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失落、哀傷諮商與治療(2版)

為了解決新加坡首都吉隆坡的問題，作者吳秀碧 這樣論述：

　　自1996年D. Klass等人主張「繼續聯結說」以來，與死者維持繼續聯結有助於哀傷復原之論說，已經在美國哀傷諮商領域蔚為風潮，也是一種趨勢。然而如何維持繼續依附聯結，卻成了當前美國哀傷諮商學界棘手的問題，尚無定論。本書作者以文獻研究方法，從華人傳統閩南喪禮中發現11項哀傷療效因子，而後再融入西方的心理學，而開發出有效的繼續聯結方法，即客體角色轉化模式。這個模式經實證研究，已證實能有效協助哀傷者，而突破當前美國學者的困境。由於對於死亡的觀念，死亡的態度，哀悼的行為等，東西方文化有別。本書作者所研發的客體角色轉化模式，特別適合用於抱持「萬物有靈論」的華人族群，在處理哀傷時能夠貼近華人熟悉

的文化和信念。當然，這個模式對於世界其他相信有靈論的族群與宗教信徒也可適用。   本書特色   　　方法獨創 　　客體角色轉化的哀傷諮商模式，為具濃厚華人文化特色的一種獨特的心理諮商方法。意義治療大師Viktor E. Frankl主張對於一個人的治療，只有照顧到心理層面還不夠充足，也需要照顧到靈性層面才完整。這個客體角色轉化的模式不只照顧到哀傷者的心理需求，也照顧到靈性的需求。   　　見解獨到 　　本書針對西方現有的理論，有獨到的解析與論述。不只擊破過去西方學者對於Sigmund Freud在失落與哀傷論述的誤解與誤用，為Freud平反。也論述社會變遷對於哀傷的影響，並提出當代人的非複雜性

哀傷需要專業協助的需求。此外對於部分美國學者輕易主張反階段論，則引經據典的予以反駁，以免誤導後人。此外對於美國學者R. A. Neimeyer的意義重建模式(Meaning reconstruction model)，從理論的性質給于重新定位，以使實務工作者知道如何正確運用。   　　理論與實務兼具 　　本書在相關理論與議題論述精闢，足以提供研究者參考；而在第五篇共有六章則特地為哀傷諮商實務工作者撰寫。   　　結構特殊 　　這本書的章節結構與其他哀傷諮商相關書籍不同，以五個主軸展開論述深入社會、文化、喪禮、心理學與哀傷諮商的關聯，提出客體角色轉化諮商的原理與應用，解析哀傷諮商與哀傷治療的實務

與應用，並申論兒童和青少年，臨終病患及被剝奪的哀傷等重要議題。

新加坡首都吉隆坡進入發燒排行的影片

「西學東漸」與晚清詩之新變

為了解決新加坡首都吉隆坡的問題，作者江曉輝 這樣論述：

近代中國因晚清時的西力東侵而發生數千年未有之巨變，進入了由古代社會過渡到現代社會的「轉型時期」；反映時代的傳統詩歌也因「西學東漸」而出現了「古今之變」。「西學」這個新因素的加入，使詩歌發展產生了很多有別於過去的詩學現象，正是晚清詩歌複雜和耐人尋味之處。要瞭解晚清詩歌在整部詩歌史中的特殊性和時代性，就不能不研究它與「西學東漸」的關係。　　本文擺脫一般以詩人或詩派為主軸的論述方式，轉而以西學對詩與詩人不同範疇的影響為研究的切入點。主要集中在科學（科技）、進化論、民主自由思潮及西方哲學、美學的輸入與詩歌新變的關係。科學（科技）的輸入影響到詩人用新詞彙、詩序和詩注等不同策略來表達新事物；科學帶來的新

認知方式改變了詩人的世界觀；現代科技入詩又使舊的詩歌題材得以翻新。進化論確立新的時間觀影響詩人對古史的想像；「海外詩」展現了進化思想的空間向度；時間和空間尺度的拓展又催生了時人的「博物」書寫。進化論也被援引到文學史觀，使通俗的觀念和詩歌體裁成為改革重點。「詩教」的傳統在新的政治和人文精神下面對著不同的遭遇；女權詩歌在民族危機下唱出時代的強音；此外，一些詩人既站在民族立場，又運用西方的哲學、美學理論，來批判西方的「啟蒙現代性」。這些問題看似各不相干，其實都受著西學這個共同因素的影響，在本文中將逐一探討。　　這些詩學現象體現了詩人對西學的不同態度和回應方式：或迎、或拒、或喜、或疑、或以之作改革的根

據、或以傳統來消化西學，說明了詩、詩人與西學的關係有著複雜的面相，互涉互動。因而，本文在論述西學影響的同時，也展示傳統中的相關因素，詩人並非被動地接受影響，而是運用傳統資源去融會變化，改革創新。

歷史的臍帶：東南亞建築與生活

為了解決新加坡首都吉隆坡的問題，作者賴啟健 這樣論述：

　　★建築與城市學者賴啟健的東南亞建築文化書寫 　　對知識的摸索、對空間的研究、對歷史的追溯、與區域和世界的連結，都是為了更瞭解這個時代，更好地回應當下。 　　賴啟健是建築與城市歷史學者，專精於二戰後新、馬兩地的建築研究，本書所收篇章皆為作者積累多年的學術成果，是一部圍繞東南亞建築、史地、文化研究，涵蓋熱帶植物、文學活動、氣候、電影與藝術等領域的文集。 　　本書共收二十篇文章，共分四輯，內容包括：一，東南亞在理論、歷史編纂、生物地理學和熱帶地區的不同面向；二，新加坡和馬來西亞的特定空間歷史；三，歌曲、電影、藝術和壁畫的文化功能；及四，國家民族形成的時刻，其首都城市、周

邊地區及整個世界之間相互關聯的建築概念。 　　書名「歷史的臍帶」表明了作者的歷史觀。他認為，歷史是一條繩索（臍帶），連結過去與現在。他長期研究新馬兩地的文化歷史，就像「臍帶」將養份輸送到分隔的兩地。

從傳統節慶活動 探討華人會館建構地方性之集體記憶 ——以烏魯音峇魯新村為例

為了解決新加坡首都吉隆坡的問題，作者陳勝耀 這樣論述：

本文旨在把馬來西亞的華人會館、華人新村和傳統節慶，環扣於一個樞紐中進行研究，探討華人會館組織及籌劃傳統節慶活動和村民們的參與，如何建構華人新村的集體記憶。海外華人文化研究，無論在中國、香港和臺灣，或新加坡和馬來西亞等，各地的學術界中，皆是熱門的研究領域。有關馬來西亞的華人會館、華人新村和傳統節慶這三大主題的研究成果，亦相當豐碩。然，卻鮮少有學者，將這三大主題環扣於一，並聚焦於一個新村的定點研究。故此，本文將研究範圍，界定於一個華人新村——烏魯音峇魯新村，以及成立於新村中的華人會館。烏魯音峇魯新村村民，以華人會館名義，組織及籌劃華人傳統節慶活動，建構出地方性對傳統節慶活動的集體記憶。本文針對三

個問題面向進行研究，並得出結論為:第一，因傳統節慶活動的儀式具有其特殊性，因此村民對儀式的特殊性，