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新北市三芝區公所的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦新北市政府寫的 新北地圖繪本 可以從中找到所需的評價。
另外網站新北三芝街道重整年底完工 - 奇摩新聞也說明：新北市三芝區 中山路上有區公所、三芝國小等公共設施，還有地方重要信仰福成宮，但街道因早期設計不良，停車空間長年不足，學童人行動線更是受阻地方 ...
國立臺北大學 都市計劃研究所 洪鴻智、葉佳宗所指導 游昀蓁的 社會—生態生產地景韌性之評估：以新北市水梯田聚落為例 （2020），提出新北市三芝區公所關鍵因素是什麼，來自於社會—生態生產地景、韌性、水梯田聚落、分析網絡程序法。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 譚鴻仁所指導 周怡伶的 地方意象的建構與挪用：以土城桐花節為例 （2018），提出因為有 地方意象、地方節慶、土城桐花節、客家桐花祭、文化治理的重點而找出了 新北市三芝區公所的解答。
最後網站SQL: SELECT * FROM this || 新北市政府各機關電話、地址資訊則補充：ORG_NAME ORG_PHONE ADDRESS AREA... 新北巿政府漁業及漁港事業管理處 02‑29681831‑ 新北巿板橋區中山路一段161號22樓 22001 新北市八里區八里國民小學 ‑26102217‑ 新北市八里區中山路2段338號 249 新北市八里區大崁國民小學 02‑86305678‑ 新北市八里區大崁村忠八街2號 249
新北地圖繪本
為了解決新北市三芝區公所 的問題，作者新北市政府 這樣論述：
環狀的新北市，有山、有海，也有人文故事， 29區各有不同風貌。 透過充滿童趣的繪本地圖，遨遊在每一區的特色裡， 原來新北市這麼豐富。 透過《新北地圖繪本》的發布及策展、走讀等系列活動，邀請市民一同來閱讀及感受新北推動閱讀的改變與創新，以及新北各區之美。 該繪本係為紀念升格十年，整合教育局、新聞局、民政局及29區區公所跨局處合作，歷經一年討論編製而成，以手繪風格將新北市全區及29行政區特色據點繪製出來，包含各區人文、歷史、地景、特產、名人及重要活動地點等，各區介紹採雙語撰寫。
新北市三芝區公所進入發燒排行的影片
#青山瀑布 #老梅溪谷 #ChinshanWaterfall
【步道簡介】
青山瀑布位於老梅溪上游的尖山湖，昔稱「尖山湖瀑布」，步道緩緩而上，沿途有青山與老梅溪一路相伴，再往上盤旋一小段山路之後，即可見青山瀑布自三層樓高的崖頂傾洩而下，如銀河天降、氣勢磅礡，四周水氣瀰漫，美不勝收。
【交通介紹】
》自行開車：台二線(淡金公路)→經三芝→石門老梅→過老梅溪22號橋右轉→北19鄉道→直走約6公里→抵青山瀑布步道口。
》大眾運輸：
1.於捷運淡水站搭淡水客運867公車，在「尖山湖」站下車，步行約30分鐘可抵青山瀑布步道口。
2.於捷運淡水站旁搭淡水或基隆客運862、863、865、877，在「老梅」站下車，再搭免費石門社區巴士到青山瀑布步道登山口，班次不多，時刻表請見石門區公所網站。
社會—生態生產地景韌性之評估：以新北市水梯田聚落為例
為了解決新北市三芝區公所 的問題，作者游昀蓁 這樣論述：
社會—生態生產地景(socio-ecological production landscapes)為自然環境與人文社會緊密互動之生產場域，若妥善維護其生產功能，則能夠維持生物多樣性及生態系統服務之產出，有助於達到永續發展的目標。然而，隨著鄉村地區社經環境變遷、都市化以及人口外流現象發生，地景之生產功能也深受影響而沒落。為了挽救生產地景機能衰退之問題並延續地景所能帶給人們的生態系統服務，提升其韌性，強化其面對壓力與衝擊之能力為重要議題。 近年來，有關社會—生態生產地景的韌性評估受到諸多討論，本研究效仿聯合國高等研究所(UNU-IAS)所建立之韌性指標，擬定國內社會—生態生產地景通用的指標
體系，以分析網絡程序法納入產、官、學界專家的價值評判，設定指標權重值，使韌性指標可進行量化估算，也藉之比較不同生產地景之韌性。本研究提出生態、生產及社會三個層面共十三項韌性指標，並擇定三芝區八賢里、金山區五湖里及貢寮區吉林里三個新北市水梯田聚落作為實證地區，以「GIS圖資分析」、「政府資料收集」與「結構式訪談」方式進行韌性指標之評估，分析、比較三個案例地區的韌性程度，以其結果做為臺灣社會—生態生產地景的永續發展相關政策參考以及研究建議。
地方意象的建構與挪用：以土城桐花節為例
為了解決新北市三芝區公所 的問題，作者周怡伶 這樣論述：
新北市土城區自1997年辦理土城桐花節後，因獲得在地居民的認同與支持，成為土城地方節慶，持續辦理多年少有間斷。客家自2002年開始辦理客家桐花祭後，桐花隨即被納入客家文化體系中，此外，2012年時，土城桐花節在新北市政府的協調下，納入新北市客家桐花祭。然而土城未納入客家桐花祭前，是如何維持自身獨特性辦理節慶，並成功吸引來自臺灣各方遊客前來觀賞桐花，背後支持土城桐花節持續辦理的因素為何。本研究從土城辦理地方節慶的起源與發展歷程開始探討，從中了解土城桐花節如何成為土城地方意象，其地方意象是如何被創造，以及地方居民的認知與想法為何。此外，桐花意象如何被客家文化挪用及本區桐花節慶如何被客家族裔化，且
如何傳遞客家文化。最後，討論客家對桐花符號的建構與挪用，土城桐花節地方的回應。本研究以文化治理角度探究土城如何以地方節慶辦理來形塑地方意象，並以符號互動論探討土城的符號—桐花，藉由此理論探討桐花如何形成符號，其背後有何意義與價值，甚至符號如何被挪用。故本研究發現為五點：（一）土城桐花節與其他節慶辦理目的不同，行銷地方特色，卻無行銷在地產業（二）更名後的土城桐花節經營目標不變，但內容加入客家元素，故桐花祭期間客家色彩濃厚（三）土城、客家皆透過桐花節慶活動辦理，使桐花成為土城地方意象及客家族群意象。（四）客家為振興傳統文化並增加能見度，擴大辦理桐花祭，許多非客家地區在節慶辦理期間皆形成短暫客家族裔
化現象。（五）桐花等於客家，受到主流社會影響觀念，因受到自然環境及文化上形成差異，有關客家還有「北桐花，南夜合」的說法。故除透過符號形構地景、文化，並不能由官方單方面推動，還需獲得客家族群本身的認同，才可以真正達成族群凝聚與認同。