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新竹老爺生日的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳乃菁寫的 「這樣安排是為你好！」──照顧父母的25個盲點 和Dora媽咪（蘇惠娟）的 93奇蹟，Dora給我們的生命禮物都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自寶瓶文化 和白象文化所出版 。
佛光大學 佛教學系 林美容、闞正宗所指導 廖麗珠的 戰後臺灣齋姑的生命史探討 （2020），提出新竹老爺生日關鍵因素是什麼，來自於齋姑、齋教、宗教女性、臺灣、空門。
而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 簡秀珍所指導 陳佩瑜的 中西跨文化戲劇交流溯源與改編方式探究──兼以歌仔戲《威尼斯雙胞案》、《Mackie踹共沒？》為例 （2018），提出因為有 跨文化改編、歌仔戲、義大利即興喜劇、布萊希特、《三便士歌劇》的重點而找出了 新竹老爺生日的解答。
「這樣安排是為你好！」──照顧父母的25個盲點
為了解決新竹老爺生日 的問題，作者陳乃菁 這樣論述：
你、我無法想像的老後狀況，震撼、揪心， 正每分每秒發生。 為了安全，把長輩關在床上？ 為了討愛，奶奶要求掛上鼻胃管？ 看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？ ▌中年子女什麼都幫年邁父母做，並不是真正的孝順。 ▌孝順是讓年邁父母自立，盡量健康活到最後。 以下的狀況，都是照顧父母時，我們容易犯下的盲點。 ◆中風後的爺爺走路慢，還沒到廁所就尿出來，只好幫他包上尿布？(X) ◆因為怕王伯伯危險，看護把他綁在床上？(X) ◆外籍看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？(X) ◆一年只回家兩次的弟弟對姊姊說：「媽媽被你照顧，好像變瘦了？」(X) ◆爸老了，什麼都做不好，所
以什麼都不要讓他做？(X) ◆用藥當然是照顧父母的第一選擇？(X) ◆子女無法照顧父母，當然就請外籍看護？(X) ◆住院的奶奶想下床走一下，當然要禁止她：「不行」、「很危險」？(X) ◆我們三個兄弟要「公平」照顧媽媽，所以媽媽輪流在我們三兄弟家住？(X) …… 當我們對年老的父母說：「這樣的安排都是為你好！」 但，我們與父母討論了嗎？ 我們了解父母的想法與感受嗎？ 因為，「尊重」與「將心比心」才是最好的照護。 你、我都會老。 今天我們照顧父母的方式，就是我們未來被照顧的方式。 老後的「獨立自主、尊重生命品質」 是父母與子女都該學習的
功課。 高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任陳乃菁醫師，對於照顧父母，除了提出相互尊重與良好溝通的想法外，她認為「自理與自立生活」更該是台灣年邁父母與中年子女都需要學習的一門新功課。 台灣社會普遍重視孝道，中年子女也容易因為孝順，而以年齡來限制父母能做的事，又或對年邁父母過度保護，但當剝奪了父母的自理能力，在中風、生病後因過度保護而失能、臥床。雖然父母壽命極長，但那卻不是一個人該有的生命品質。如何如同北歐長者獨立自主，往生前臥床僅數週，乃菁醫師期待所有人可以一起為有自主的老年而努力。 因為，我們愛著這些老去的父母，我們多麼希望他們不要因為藥物而沉默不已、整日
