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另外網站機關首長| 新北市政府觀光旅遊局行政資訊服務網也說明：局長 ：; 楊宗珉. 學歷：; 國立臺灣大學土木工程學系博士國立臺灣科技大學營建工程系碩士. 經歷：; 新北市政府水利局副局長新北市政府高灘地工程管理處處長新北市政府 ...

國立臺灣師範大學 美術學系藝術行政暨管理碩士在職專班 夏學理所指導 邱雅萍的 臺北市北投中心新村之保存與發展探究 （2020），提出新北市文化局主秘關鍵因素是什麼，來自於中心新村、眷村、眷村文化保存、文化資產。

而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 何明修所指導 阮俊達的 台灣原住民族運動的軌跡變遷（1983-2014） （2014），提出因為有 運動軌跡、政治機會結構、動員結構、部落主義、原住民族運動的重點而找出了 新北市文化局主秘的解答。

最後網站深澤直人設計，三宅一生京都店新開幕！ |ShoppingDesign則補充：茶山繚療主視覺RGB-方形.jpg. 圖片提供／新北市政府文化局. 坪林，是一座平行於都市的森林、被山水環繞的淨地，保有著自己的生活風格及豐富生命力；以「茶山繚繞」為 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了新北市文化局主秘，大家也想知道這些：

臺北市北投中心新村之保存與發展探究

為了解決新北市文化局主秘的問題，作者邱雅萍 這樣論述：

自1949年起至1960年代，來自中國大陸各省的國軍及其眷屬，因第二次國共內戰失利而隨國民政府遷徙至臺灣，政府機關為安置他們乃興建或配置形成的眷村聚落，特殊的歷史背景所衍生的眷村，匯集了來自中國大陸南北各省異地生活習俗的官兵和眷屬，各式各樣的族群與區域文化融合在一起，產生了多樣的人文風貌，可說是多元文化的縮影，更是台灣重要的文化資產。筆者即從如此的竹籬笆環境中成長，而近年來有感於眷村改建政策的施行，眷村已逐步消失中。2011 年，國防部公告保存全臺 13 處眷村登錄文化部文化遺產，使獨具特殊意義的眷村透過保存運動保存下來。臺北市北投區中心新村為全臺 13 處眷村文化保存區之聚落建築群之一，全

區保存完整，不僅日據時期為「陸軍衛戍醫院北投轉地療養所」，具有「溫泉」及「北投醫院精神療養」的特色，建築則因屢經變遷具有日遺、婦聯會及自行增建等各時期之眷村特色，呈現豐富多樣且完整的建築樣式，具有脈絡式保存之必要，以呈現歷史變遷痕跡。本研究透過深度訪談及實地調查，發現原住民已因眷村老舊而搬離，中心新村的眷村文化保存定位除了閒置空間再利用，當北投以再造歷史現場之姿成立「北投生活環境博物園區」，中心新村作為其中的重要一環，緊鄰新北投溫泉區，富有豐富人文史蹟、自然生態及藝術涵養，除規劃藝術駐村、背包客體驗，甚至是青銀共創、地方創生等在地微型企業方式進行中心新村聚落空間的活化，更應透過科技、劇場乃至於

工作坊等形式描繪出眷村精神中人與人之間的關係與情感聯繫與歷史脈絡，並進而達到認識眷村文化，得以讓這一段中心新村的眷村記憶、情感經驗與生命歷程得以帶來共鳴及影響。

台灣原住民族運動的軌跡變遷（1983-2014）

為了解決新北市文化局主秘的問題，作者阮俊達 這樣論述：

為什麼在台灣原住民族運動已形成三十餘年、《原住民族基本法》已公布滿十年的今天，全台各地仍有眾多原運草根抗爭產生？本研究運用政治機會結構與動員結構的理論觀點，試圖勾勒原運經歷的軌跡變遷並提出解釋。首先，本研究發現原運面臨的政治機會結構（政府政策宣示、政治管道、政黨關係與國會結構）先是在1983年起緩慢而被動地開啟，繼而在2000年民進黨執政後加速開放，卻又自2008年國民黨再度執政起趨向緊縮。其次，透過抗爭事件分析法的操作，則可以看見體制外的原運抗爭自2000年起明顯由都市回歸部落、從特定團體主導轉向草根組織遍地開花，並在最近數年間持續升溫。藉由分析「泛原住民族運動」政治路線與國家的互動過程、

疏理「部落主義」路線下持續茁壯的部落營造脈絡，以及比較溪洲部落反拆遷抗爭、賽德克族與梅峰農場土地爭議、蘭嶼反核廢料抗爭等三個在地抗爭個案的起源與後果，本研究進一步指出原運的「泛原住民族運動」與「部落主義」兩條路徑並非全然對立或斷裂，而是在制度化與草根化中共同交織出運動整體軌跡變遷：前者打開體制參與空間、取得政府宣示保障原住民族權利的「新夥伴關係」承諾和《原住民族基本法》立法成果，卻未能扭轉權利法制化困境，無從徹底解決土地、自治與平埔正名等關鍵爭議；後者運用政府資源投入文化復振與草根組織工作，從而擴散原運組織網絡且深化了社群認同，讓族人們能為受侵害的集體權利挺身抗爭。正是在緊縮的政治機會與增強的

動員結構下，當前以土地議題為主的原運草根抗爭持續發展出跨部落、跨族別、跨地域的串連，將個案的不滿升高為要求國家落實《原住民族基本法》權利保障的泛原住民族集體怒火。

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