當時的樂府當為一種「表演藝術」。因此，本文便藉由對漢魏樂府文本之主題內容、寫作形式兩方面分析探究的方式，來證明漢魏樂府為一種「表演藝術」。 本文各章內容安排如下：第一章「緒論」；第二章探看「漢魏樂府表演藝術之流行性」。包含作品中以悲為美，以哀為尚之主題內容與文字淺白、老嫗能解之用詞造句特性表現，其中可見流行性特質所展現的表演藝術性；第三章探究「漢魏樂府表演藝術之口說性」。聲口轉換之運用及設問技巧之使用展現出濃厚的口說性，此能說明漢魏樂府為一種說唱表演，故

透過其口說性表現可見其中所蘊含的表演藝術特性；第四章探討「漢魏樂府表演藝術之故事性」。第三人稱全知觀點敘事手法推展劇情、典故事例引發共鳴、賦彩描摹技巧加深印象等手法展現出濃烈的故事性，而其故事性特點又能符合表演藝術之特質內涵，因而能據此論證漢魏樂府為一種表演藝術；第五章探論「漢魏樂府表演藝術之音樂性」。漢魏樂府作品中套式之運用與句式之節奏性表現皆展露其音樂性，而音樂即為一種表演藝術，故從中可證漢魏樂府為一種表演藝術；第六章「結論」。 經由析論漢魏樂府作品中所展現的「流行性」、「口說性」、「故事性」、「音樂性」四層面之主題內容、寫作形式，得以觀見其表演特性，進而證明漢魏樂府為一種「表演藝術

」。

古韜龍劍論集三部曲 (套書收縮不分售)

為了解決敷造句的問題，作者龔鵬程,南方朔,陳曉林,甯宗一,歐陽瑩之,羅立群,卜鍵,陳墨,葉洪生,林保淳,李榮德,李明生,吳為東,胡正群,覃賢茂 這樣論述：

　　※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！ 　　古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 　　古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 　　古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己 　　※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長子鄭小龍──熱血推薦 　　古龍奇書，百家品評。一代宗師古龍武俠小說論述集 　　擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作 　　讀古龍的武俠小說，猶如喝下一杯濃冽的醇酒，其滋味難以言喻 　　時而令人熱血翻騰，時而令人如沐春風，時而又令人回味悠長 　　※《品鑒古龍》為評論者

對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評，每讀一次古龍的傑作，都是對人性內涵的一次重新發現。本書集結古龍武俠名著導讀，由多位名家深入評析，逐一品鑒。 　　※《賞析古龍》對古龍作品進行多視角的學術性分析精闢的評介，讓一代奇才之作展露無限鋒芒。 　　※《神交古龍》為長期喜愛並關注古龍的民間研究文章，古龍小說就像一座跨世紀的寶藏，等著讀者去探索和挖掘。 　　※集結全導讀品評，另獨家收錄未曾出版的中期名作導讀及相關總論。 　　※特別收錄台灣、香港、內地出版古龍著作封面彩圖若干，含真善美出版社、春秋出版社、南琪出版社、漢麟出版社、萬盛出版社、華新桂冠出版社、風雲時代出版、武俠春秋出版社、武林出版社、

玉郎出版社、武俠圖書雜誌出版社、環球出版社、天地出版社、港澳翻印本、港台連載刊物. 大陸早期簡體本、珠海出版社、太白文藝出版社、朗聲圖書公司、讀客圖書公司..等 　　百年奇書 世代迴響 　　一代宗師古龍武俠小說論述集 　　寶靨珠璫春試鏡 　　古韜龍劍夜論文 　　少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 　　壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 　　熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山 　　本套書集結古龍著作導讀及評賞 　　由多位名家深入評析，逐一品鑒 　　涵括兩岸三地研究古龍之名家論述 　　解析古龍個人風格及小說精細微妙處 　　近十餘年來民間古龍研究的優秀之作 　　讓你更深入理解和體悟古龍小說的內涵

