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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決旅行的意義作文500字的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

旅行文學的112堂寫作課：作家的日本文學地景紀行及旅行文學寫作便覽

為了解決旅行的意義作文500字的問題，作者陳銘磻 這樣論述：

旅行是一種生活學習的態度， 寫作是一種心情結晶的過程。   ”這是走一段讓情感融入文字，有思想的旅行文學。” ～作家林央敏讚言～     旅行寫作該怎樣寫才動人？   這本  作家的日本文學地景紀行及旅行文學寫作便覽，   知名報導文學作家 陳銘磻，旅行又旅行，寫作再寫作。 一個酷愛旅行、愛寫作、愛文字、愛到日本旅行的男人， 突破性文字，以極利落精簡的500字短文， 描景寫情，有深度、有思想、有感念的地景紀行文風。 款款漫筆描繪春櫻冬雪、夏祭秋楓四季風物詩。   作者更不吝，於「後記」中，整理多年來寫文寫景，整理成簡要理論，並附上文豪作品範例，解析旅行文學描摹要領。   【評析】 這個酷愛

旅行的男人，從年輕時代客旅日本城鄉四十年，深入體驗日本民俗祭儀、綺麗文化、幽玄人文、璀璨美學、魅惑文學，刻鏤於心眼，直到後中年，以旅行為題，寫作112篇旅途紀實與心領神會的感觸，化為文字，深情描繪閱歷、生動記述心情，再藉說明提點，指引熱愛旅行、喜歡寫作旅行報導者，從外探內的讓人愛上那土那人那風情，讓一個人的風景，透過閱讀，成了我們的風景。     【序 說】心眼因風景而開的體驗 旅行是旅人用來建立生命認同的本體，藉此收拾和整理人生。   回顧二十九歲隻身遠赴日本，追隨從事新聞記者工作，日治時期就學大阪的父親，自東京遍行至四國；近一個月風塵奔走，激起父子偎隨同行，深切的喜悅。父親走後，換我帶領三

個小孩，援引走過的路，再現多彩景象。   後來數年，替換通曉日語的女兒，費心依我需求規畫行程，伴隨照應，逐一完成《日本文學地景紀行》十二冊書籍的採訪、寫作與出版，工夫繁重，耗時費神。   如今，進出日本四十年，足跡深及北海道、東北、關東、中部、近畿、山陰山陽、四國、九州、琉球，遍歷無數古蹟、名景，激賞民俗祭儀、綺麗文化、幽玄人文、璀璨美學、魅惑文學，無不刻鏤心眼；甚或力有未逮偏巧錯失的勝景，也不覺遺憾。   打心裡酷愛遊走日本，紀錄旅遊蹤跡，喜歡旅行中誠懇面對並不成熟的自己，以及載記遇見的生動景物。所有見聞，後來逐一成為寫作素材。截至目前，拿日本旅遊為題材的紀行，包括：旅行紀、文學地景之旅，以

散文、報導呈現，總計二十六冊。   閱讀日本文學名著、尋索人文地景、寫作文學旅行，占據人生大半時間。   曾經佇足人跡罕至的郊野山林，凝望天色、樹影、遺蹟，飽吮草木氣息，沐浴大自然光澤，心情變得無比舒暢；當意識到這便是寫作好材料，心裡就會劇烈襯映生之光采。   沒有經歷就不會有判斷，旅行是旅人用來建立生命認同的本體；過去至今的取材寫作，大都與傳統背道而馳，這就是我，不打算改變，也回不了頭；往復創作數十年，難免會有些許想法封存暗室，而今，不做聯想，盡情放懷把四十年旅行經驗描繪下來，勗勉自己，出版每一本書，都將是此生最後一書；因為難捨，所以格外用心。   書寫本書，依然抱持這種態度，希望藉由一一二

篇放眼人事物景的隨筆之作，讓讀者從個人心有所感的紀行，體會國風文化的綽約美學，領受旅行衍生的感動，甚且納流寫作遊記的逸趣，看看自己如何使用對於報導文學的體認，以每篇五四○字短文，闡述人文風景給予生命的丰采感觸。   人生偶遇美景，心眼因風景而開的體驗，催促我以文字寫生，松尾芭蕉說：「旅行又旅行，秋風盡在旅途中。」比起後悔沒把行旅遇到的春風秋雨拍攝下來，不如先寫了再說。   寫作本是一場被文字折騰的拚鬥遊戲，文學旅行寫作，我是這樣勾摹，換作是你，會運用怎樣的思維、文字，傳述旅遊印記？   櫻花綻放時間短暫，卻感覺不到悲傷，為何？那是因為無論浮世長短，她一心專注為完成盛開的使命，竭盡全力而活的緣故

！   寫作這本個人第112本書，即是得自旅歷感受的純粹心意，藉此收拾和整理人生。一個人感動太多、堅強太久，最怕別人安慰；對你來說，這本書或是旅次情事的串聯，對我而言，是生命之旅。那麼，為什麼非要以寫作回顧客旅記憶？答案是不存在的，答案若不是自己得出，就沒意義。   好吧，也許這句話還不賴：旅行是為了下一次能走更遠的路。

