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文創聚落主導者類型對生活美學經濟之影響研究

為了解決新貴汽車旅館的問題，作者巫函穎 這樣論述：

文創工作者藉由群聚的方式，營造該特定區域富含之特色創意氛圍，亦成為大眾在日常生活中接觸文化、藝術與創意，追求生活美學的管道。文創聚落擁有的獨特氛圍與內涵，將影響民眾對該聚落產生正面或是負面的認同，並進而反映該聚落之生活美學經濟。過去許多學者著重於文創聚落之構成因素、經營策略等研究，但以民眾角度切入角度之相關研究較少。本研究將文創聚落依主導者類型分為三類：政府公部門、民間企業、社區團體，發現聚落主導形式、理念與介入的程度，將會影響該聚落創造出獨特的樣貌。透過分析文創聚落構成要素之創意群聚、創意氛圍、文化意涵三者，與生活美學暨經濟的影響，以台中文化創意園區、范特喜文創聚落以及土庫之心文化聚落三個

基地深入探討，聚焦在當文創聚落主導者類型之不同與民眾對於該文創聚落生活美學與經濟程度的交互影響。研究結果發現，當主導者類型屬於如政府公部門介入經營程度較高，其創意氛圍與文化意涵使生活美學呈現加分效果，但經濟效果則會減分；介入程度越低的主導者類型，其創意氛圍將越削弱生活美學程度。於是，本研究透過分析並建議，文創聚落主導者須將文創聚落定位釐清，主導者介入經營與規劃的比重程度需具有彈性機制，商業行為需取得平衡，最後期望以公私協力，共同合作與參與的方式，串連文創聚落提升在地競爭力。

十五萬人的BBS是如何煉成的：批踢踢實業坊技術演變歷程之研究（1995-2008）

為了解決新貴汽車旅館的問題，作者李紹良 這樣論述：

在台灣，電子布告欄系統（Bulletin Board System，BBS）並非像美國一樣隨時間被淘汰，人數不減反增地逆勢成長，且具社會影響力。何以一項現今看來技術「落後」的純文字介面系統，仍能在台灣如此風行？何以批踢踢後來人數會成長一百五十倍，成為全國，乃至於全世界最大的BBS？造就這樣一個容納十五萬人同時在線的BBS的技術與社會條件為何？本研究採用科技的社會建構論（The social construction of Technology，SCOT）作為理論架構，透過台灣BBS發展反省既有的STS與資訊研究，並延伸與修正SCOT的理論架構。BBS在台灣的發展是一條有別於歐美資訊發展的在地

技術創新路徑。紮根於校園的BBS是台灣獨有的技術創新成就。校園一方面作為一個重要的招募及再生產機制，促使Internet BBS能在1990年代中後期快速擴張；另方面校園也成為了不同社會團體權力接合的節點（教育部-校方-站方-使用者）。BBS站台興盛的必要條件在於是否具有較高的自主性。在有較高的自主性的前提下，「使用者─工程師」（User-Programmer）、「使用者─管理者」（User-Manager）才能為BBS帶來技術創新的可能。換言之，在較不受制於校方規制與市場左右的情況下，BBS社群才得以蓬勃發展。批踢踢經營團隊的動力源自他們同時具備重度使用者的身分；在權限上是高人一等的使用者，

可依自身需求參與、實驗、改造自身涉入甚深的社群。這些活動不是迫於生計或懾於威勢，而是有別於日常生活的自發性活動，因而產生遊戲（play）的樂趣。對作為重度使用者的經營團隊來說，BBS作為一種集體記憶的載具，它是個人重要的情感連結並建構了自我認同。BBS人數的提升牽涉到的是經濟面、技術面乃至於社會面的整合。2005年之後的批踢踢，因頻繁的網路起鬨（internet mobbing）與大眾媒體開始緊密連結，吸引更多使用者加入，同時也提升批踢踢的影響力。與新聞媒體形成的正反饋迴圈開啟了多起批踢踢爭議事件，批踢踢的所有權也成為各方社會團體相互協商（negotiation）的對象。最後所有權爭論終結（c

losure）在2006至2007發生的「批踢踢出走學網」事件；經此事件後，批踢踢就成為一個人數停滯（同時上線人數停在十五萬人），名義上所有權歸給台灣大學資訊系系方，狀態相對穩定的技術物。