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普賢菩薩法門的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦聖嚴法師寫的 菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記(二版) 和聖嚴法師的 菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記(大字版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 王惠雯所指導 游雪惠的 淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究 （2020），提出普賢菩薩法門關鍵因素是什麼，來自於晉水淨源、華嚴中興之祖、《華嚴普賢行願修證儀》、普賢十大願、圓融無礙、帝網無盡。
而第二篇論文佛光大學 中國文學與應用學系 林明昌所指導 吳雪鈴的 冰心文學「自我敘事」研究 （2020），提出因為有 冰心、自我敘事、敘事治療、同理心的重點而找出了 普賢菩薩法門的解答。
菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記(二版)
為了解決普賢菩薩法門 的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：
〈普門品〉、《地藏經》、〈普賢十大願〉等， 觀音、地藏、普賢菩薩，流傳最廣的重要經典； 一生必讀，聖嚴法師最精闢實用、入理入心的解說。 「發願，不但是一種生命的態度，更是生命的方向和動力。」——聖嚴法師 三位菩薩的「願」，是能指引我們人生方向最亮的一盞明燈！ 觀世音菩薩因曾發願，如果將來自己能利益、安樂眾生，便立刻長出千手千眼，因此以「千處祈求千處應」的示現，成為廣大佛子千百年來的心靈依怙。 地藏菩薩的無盡誓願，是在五濁惡世與無佛世界度眾生，而且發願在眾生度盡後，才願成佛。 普賢菩薩的十大願，則是菩薩諸願中最尊貴的，因而有「普賢願王」之稱。
聖嚴法師為三位菩薩的大行與大願，提供了清楚、扼要的概觀。法師講經一向顧及現代人的需求，總是以一般大眾最容易接受的方式，使讀者獲得最大的利益。本書囊括了三位各具特色的菩薩及其重要經典，是讀者認識觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩的最佳入門書。 收錄聖嚴法師講記—— ◇觀音菩薩：〈觀世音菩薩普門品〉 我們修行觀音法門，第一要口念觀世音菩薩，第二要身拜觀世音菩薩，第三要心想觀世音菩薩的慈悲，便能得到觀世音菩薩的感應。 ◇地藏菩薩：《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》 地藏菩薩的本誓願力，便是要使眾生滅除所有重罪而得安穩；若心不自在安穩，這種
人便是業障深重，應該要修行地藏法門，從障礙中得解脫。 ◇普賢菩薩：〈普賢菩薩行願讚〉、〈普賢菩薩十大願〉 《華嚴經》說，普賢菩薩的身體猶如虛空，三世諸佛的法身，也是普賢的法身。亦收錄普賢菩薩「十種威力」與「圓滿七海」，資訊完整而豐富。
普賢菩薩法門進入發燒排行的影片
文殊菩薩能幫助世人廣開智慧，斷除煩惱。修持文殊菩薩法門，可增長一切佛德智慧，參透諸法真實意，開啟人生的光明道途。
雨揚老師特錄製〈文殊菩薩心咒〉兩小時睡眠版，透由輕柔的「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」法音唱誦，能安神定魄，獲得靜心及放鬆的能量，幫助各位朋友洗滌心靈，尤其是有睡眠障礙的朋友能更快入眠，並獲得文殊菩薩珍貴的加持。
#〈文殊菩薩心咒〉
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
嗡‧阿惹‧巴紮‧那德
文殊菩薩心咒十八功德利益
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信
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獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！
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淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究
為了解決普賢菩薩法門 的問題，作者游雪惠 這樣論述：
本文主要研究華嚴行門儀軌-淨源《華嚴普賢行願修證儀》為探討依據，相關討論有四類：一、淨源修學歷程對復興華嚴貢獻的事蹟；二、懺儀的成立背景；三、普賢十願實修的義理內涵 四、華嚴心要觀門的修行實踐方法。 淨源最初習法，先受承遷(生卒不詳)、次受明覃(生卒不詳)、後受長水子璿(965-1038)座下學習《楞嚴》、《圓覺》、《華嚴》等經。又從清本大師(生卒不詳)處所得到《華嚴還源觀》，及秘思(994-1056)所得僧肇《四絕論》。最後幸 得高麗義天入宋問法，帶來收藏諸多華嚴祖師所造的作品贈予淨源。淨源得以諸因緣搜集華嚴祖師相關作品，著手校對勘訂、編注書籍，其中編製一系列懺悔發願《修證儀》。
淨源竭力編制華嚴懺儀有二大因素：一、天臺學派在北宋初期積極復興，智顗體制化禮法傳統已根深蒂固而受影響，二、天臺出現山家山外之論爭，山外派與華嚴之教觀相似，恐混淆不清，導致華嚴門人傾向天臺懺法之因緣。 所以淨源為了復興華嚴，一生致力收集勘訂及研於相關典籍，積極劃分華嚴與天臺教觀之別。主張此不僅須落實於教理上，更需實踐於華嚴行門上之宗門特色同時建立祖庭、確立傳承譜系，止息華嚴內部紛爭等。其貢獻即是復興「華嚴」的具體事實，因而成為宋代華嚴中興之祖當屬實至名歸。
菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記(大字版)
為了解決普賢菩薩法門 的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：
聖嚴法師曾說，發願不但是一種生命的態度，更是生命的方向和動力。 書中三位菩薩的聖德與行願，就是指引我們人生方向的一盞最亮的明燈。 《菩薩行願》的內容分為〈觀世音菩薩普門品〉、地藏菩薩大願法門、〈普賢菩薩行願讚〉以及普賢菩薩十大願四大部分。聖嚴法師在本書針對菩薩行願的主題，將三位菩薩的慈悲願力，以旁徵博引的方式，做了精闢的註解。 〈普門品〉是《法華經》中與漢地最有緣的一品，它說明了觀世音菩薩名號的來由，以及菩薩如何隨類應化、普門示現、廣度眾生。 介紹地藏菩薩法門的經典包括《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》，與《地藏菩薩本願經》，本書擷取三經
中與地藏菩薩本誓願力相關的經文，分別加以解說。 普賢行願是《華嚴經》中很重要的一部分。〈普賢菩薩行願讚〉可謂《華嚴經》的心要，普賢十大願更是有「十大願王」的美譽。 本書囊括了三位各具特色的大願菩薩及其相關經文與探討，是讀者認識菩薩行願的最佳入門書。
冰心文學「自我敘事」研究
為了解決普賢菩薩法門 的問題，作者吳雪鈴 這樣論述：
冰心是世紀同齡人，從五四驚雷震上文壇開始，在文學的道路上勤勤懇懇，耕耘長達七十多年，在文學史上擁有一席之地。冰心的文字清麗，筆調優美，閱讀起來令人如沐春風，並形成個人旗幟鮮明的愛的哲學。冰心的一生歷經許多家憂國難，冰心的創作旅程幾乎是順著時代的脈動前進，她的作品相當程度反映出當時當代的歷史背景與生活軌跡。因此具有強烈的自我敘事色彩。由於本研究主要是討論冰心如何分析及敘述自己的人生。因此主要是以敘事治療作為研究方法，藉由探究成長中所受到的啟蒙與影響，進一步梳理當冰心面對小我的挫折時，如何以同理心看待挫折，以及書寫不平之鳴。當面對大我的失落時，如何分析遭遇的問題，以新的視野看待未來。當面對家國崩
壞的情況下，如何透過自我敘事的書寫，表達周遭人們以及對國家社會的關懷。透過自我敘事的研究，可以看見冰心面對困頓與挫折，如何冷靜沉著應對，並保有一如以往的信心與勇氣，努力追求幸福共好的境界。