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正向教學的力量：化解課堂困境，當個不怕失敗的教師

為了解決新北 台北 國中的問題，作者王淑俐 這樣論述：

這世界上沒有天生的好老師 只要不怕失敗，什麼問題都可能迎刃化解   　　想和學生打好關係？想得到學生的尊重？ 　　如何在師生關係中找到絕妙的平衡？ 　　想獲得家長的理解？想獲得學校團隊的支持？ 　　面對種種困境，老師究竟應該怎麼做？   　　作者王淑俐長年投身教育，將教育生涯一路走來的心得，濃縮在本書中。期盼每位即將或已經走上講台的各類老師，都能從本書獲得啟發或幫助。   　　【學生上課不專心】 　　學生除上課睡覺、飲食，最常見的景象是低頭滑手機；除了對學生生悶氣以外，老師可以去了解學生為何會有這種舉動？理解原因後，更能冷靜應對課堂上出現的種種問題。處罰學生不是最好的決定，反之鼓勵那些遵守

課堂規矩的學生更能帶起正面的影響。   　　【隔著螢幕如何教學】 　　科技減少了師生之間的真實接觸，降低了彼此有溫度的溝通。因應疫情常常需要遠端教學，學生不開鏡頭，老師無從掌握學生的上課狀況。老師必須善用網路上的互動，避免與學生的距離愈拉愈開。可以多發信、傳訊息關心學生的學習情形，讓師生關係不致疏離。   　　【協助需要幫助的學生】 　　青少年自殺事件近年頻傳，若剛好發生在自己的學生身上，老師往往會自責。優秀的學生反而往往承受更大的心理壓力，平時在上課時可以營造「安全的上課氛圍」，讓學生能勇於發問與求助。在學生發出求救訊號時，與他展開面對面的談話，陪伴學生並尋求輔導團隊的協助。   　　【改善

孤身一人的絕境 】 　　老師同時面對那麼多學生，碰到困難時別想著自己一人解決。老師從來都不應該是孤軍奮鬥，當發覺學生有問題，可先和家長或導師等溝通，了解問題所在，再利用其他專業團隊的力量，適時「接住學生」。也避免老師太過用力，而碰上「教學倦怠」。   好評推薦   　　戈曙宇 台北市退休國小校長 　　王儷芬 台北市誠正國中校長 　　王淑慧 新店六順診所、健康管理部主任 　　王淑芳 慈濟科大副教授、華人泌乳顧問協會創會理事長  　　安漫琦 台北市瑠公國中校長 　　吳明宗 屏東縣丹路國小校長 　　李美宜 度度客群募平台、共同創辦人 　　林世莉 啟宗心理諮商所所長 　　胡興梅 台北科技大學兼任副教授

  　　俞伶俐 台北市金華國中前校長、臺北市聘任督學 　　郭淑蕙 台北市稻江護家校長 　　張益中 故宮博物院退休公務員 　　張 康 Dream Box夢想盒子藝術團隊執行長 　　曾端真 國北教大前副校長、輔導專家 　　葉俊士 新北市雙溪高中校長 　　楊憶湘 新北市石碇高中校長 　　裘尚芬 中華民國聲樂家協會理事長 　　楊美蓮 創辦人兼董事總經理Founder & Managing Director 　　Smart Plan Group Holdings Limited  　　鄭麗蘭 新北市海山高中主任 　　簡崇元 男高音歌者、教育及公益的自由工作者 　　（——依姓名筆畫排序）

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技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究-以桃竹苗地區為例

為了解決新北 台北 國中的問題，作者羅筱恩 這樣論述：

摘要 本研究旨在探討公立技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究。以108學年度入學就讀桃竹苗地區公立技術型高中學生為研究對象，採問卷調查法。發出8校900份問卷，回收有效650份問卷後經資料整理，再透過SPSS 20統計軟體進行資料處理與分析，探討技術型高中學生學習歷程檔案的學習動機及其學習成效之相關情形，進行敘述性統計及推論性統計之分析與討論。依據研究目的，本研究獲致結果如下：壹、桃竹苗地區學生學習歷程檔案以期望成分的學習動機認同度最高，以學習成果的學習成效認同度最高。貳、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學

習動機認同度較高。參、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學習成效認同度較高。肆、桃竹苗地區學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效呈現高度正相關。關鍵字：技術型高中學生、學生學習歷程檔案學習動機、學生學習歷程檔案學習成效

死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決新北 台北 國中的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

戶外探索教育推動歷程之探究－以臺東縣均一實驗中學為例

為了解決新北 台北 國中的問題，作者高睿哲 這樣論述：

　　本研究者從自身參與探索教育之經驗出發，以臺東縣均一實驗中學的戶外探索教育推動歷程進行個案研究。此研究以質性研究方法，透過觀察、訪談、及文件資料分析等方式蒐集研究相關資料，並將所得資料進行分析、歸納後，藉以探究個案學校在推動戶外探索教育發展之相關經驗。研究結論如下：一、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育之發展歷程四個階段：社團活動期、師資召募發展期、課程定位調整期、課程轉型期。二、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育之期待為：藉由帶領學生脫離舒適圈，在具有風險管控的戶外場域中，進行身體探索與心靈反思，培養對自我的肯定、與他人的合作、以及對土地關懷與人文素養。三、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索

教育帶來之影響為：學校端：家長認同、校譽提升、利於招生。教職員端：擴充教學能量、培養運動習慣、增進校內同仁情誼、獲得教學成就感。學生端：脫離舒適圈、探索自我、提升學習意願、增進適應能力。家長端：增進親子互動、更願意支持學校。四、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育面臨之問題與困境為：參與者狀態的不確定性、行政端與教學端溝通不良、課程比重與時間配當問題、期待更多的理解與支持。