　　讀古龍的小說文本，總是使我們聯想到世界上眾多名著，在一貫的狂放和恣縱中總有著一貫的人性溫情和美感風韻。而這正是古龍在用自己的語言系統向我們揭示靈魂受到壓抑和發生衝突時的境況。它令我們驚愕，也迫使我們領略到人生宇宙的神秘。它們的共同特點都是表述人與命運永遠處於矛盾和衝突之中。──著名學者　甯宗一 　　◎筆者策畫緣起： 　　這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風

格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。 　　※【古龍簡介】 　　為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。 　　本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂。」他以

豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。 　　一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 　　古龍並不這樣想：「我總希望能創造一種武俠小說的新意境。」 　　「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。」 　　「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」 　　「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的

風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」  

周秦漢出土法律文獻研究

為了解決敷造句的問題，作者詹今慧 這樣論述：

本論文《周秦漢出土法律文獻研究》，擬以「西周金文」、「包山楚簡」、「睡虎地秦簡」和「張家山漢簡」的法律文獻為主。依次從「家庭」、「社會」、「國家」的角度切入，為「中國古代政治社會結構」之「因襲」與「變革」，進行規律性表述，且萃取引領其發展的「血緣倫理」精神。 「家庭」是「中國古代政治社會結構」的最基本單位，故〈第二章〉隨即探討與「家庭成員」密切相關之「血緣倫理」與「奴隸人權」。先從「孝道」、「家罪」、「非公室告」、「親屬相容隱」、「收孥」、「連坐」、「復讎」、「繼承」等議題，分析戰國秦漢出土法律文獻已具備「血緣倫理」的價值取向。再從戰國秦漢出土法律文獻中與「奴隸」相關的史料，論

證當時的「奴隸人權」，正逐步透過國家律令獲得保障。最後討論中國古代法律規範，並不會因特重「血緣倫理」，而漠視部分「家庭成員」（如子女與奴隸）的「基本人權」。 〈第三章〉先將與「血緣倫理」相關的議題從「家庭」擴大至「宗族」，藉西周〈琱生三器〉所載，大宗召伯虎對小宗琱生的「法律治理權」與「土地分配權」，讓西周「宗族等級社會」的生活實貌精彩重現。其次將〈琱生三器〉依照「血緣身份」分配土地，與《張家山漢墓竹簡‧二年律令‧戶律》（簡310-316）依照「軍功爵位」分配土地相較，探究中國古代社會結構轉型的時代意義，且觀察究竟遵循何種「分配體系」，會比較符合中國古代社會的「正當期待」。 〈第四章

〉則將論述焦點提升至「國家政體」的層次。春秋、戰國正值國家政治體制的轉型期，此時必會呈現若干共存、競爭的中間形態。本章擬從戰國《包山楚簡》法律文獻的「地方行政權屬」，與「戰國秦漢簡牘」所載之「舍人」身分歸屬，雙管齊下地探究戰國秦漢之際的「國家政權結構」，是如何從西周「封建」，轉型成集「封建、郡縣」為一體，最後由「皇帝專政」的新局勢。 〈第五章〉為論述「國家」形成的重要標誌 ──「國家」如何在「社會」，創建一個超然的「法權」機構。首先將西周金文、《左傳》、《國語》和戰國秦漢出土法律文獻中，所提及的「職官士」相較；分析中國古代「司法權」，如何在「官僚行政體系」對司法職能「專業化」的訴求下漸趨

獨立。其次，從《包山楚簡‧疋獄簡》與〈受期簡〉考證，〈疋獄簡〉之「原告」與「被告」，和〈受期簡〉之「負責官員」與「被告」，經分析皆包含「上級對下級」、「下級對上級」和「平等」三種關係，推論戰國時期楚國「司法」體系的「平等意識」已深植人心。 最後歸納統治階級在同族血緣的基礎上，發展跨越族群、設官分職、具政治臣屬的「國家」體制，乃大勢所趨。但是中國古代「國家」的地方行政組織，仍必須與「社會」的血緣宗族聚落融合，因為傳統中國始終以「血緣關係」作為人際交往的根柢，所以法律規範務必顧及「血緣倫理」。但「周秦漢出土法律文獻」，既然以「法律」稱之，它們還是具備「法律」應有之普世價值，譬如強制性、公開性

等形式條件，與本論文曾大幅討論之對「公平、正義」的理念認同。