張壽林生平及其《詩經》文獻學研究

為了解決旅行的意義作文500字的問題，作者張晏瑞 這樣論述：

　　晚清到民國時期是一個瀕臨「亡國滅種」的時代，當時中國對外面臨列強侵略，對內遭遇救亡圖存衝擊。一九○五年廢除科舉考試後，對畢生學習「四書五經」，通過科舉以求「通經致用」的文人，打擊甚大，他們必須尋求新的「經世致用」舞台。「民國時期」學術研究，發生傳統向現代的嬗變。當代知識份子，既接受傳統國學教育，也面對西方新觀點啟發。在大時代中，重新尋求安身立命之所在。　　張壽林是民國時期被遺忘的經學家。他接受傳統國學教育，具備深厚國學功底，在文獻掌握以及操作上，十分嫻熟。同時也接受新的學說和新的觀點，服膺胡適「整理國故」要「還他一個本來面目」的口號，以及顧頡剛古史辨學派，強調「疑古」，「不拘於成說」，「

重視考據與辨偽」的做法。但由於當時所選擇的立場不同，以及所從事的工作不同，以至於後來被人所遺忘，成為學術史中殘缺的一塊。　　研究張壽林的目的，一是發現其潛德幽光，二是重新檢視研究成果，三是補充學術史的全貌。從個人學者研究開始，透過生平家學探討、學人社群觀察、學說理論分析、學術影響評估的方式，逐步進行學術史中的補遺工作。張壽林是哈佛燕京學社國學研究所首屆學生，與白壽彝、牟潤孫等人是同班同學，也是顧頡剛古史辨學派中的一員。畢業後，擔任燕京大學等多所高校教席，並參與教育部中國大辭典編纂處工作。與橋川時雄關係密切，受邀參與「續修四庫全書總目提要」的編纂，負責《詩經》類提要的統籌工作，橋川時雄對他的評價

甚高。由於他對日本侵華態度不同，加入華北臨時政府工作，擔任新民學院教席，從事內務總署地方行政人員訓練，顧頡剛因此與其決裂。日本戰敗後，張氏投身國民黨文化宣傳單位。國共內戰時，國民黨退守臺灣，張壽林也就淹沒在時代的洪流當中。「續修提要」是《四庫全書》編纂以來，再一次對中國典籍的全面整理。由於抗日軍興和太平洋戰爭的展開，此項學術工作，並未完成總纂和出版。當時參與的學者，皆為一時俊彥，日本戰敗後，往往避談其事。後來出版的《續修提要》，各版本間也互有優劣。對於《續修提要》的研究，目前成果未豐，值得進一步探討。張壽林擔任《詩經》類提要的負責人之一，也是《詩經》類提要中撰稿較多的學者，他在《詩經》類提要的

學術成果與貢獻，值得研究。　　本論文上編探討張壽林傳記研究，下編探討張壽林《詩經》文獻學研究。相較於目前對張壽林的研究成果，本論文具備以下幾點特色：　　一、藉由張氏生平的探討，勾勒民國時期學術史中的學人社群與互動關係。包含：曦社、海濤社、徒然社、新月社，以及華北臨時政府成立前後的多所北京學術單位。　　二、進一步整理「續修提要」編纂的史料記錄，補充橋川時雄與張壽林的關係，並歸納張壽林在《詩經》類提要的參與和貢獻。結合吳格新材料的發現，在前人朱守亮研究基礎上，對各版本《詩經》類提要的篇目，進行比較和歸納，呈現出各版本間的不同，以及江瀚、倫明、張壽林，三者之間參與《詩經》類提要撰稿的情形。並修正朱守

亮先生撰文時，因為新材料未出版的關係，所遺留的問題。　　三、《續修提要》各部類中，並未發現有統一體例的證據。張壽林是整理《詩經》類提要的負責人，對於張壽林《詩經》類提要的收錄原則、撰寫體例、體例特色進行分析，可視為其文獻整理工作中，對於「提要學」的部分，以及「文獻學」觀點的呈現。包含有：張壽林書齋「寶詩簃」的《詩經》類藏書特色、《詩經》類提要的收錄特色、《詩經》類提要撰寫的體例特色，以及對於張壽林的文獻學研究的看法。　　四、從張壽林撰寫的《詩經》類提要中，可知其對於歷代學者研究《詩經》的成果，能夠客觀地看待文獻史料，破除舊說訛誤，並擺脫前人成說的影響。在《詩經》研究的基本問題上，受到胡適、顧頡

剛的影響，認為《詩經》的本質是文學材料，也是研究先秦漢語的材料。對於孔子刪《詩》的看法、孔門傳《詩》系統的看法、《詩序》問題的看法、「風雅正變」問題的看法，與「古史辨」學派的主張，基本上是一致的。　　歷代以來的《詩經》研究，到了民國時期有了多元的觀點與詮釋。對於張壽林的《詩經》學觀點，本論文僅依據張氏所著《詩經》類提要中的內容，進行提取和歸納。至於張氏所持的各項觀點是否正確，以及在各種觀點間的探討，則有待未來再進一步的研究。