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文殊菩薩的故事的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦法鼓文化編輯部寫的 文殊菩薩50問 可以從中找到所需的評價。
另外網站文殊菩萨的由来文殊菩萨的故事 - 趣历史也說明：文殊菩萨 的由来，先从文殊菩萨的出生说起，传说文殊菩萨出生的时候，金光照满了屋子，各种奇异现象，而且文殊菩萨出生的时候身体是紫金色的，像天界的一个 ...
南華大學 宗教學研究所 李芝瑩所指導 蘇鈺惠（釋能超）的 《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究 （2021），提出文殊菩薩的故事關鍵因素是什麼，來自於普門品、網路圖文、改編、漫畫、繪本。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 林麗江所指導 羅筠婷的 〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究 （2021），提出因為有 大理國梵像卷、帝王圖像、政治權力的重點而找出了 文殊菩薩的故事的解答。
最後網站游戏支线- 烟雨江湖WIKI_BWIKI則補充：神秘山谷：每个房间进入一次神秘山谷(10,17)：杜瑜，【神秘人】，选择【闲聊】触发战斗（坚持10回合贺庄主出现打败对方） 神秘山谷(11,17)：贺庄主，【背后故事】， ...
文殊菩薩50問
為了解決文殊菩薩的故事 的問題，作者法鼓文化編輯部 這樣論述：
認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典， 與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺！ 文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。 將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，僅是停留在求取考試上榜、求職順利，實在可惜，這些都只是人生一時的小考驗。 文殊智慧的可貴之處，除了世學的才智，最重要是能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴，獲得真正的大智慧、大自在，這才是通過人生終極的大考驗。 # 修持文殊法門，可得六種智慧 1. 速慧：見一字可知多達百種內義。
2. 深慧：目光獨到，見解精闢。 3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。 4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。 5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。 6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。
文殊菩薩的故事進入發燒排行的影片
念佛 - 譚竹青
詞：林在春
曲：孟文豪
一滴水滋潤乾枯的人
一句話溫暖無助的心
一個眼神描繪愛的真
一絲笑容化幾世冤情
一念心清靜
蓮花處處開
一花一淨土
一土一如來
啊跟我來一起念念佛念念佛
輕鬆自在快樂做自我
一念心清靜
蓮花處處開
啊一花一淨土
一土一如來
啊跟我來一起念念佛念念佛
慈悲喜捨大愛做自我
一滴淚容忍多少喜與悲
一首歌唱響天地人和
一輪明月圓滿多少夢想
一縷陽光照亮天地乾坤
南無阿彌陀佛
南無文殊菩薩
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
啊跟我來一起念念佛念念佛
輕鬆自在快樂做自我
南無阿彌陀佛
南無文殊菩薩
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
啊跟我來一起念念佛念念佛
慈悲喜捨大愛做自我
念念佛
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*本影片取材自網路，謹以感恩的心編製分享有緣人，希望能傳遞正能量，分享真善美的智慧 如有侵權，敬祈諒宥，並請原創者或版權所有者惠予告知，將立即撤除，謝謝！
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《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究
為了解決文殊菩薩的故事 的問題，作者蘇鈺惠（釋能超） 這樣論述：
〈普門品〉是觀世音菩薩於娑婆世界教化利益眾生的經典，隨著觀音信仰的普及，中國佛教藝術的開展，出現了以〈普門品〉為題材的觀音變相，涵蓋石窟壁畫、插畫繪本、絹畫、雕塑等不同媒材。在時代的演變及科技的進步知下，當今更重視圖像的傳達、創作，如圖像、影音等，這些是弘傳佛教經典的重要媒介與方式，在網絡便捷的21世紀，當代〈普門品〉變相在台灣、日本也出現了當代的圖文改編，為佛教藝術帶來演變與新意。 本研究第二章爬梳〈普門品〉變相的起源，從印度流傳至中國的發展、傳播媒材、類型、人物形象、特色，提供〈普門品〉變相發展的前理解與背景知識。〈普門品〉流傳至今，當代變相發展則有漫畫、影音、繪本，本研究主要探討
網路圖文，又以第三章探討《觀世因果》漫畫改編〈普門品〉之特色，從劇情、圖像、分格三個面向切入，劇情方面運用敘事學，探討故事主題思想、情節表現；圖像分析則運用圖像學及符號學，分析單元頁設計、角色造型以及漫符的運用，分格則探討其分鏡構成、格與格之間的轉換，從中得出漫畫的通俗性，貼近當代人的閱讀模式，讓讀者容易契入〈普門品〉的思想。第四章《観音経意訳絵本／かんのんきょう》繪本作品，從版面設計、內容分析及視覺設計特色三方面切入，運用圖像學、符號學、改編理論，探討圖與文之間的關係、分析文字與圖畫的敘事方法、創作者與作品的連結，為了因應時代潮流變化，繪本變相趨向精緻化且原創性強。 本研究透由當代〈普門品
〉的變相改編分析，目的旨在探討傳統與現代間變相的差異及特色，了解當代符合大眾審美的佛教藝術，以讓人懂的語言、藝術形式，為大眾所接受，當今更透過網路將〈普門品〉當代變相，無遠弗屆的傳播出去，實為佛教經典流傳的重要方式，進而接引人們趣入佛道，使人們開始重視傳播媒介對佛教經典傳播的重要性。
〈大理國梵像卷〉之帝王肖像研究
為了解決文殊菩薩的故事 的問題，作者羅筠婷 這樣論述：
現藏於故宮博物院的〈大理國梵像卷〉為大理國目前唯一傳世的畫卷，根據卷後的題跋，此卷完成的時間約落在1172-1175年間，張勝溫則為主要的作者。全卷繪製精工，描繪的人物、題材亦豐富，是研究南詔、大理國歷史、宗教及藝術的重要畫卷。〈大理國梵像卷〉中的宗教相關內容，一直以來都是學者們研究的重點。有別於過去多專注於其宗教圖像的研究，本論文將著重於過去學者較為忽略，畫卷中的帝王圖像為討論對象。〈大理國梵像卷〉中繪及帝王圖像的段落主要集中於首段利貞皇帝、末段十六大國王以及中段的南詔歷代帝后圖。論文首先討論〈大理國梵像卷〉三個主要帝王圖像所運用的圖示傳統，並藉由其他的文獻、圖像，解讀卷中所繼承自唐、宋的
繪畫傳統。並透過三個繪有帝王圖像的段落與傳統圖繪的連結，包括帝后禮佛圖、歷代帝王圖、王會圖。解讀當中繼承自過往繪畫傳統以及屬於傳統中創新的表現。提供對於同時代的帝后圖像可能的想像，同時，豐富對唐宋時期間帝后圖像的原有認知。前人學者的研究多著重於〈大理國梵像卷〉與宗教的關係，然而檢視〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像，則可發現其中除了宗教元素外，亦帶有著其他的政治訊息。藉由分析卷中帝王圖像的特殊意涵，以及日後〈大理國梵像卷〉進入乾隆宮廷，乾隆命其畫師對於重繪畫卷進行的改動，認為〈大理國梵像卷〉中的帝王圖像並非僅作為宗教形式的供養人，而是透過多樣帝后圖像的繪畫傳統，不時穿插於畫卷中各式與南詔帝王相關傳說
故事的內容，以及他國王者前來會面、朝覲的行伍，一再地顯現南詔、大理國的皇權與多樣宗教的密切關係。同時也為〈大理國梵像卷〉的製作脈絡及緣由，提供一種新的研究觀點。