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重建之手：熱血整形外科醫師的診療手札

為了解決文姓氏的問題，作者朱育瑩 這樣論述：

　　說到整形外科，多數人都會直接聯想到專為貴婦、大牌藝人等消費頂端的客群所提供的高價醫美整形，但實際上整外主要是修復先天缺陷與重建創傷。在外科路上總是抱持滿腔熱血的朱醫師，要以多年從醫經驗分享各種整形外科故事，這當中有暴走荒唐、有哭笑不得、有傷觸及心，最後醫師感觸地說：比起醜陋的缺陷，最恐怖的還是人心。   名人推薦   　　專序推薦 　　長庚醫療決策委員會名譽主任委員暨長庚大學教授/陳昱瑞 　　暖心推薦 　　急診醫師 田知學 　　急診醫師 賈蔚 　　醫師Youtuber 蒼藍鴿 　　藝術家 羅展鵬 　　(依中文姓氏筆畫排列)  

文姓氏進入發燒排行的影片

文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例

為了解決文姓氏的問題，作者王貞君 這樣論述：

在文學領域裡，「道路」是時空意識的縮影，它藉由客觀的存在，進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常，實際上，卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話，絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望，在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代，這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷，童話的傳承起了波折，漸漸地，以民間童話為基礎，經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折，毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底，一面分析文本中「道路」意象之形塑，一面透過這些「道路」意象，探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路

」，看道路對情節的「必然導向」，也看道路「如何導向」故事的尾聲，進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別，以「道路意象」為探討核心，以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章，第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明；再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義；接著，就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」，以何種方式來結構作品，並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章，以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫：第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹

；第二節從道路意象看情節推展；第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章，談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉，以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作，透過「童話」這條便道，指引人們找回失落已久的童心。

面向過去思考：與史學大師的爐邊閒談，打造歷史思惟的八場對話

為了解決文姓氏的問題，作者AlexanderBevilacqua 這樣論述：

21世紀不能錯過的八場對話，直視當代頂尖學者的學思歷程 麥克阿瑟獎得主安‧布萊爾（Ann M. Blair） 美國文理科學院院士洛林‧達斯頓（Lorraine Daston） 普林斯頓大學教授班傑明‧艾爾曼（Benjamin Elman）； 波薩獎得主安東尼‧格拉夫頓（Anthony Grafton）； 塞雷納獎章得主吉爾‧克雷耶（Jill Kraye）； 麥克阿瑟獎得主彼得‧米勒（Peter N. Miller）； 巴黎高等研究實踐學院研究中心主任讓-路易‧貢當（Jean-Louis Quantin）； 劍橋學派政治思想史創始人昆丁‧史金納（Quentin Skinne

r） 八場對話，八位專家， 藉由年輕學者的提問，洞悉如何突破既有思維，開拓全新視野！ 如何運用既有資源，規劃未來藍圖！ 　　本書作者亞歷山大‧貝維拉夸和費德里克‧克拉克兩位年輕學者，訪問八位當代歷史學界的大師。他們彼此來自不同的史學領域，包含書籍史、科學史、非西方知識傳統的歷史、學術史、哲學史、古物學和物質文化的歷史、宗教史、以及政治思想史。 　　透過問答訪談的形式，這些學者述說了他們投身歷史學的經驗，如何看待過去與現在的聯繫？如何突破既有的思惟，開創全新的視野？與談人之一的吉爾‧克雷耶教授，曾經在瓦堡研究所圖書館擔任十六年圖書館員。作為一位圖書館員，她必須掌握圖書館內所藏的書籍，讓

她了解到學習歷史不能侷限在自己的舒適圈，要像一間圖書館一樣結合歷史、藝術、文學、哲學、科學等領域，才能臻於至善。 　　本書揭露歷史學家寫作背後的心路歷程，訴說他們的思想深度與廣度，不僅為以學術為志業的人們，提供一盞指引前路的燈火，更向大眾展現歷史學的本質，引領我們重新思考看待世界的方式！ 　　訪談學者簡介 　　安‧布萊爾（Ann M. Blair） 　　普林斯頓大學歷史學博士，自一九九六年開始，任教於哈佛大學歷史學系，其優異的教學與研究表現，使她被提名為「普弗茲海默‧哈佛大學講座教授」（Carl H. Pforzheimer University Professor）。 　　洛林‧達斯頓

（Lorraine Daston） 　　哈佛大學科學史博士，歷任普林斯頓、哈佛、布蘭戴斯、哥廷根、芝加哥等大學教席，自一九九五年起出任柏林馬克斯‧普朗克科學史研究所（MPI für Wissenschaftsgeschichte）所長。 　　班傑明‧艾爾曼（Benjamin Elman） 　　賓州大學東方系博士，曾任UCLA歷史系教授，退休前為普林斯頓大學胡應湘漢學講座教授，主要研究領域為科學史與思想文化史。 　　安東尼‧格拉夫頓（Anthony Grafton） 　　芝加哥大學博士，現任普林斯頓大學歷史學系教授，可謂當代最重要的思想史、學術史暨科學史家。他曾於二○○七年主編英美學界重要的