昏沉；我們多麼希望他們還可以叫叫我們的名，跟我們說說一天內發生的事情，甚至一起唱歌、聊天，或憶著過往，這些都是人與人間的親密交流。我們不該只期望讓父母安靜、睡著。 只有呼吸的照護，不是真正的照護啊。 本書特色 ▌我們是否因為忙碌、「方便」照顧，忽視父母的需求？ ▌我們是否因為「害怕」，而限制父母的能力？ ▌若照顧父母有困難，我們是否忘了尋求其他資源、求助相關單位？ 因為父母的不適，可能他們說不出來；父母的疼痛，可能不知如何開口；更可能他們的眼淚，總是獨自吞下。 名人推薦 ◎朱為民（臺中榮總健康管理中心主任）撰推薦序 朱偉仁（愛長照執行長）、余
尚儒（都蘭診所所長）、林書煒（POP Radio電臺臺長／主持人）、郭慈安（中華民國家庭照顧者關懷總會理事長）、蔡佳芬（台北榮總老年精神科主任）、詹鼎正（新竹台大分院副院長兼新竹醫院機構負責人）有感推薦（依姓氏筆劃順序排列） ◎「乃菁醫師的這本書很不一樣，可以說，終於有一本書，來告訴我們，身為照顧者，面對老年人的互動方式、行為、言語，應該要怎麼做。」──朱為民（台中榮總老年醫學、安寧緩和專科醫師） ◎「我相信子女們照顧父母多是基於關愛的，但一不小心很容易超出界線，而不自覺，變成了「愛」少一點，但「關」多一點。 子女們不自覺地把老病衰的父母看成沒有自主能力的孩子，或是乾脆擺起
來，當家中太上皇般地讓家中大小事都不入他的耳朵，殊不知「不讓老人家因知道而操煩」的善意，卻也可能變成「不想讓老人家煩惱，所以什麼都不告訴他」的控制。反倒造成家中長輩只能被動地接受子女們為他做的決定，沒辦法參與事前的討論過程，更無法透過討論來表達自己的愛惡和心意。」──本書作者陳乃菁醫師
戰後臺灣齋姑的生命史探討
為了解決新竹老爺生日 的問題，作者廖麗珠 這樣論述：
本研究係透過「戰後臺灣齋姑的生命史探討」的過程中，探討臺灣「齋姑」如何定位自己宗教的角色、信仰與傳承的態度，以及「齋教信仰」與「佛教信仰」互為消長之過程中所扮演角色及其價值。研究方法包括蒐集、閱讀及探討前人已發表有關齋教與齋姑之相關文獻，並整理出可供本研究做為對照參考資料；另進行田調，採訪齋教之龍華派、金幢派及先天派三派的齋姑各2位以上，期能透過其親身經驗與見證歷史過程中的蛛絲馬跡。研究期間共計文獻回顧並整理改寫13位齋姑生命史，另實地田調訪談12位齋姑(含1位未及訪談阿喜姑即已往生)。研究結果顯示接受訪談齋姑的齋堂，僅有麥寮竹林寺及南投能德寺已屬空門；其他麥寮成德堂、新竹市紫霞堂、大埤鄉慶
福堂、布袋金華山堂、屏東市慎省堂及員林警化堂等仍維持齋堂模式運營，但規模不如戰前，目前沒有所謂空門化問題；研究中發現齋教的發展式微，是必然的趨勢且在短期內還看不到有扭轉的跡象；齋教龍華及金幢兩派齋姑，在五戒上已偏向嚴格的出家戒律；臺灣齋教三派大都面臨後繼無人、齋教文化及經典的傳承、齋堂資產的維護與管理問題，其中齋姑面臨老與病、人道關懷及及照顧制度尚嫌不足；接受田調的臺灣齋姑並無如閩南齋姑另外再拜一位男眾出家法師為師的習慣。25位齋姑見證臺灣齋教在臺灣佛教發展興盛趨勢中，具有不可磨滅的重要貢獻。
93奇蹟，Dora給我們的生命禮物
為了解決新竹老爺生日 的問題，作者Dora媽咪（蘇惠娟） 這樣論述：
這是一個15歲女孩Dora，愛與勇氣的真實故事；也是一位失去唯一摯愛的母親，化悲傷為力量，繼續完成愛女遺願的動人故事；更是一則生命影響生命的奇蹟！ 全新改版，感動推出 ＊自2012年6月《93奇蹟，Dora給我們的生命禮物》推出至今，已暢銷近50000本。 2018年5月，六年後的今天──《93奇蹟，Dora給我們的生命禮物》全新改版，感動推出！！ 書中，除了增加許多震撼人心、感人肺腑的癌末病童的故事，並在全書穿插300張彩色相片。 每張相片都是一個回憶… 每張相片都是一個刻骨銘心的故事…… ＊僅以此書，獻給：需要愛與被愛的你 有一
