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國立臺灣科技大學 建築系 施乃中所指導 林承陽的 九份老街都市紋理之演化 (2017),提出新莊中正路停車場關鍵因素是什麼,來自於都市紋理、第二輪廓線、三維掃瞄、旅遊、歷史遺產、金礦文化、享食之旅、公墓搬遷、回歸分析。

而第二篇論文佛光大學 歷史學系 卓克華所指導 賴俊嘉的 羅東震安宮與地方發展 (2011),提出因為有 宜蘭、羅東、震安宮、媽祖、開漳聖王、地方菁英的重點而找出了 新莊中正路停車場的解答。

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九份老街都市紋理之演化

為了解決新莊中正路停車場的問題,作者林承陽 這樣論述:

空間是承載當地文化與經濟之載具,在世代之間將異質都市元素轉化成文化綜合體。金礦曠脈耗盡常導致地方經濟的隕落,此既定模式在九份卻有了轉變:該山區小城歷經黃金時代的繁榮和礦業衰退的沈寂,最終卻成為當今臺灣最受歡迎的旅遊景點之一。為瞭解該地區復甦的原因,本研究採用逆向工程概念,首先從九份的發展歷程和交通系統中回顧城鎮的轉型過程,並利用歷史地籍範圍、當地民俗活動的路徑、遊客旅遊喜好統計中探究城市認知範圍的演化性,藉由各種多元化的影響因子分析當地旅遊業蓬勃發展的潛在因素,透過3D街道現況掃描數據,進行精細的數據堆疊研究,最後使用空間型構法則來探討公墓空間和城市肌理之間的關係。研究結果發現九份從採礦遺蹟

到旅遊傑出體驗之間的轉換,出自於政府政策主導、影像記憶塑造、文化活動助推及美食文化體驗等影響因子,並轉化為不同使用者對於城市範圍的主觀認知,以及代表生活機能需求的臨時性紋理,歷史街區的生活空間便是由臨時性的紋理所堆砌而成的,解構下的紋理可包含諸如基本固定如支架的部分,也包括不斷更迭的細部,如招牌、設施、裝飾等元素,堆疊的結果改變了原本建築的使用型態並界定出了底層的旅遊消費空間,九份旅遊業發展的主要因素便來自於臨時性的紋理特徵;豐富的紋理本身亦會不斷發生改變,在街道上形成新的建築皮層、第二輪廓線和空間內外反轉等效應,從歷史脈絡中發現實際引發改變的一部分因素來自於政府政策的施行,地方的自覺自救活動

與振興經濟的需求也會促成改變,即使這些因素並非完全出自當地居民,外來業者也會引入潮流並加入觀光客的喜好與價值觀,雖然政府扮演的角色提供了一定的助推作用,但是對於當地的產業更新與潛力開發而言,這種變異形式與模式之間的不一致性情況,是由遊客、原有居民、新居民、銷售者和政府部門間獨特的合作而促成。透過空間型構法則可以輔助建構公墓肌理,城市邊緣的公墓區搬遷能夠消弭公墓和都市之間的紋理對抗性、釋放土地空間資源以及促使都市紋理產生變異,並從國家市政調查數據完成定量的回歸模型發現公墓區的遷移日程規劃具有可預測性,可以用來推估九份城市空間的變化速率。都市紋理在長期經濟演變之下是不停在變動的,其中包含了宏觀的都

市認知範圍和公墓肌理,以及代表生活機能需求的微觀臨時性紋理,地方旅遊產業的經營以及地域性文化的傳承發展會推動其都市紋理持續性的演變。

羅東震安宮與地方發展

為了解決新莊中正路停車場的問題,作者賴俊嘉 這樣論述:

本文主要以羅東震安宮為核心,由羅東地區的開發、震安宮之創建與修建沿革為主要切入點,參考與羅東地區開發、寺廟與地方開發、震安宮相關之各種地方志書、文獻、專書、報章雜誌、期刊論文、寺廟出版品等,並採用人類學之田野調查方式,實地調查震安宮內之柱、牆、碑、匾、神像、神桌、棟樑等建築構件,並透過地方耆老口述等交互運用,來探討羅東地區的發展、震安宮的沿革,以及震安宮與羅東地區發展的關係。 羅東地區的開發,自嘉慶十七年(1812)噶瑪蘭廳與羅東巡檢司的設置以來,至今已有兩百年的歷史。羅東地區由於可暢溪南地區,以及往溪北地區之交通必經之路,佔有水路與陸路地利之便,尤其清代南門圳的開拓,更帶動了

商業的發展,使羅東地區成為當時貨物與商品的集散地,奠下往後羅東地區由農轉商的基礎。以及日治時期由於太平山林業的興盛,羅東地區成為當時太平山林業加工與轉運之重要城鎮的緣故,因此羅東地區正是由農轉商。歷經清領時期、日治時期、光復後時期長年的開發與經營之後,至今已成為政治、經濟與文化等人文活動匯集處之熱鬧重鎮。 震安宮之所以能夠成為羅東地區,甚至是溪南地區之信仰中心,是由於震安宮位於羅東地區之重要的地段,為當地人們最主要的生活圈,在清代市街發展的過程中,人們難免遭遇生、老、病、死的問題,以及由於臺灣為移民社會,身在異鄉的不安不定,不言而喻,人們為了求精神上的慰藉,以及祈求事業平安,因此宗教信仰

與參與廟會活動,成為他們的精神上的寄託。隨著羅東地區逐漸繁榮,每逢廟會活動時,便會吸引無數香客與信徒的人潮,人潮即商機,因此震安宮周邊也會出現許多與宗教活動相關的產業,甚至連帶食、衣、住、行、娛樂等各種需求的店鋪,並漸漸的形成市集,進一步擴大為商業圈及夜市。再加上羅東地區各項地方產業活動的長年發展,最後震安宮周邊就成為羅東地區最繁榮的經濟中心。