思想史雜誌《觀念史期刊》（Journal of the History of Ideas），二○一一年一月擔任美國歷史協會（American Historical Association）主席。 　　吉爾‧克雷耶教授（Jill Kraye） 　　於一九四七年生於芝加哥，現為倫敦大學瓦堡研究所文藝復興哲學史的榮譽教授。二○二○年，克雷耶教授因其卓越的學術成就，獲頒英國學術院之塞雷納獎章（Serena Medal）。 　　彼得‧米勒（Peter N. Miller］） 　　紐約市巴德研究院（Bard College’s Graduate Center）的院長兼教授，研究著作的主要領域大多為近代

早期歐洲的文化史與思想史。 　　讓-路易‧貢當（Jean-Louis Quantin） 　　巴黎高等研究實踐學院（École Pratique des Hautes Études, EPHE）博士，現任巴黎高等研究實踐學院的研究中心主任，研究領域為近代早期歐洲的宗教史與思想史。 　　昆丁‧史金納（Quentin Skinner） 　　現任倫敦大學講座教授，曾任劍橋大學副校長與皇家歷史學講座教授，曾獲波薩獎、沃夫森歷史獎（Wolfson History Prize）與俾勒非德科學獎（Bielefelder Wissenschaftspreis）等殊榮。史金納以研究歐洲政治思想蜚聲於世，特別是

關於歷史研究的方法論、共和主義與馬基維利和霍布斯的政治理論等成果。 好評推薦 　　蔣竹山  中央大學歷史研究所副教授兼所長 　　涂豐恩　「故事StoryStudio」創辦人 　　「在這個被金句和推特主導的時代，我們很難不得出一個令人憂鬱的結論：人文學科處於危機之中，而學術不再是一種精神志業。本書則給了我們堅持信念的理由。我們彷彿置身與畫像僅有咫尺之遙的肖像畫廊，與八位傑出的近代早期思想史家，親密地面對面交流。在這些談話中，我們再次被提醒了博學和語文學追求精確性的這些傳統美德，即使在歷史學思惟似乎受到圍攻的這個時代，這些美德仍舊支撐著這個領域。」 　　彼得‧戈登（Peter E. Gord

on），哈佛大學歷史學系教授 　　「本書針對當代好幾位近代早期思想史最優秀的學者，進行了深入訪談，本書對於研究各個時代與地區的學者而言，都會是有益且令人愉悅的。貝維拉夸和克拉克梳理了思想史學界研究的現狀，以及不同的思路和其他各種另類的實踐模式，在我們這個時代的起源中是如何融合和衝突的。儘管針對近代早期歐洲的研究，一直以來是我們在討論該如何撰寫思想史時的爭辯核心，但一些學者預測，在未來，歐洲歷史的重要性將與日遽減。這是本引人入勝的書。」 　　山繆‧莫恩（Samuel Moyn），耶魯大學歷史學系教授 　　「這本書的核心是要將八個傑出思想史實踐者的經驗，轉化為能夠指導下一代思想史家的文本……這

是本平易近人的書，相當適合被編入大學高年級的思想史或歷史方法的課程中，也可以作為研究生課程的補充教材，讓學生在閱讀作者專著時一併閱讀……這本書也捕捉住了一場傑出學術會議背後的精神。不鑽研這個領域的一般學者們，也將會發現這本書相當實用且饒富趣味。」 　　布萊恩‧班克斯（Bryan A. Banks），《法國歷史評論》（H-France Review）

唐代李靖研究－以兵學事蹟與神話形象研究為中心

為了解決文姓氏的問題，作者陳美容 這樣論述：

唐朝大將軍李靖，出生在胡風強勁的南北朝時代，經歷隋朝的起落，薨於唐初的貞觀盛世。在史料上未見負評，雖然仕途並不順遂，但智越老成，最終能出將入相，名留千古。 李靖兵學涵養豐富，他的兵書涉及兵陰陽、五行等範疇，流傳至今完整可見者只有《李衛公問對》一書。另有《李靖兵法》散見於唐朝《通典．兵典》、宋朝《太平御覽．兵部》、《武經總要》等書，清代汪宗沂綜合所引逸文，成《衛公兵法輯本》；宋神宗熙寧年間，欽定《李衛公問對》為武經七書之一，歷代多質疑為「偽書」，甚至貶抑為「鄙書」，至今尚無定論，能流傳至今，必有其兵學價值與可觀之處。 史料記載李靖打過的戰爭，未曾有過敗績。分析唐初四場戰役：征蕭銑

、平輔公袥、滅東突厥、平吐谷渾，得知李靖的戰爭策略以「兵貴神速，機不可失」為主，輔以用間、出其不意、攻其無備、配合天時與地利，多能以寡擊眾、出奇以制勝，所戰皆捷。 貞觀十七(643)年，太宗詔圖畫李靖於凌煙閣，為唐朝開國二十四功臣之一。李靖薨後，常在歷代武廟陪祀名單之列。其足跡所至之相關州、縣、鎮，常見後人立祠廟以紀念之。宋朝以後，文學作品將佛教毗沙門天王信仰，與李靖將軍形象合而為一，成為伏妖除魔的「托塔李天王」、三太子哪吒之父，後來成為民間信仰的神。