種失敗是可以和勝利相匹敵的，那，就是為註定的失敗～全力以赴！ ――這，是Dora面對生命的寫照…… 「活在當下」是Dora生命中唯一的真理！ 她燦爛卻沉重的勇氣，深刻卻不凡的愛，敘述著她短暫卻精采的一生…… 她親自用生命實踐了那句大家平常隨口，並且輕而易舉說出的那句話：「生命不在乎長短……」 Dora念小學一年級時，媽咪常常帶著她，揹著大提琴到榮總92病房，為那些得了腦瘤的孩子演奏大提琴。那時，她們僅只能用音樂安慰孩子和家長們，因為無法感同身受…… 沒想到，Dora小學四年級暑假，在教會打籃球時，大腿骨竟然應聲斷掉。送到榮總，第一時間被證實得了「骨癌」，母女倆頓時
從安慰者變成被安慰者…… 但是Dora和媽咪並沒有沉溺悲傷太久，收拾悲傷、收拾眼淚，治療告一段落之後，她們再次重拾大提琴，再次用音樂安慰許多許多人…… 『93』是兒童癌症病房。但是，在這裡看不到太多的悲情，聽不到許多的埋怨…… 因為意識到生命的短暫、無常，孩子和家長都不願花太多時間，沉浸在悲傷裡…… 「活在當下」是他們生命中唯一的真理！ Dora將近五年的抗癌過程，歷經：11次手術、33次化療、5次復發，每一次都是生與死 的拔河，每一次都徘徊在煎熬和失落之中…… 如今，她帶著滿滿的愛移民天堂，也留下了滿滿的愛在塵世中…… 如果……人生是一段生命碰觸生
命的時光，Dora短暫的停留已經讓許多人看到生命的價值和意義，讓許多人的生命從此再也不一樣……她的離去不是結束，而是更美好的開始！ 這是一個15歲女孩Dora，愛與勇氣的真實故事；也是一位失去唯一摯愛的母親，化悲傷為力量，繼續完成愛女遺願的動人故事；更是一則生命影響生命的奇蹟！
中西跨文化戲劇交流溯源與改編方式探究──兼以歌仔戲《威尼斯雙胞案》、《Mackie踹共沒？》為例
為了解決新竹老爺生日 的問題，作者陳佩瑜 這樣論述：
1980年代起，跨文化改編風潮吹進臺灣傳統戲曲界；1990年代中期，歌仔戲也加入了此一浪潮。相較其他戲曲劇種，2000年代中期起，歌仔戲的活潑性使它逐漸脫離移植故事期，邁向反思形式期，直至2010年代中期此風潮仍方興未艾。 論文前半段跳脫常見的西方跨文化劇場理論套用，改以更宏觀的歷史溯源來探究中西方戲劇互相取經的歷程以相互參照。歸結出移植劇目的過程中，從粗糙的故事挪用到更深入的反思形式，乃是自然的演進變化。 論文後半段挑選了2000年代中期後，進入反思形式期的歌仔戲作品為研究對象：2007年臺灣春風歌劇團的「新胡撇仔」《威尼斯雙胞案》──改編哥多尼（Carlo Goldoni）的義大
利即興喜劇（Commedia dell`arte）《威尼斯雙胞案》（The Venetian Twins）；與2012年一心歌仔戲劇團的《Mackie踹共沒?》──改編布萊希特（Bertolt Brecht）的史詩劇場《三便士歌劇》（The Three-Penny Opera）。兩齣劇碼的特殊之處皆為擺脫跨文化改編習慣採用莎劇的窠臼，找尋對傳統戲曲來說更新鮮的表演形式，並設法與之巧妙融合。 本論文除分析中西文本轉化中的異同外，為了與歌仔戲的表演形式相互比較，更著力在原典劇種／劇場形式的描繪，藉以探討歌仔戲在改編特殊劇種／劇場形式時所擁有的優勢與缺失；並觀察在跨文化改編中，中國傳統戲曲美學獨特
性之彰顯、淡化或折衷的現象。