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書頁中的永恆：書籍的歷史與流轉之路

為了解決景大 伊 莉 莎 白的問題，作者伊琳娜‧瓦耶荷 這樣論述：

　　★西班牙出版史上最成功的非文學類書籍！暢銷破40萬本，全球發行超過30種語版！ 　　★榮獲「西班牙國家散文獎」及諸多重要獎項肯定！ 　　★2020年西班牙書店推薦獎！眾口同讚：疫情封城期間，讓人最安於室，只想賴在沙發上看的書！ 　　相較《人類大歷史》，這絕對是「書籍大歷史」中最精采的一本！ 　　穿梭30個世紀，引領讀者跟隨尋書人的腳步，如紀錄片般遊歷古今。 　　「我深信讀過本書的讀者，來世仍會繼續閱讀此書。」──諾貝爾文學獎得主、祕魯文壇巨擎　馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩　驚豔讚譽！ 　　「這是一本用散文形式寫成的冒險小說。」──西班牙文壇巨擘 路易斯‧朗德洛　精闢詮釋！ 　　閱讀是

會讓人上癮的迷幻藥，而這份追求從古至今生生不息！ 　　對所有愛書人來說，這本書就像是一大部魔幻圖書館， 　　書籍的歷史、字母的發明、圖書館的誕生…… 　　隨著人類對知識的渴望一代傳承一代，書頁的冒險之旅驚奇展開…… 　　作者飽讀詩書，文筆生動優美，鋪陳轉折就像是一本小說。 　　書中提及的文哲經典和現代著作，全部羅列出來，堪稱是一套豪華書單， 　　讀者能從中獲取的人文、歷史和文學相關知識，既多且精，並讓人讀來趣味盎然！ 　　套句波赫士的話：天堂應該是圖書館的模樣！ 　　那麼，這本書絕對會令你有如置身天堂ㄧ般！ 得獎紀錄 　　2020西班牙國家散文獎（Premio Nacional de

Ensayo） 　　2020西班牙全國書店非文學類推薦獎（Premio las Librerías Recomiendan de No Ficción） 　　2019西班牙國家廣播公司〈評論之眼〉文學獎（Premio el Ojo Crítico de Narrativa） 　　2019公民行動獎（Premio Acción Cívica），以「捍衛人文」獲最佳非文學類書籍 　　2019歷史小說獎（Premio de Novela Histórica Hislibris）非文學類得主 　　2019亞拉岡書籍之友協會「年度最佳書籍貓頭鷹獎」（Premio Búho al Mejor Libro

de 2019, que Otorga la Asociación Aragonesa de Amigos del Libro） 　　2019促進拉丁研究國家獎（Premio Nacional Promotora de los Estudios Latinos） 　　2019荷西‧安東尼歐‧拉博迪達紀念獎（Premio José Antonio Labordeta） 　　2019馬德里書店協會年度最佳非文學類書籍 名人推薦 　　〈台灣文壇名人推薦〉 　　張淑英　清大外語系／台大外文系 教授 　　謝金魚　歷史作家 　　郝譽翔　作家 　　譚光磊　灰鷹爵士 　　〈媒體與文學名

家佳評如潮！〉 　　文章優美，文筆著實令人激賞；這部精采傑作字裡行間充滿了對書籍和閱讀的熱愛。我深信，此時已讀過本書的讀者，來世仍會繼續閱讀此書。──馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩／Mario Vargas Llosa，2010年諾貝爾文學獎得主 　　作者睿智明快地拋卻了學院風格的制約，採取了說書人的姿態，她出陳這段歷史，並未羅列引用眾多研究資料，倒像是敘述了一個寓言故事。對於一般的讀者而言（如維吉尼亞‧吳爾芙所言），這本引人入勝的散文因此更動人，也更直接，因為這本書純粹是熱情讀者對書籍的致敬。──阿爾貝多‧曼格／Alberto Manguel，西班牙《國家報》書評家 　　一部兼具嚴肅和娛樂的作品

，同時展現了敘述的愉悅。──龔薩羅‧托爾聶／Gonzalo Torné，西班牙《世界報文化週刊》 　　一本超凡出眾、普世皆宜，卻又獨一無二的作品。──賈利翁／Jordi Carrión，《紐約時報》 　　閱讀伊琳娜‧瓦耶荷的散文是一大樂事，富含創意，精采優美，敏銳十足。──路易斯‧朗德洛／Luis Landero，西班牙知名小說家暨專欄作家 　　有些書，讓人失魂，令人臣服，讓人加速閱讀，心情莫名緊張，這樣的書，儘管有其必要性，卻不易尋得，尤其在創意十足的開頭段落。我最近發現的這樣一本書，書名是《書頁中的永恆》，伊琳娜‧瓦耶荷的力作。──胡安‧荷西‧米雅斯／Juan José Millás

，西班牙知名小說家暨專欄作家 　　一位卓越的語言學家，同時亦有天使般的筆觸。伊琳娜‧瓦耶荷拉近了溝通的距離，甚至把她和讀者間的對話變成了一場文學盛宴。──路易斯‧阿爾貝多‧得‧昆卡／Luis Alberto De Cuenca，西班牙《ABC日報》書評家 　　對於賦予人類自由最重要的工具「書籍」的起源，本書有令人欽佩的深入探討。──拉斐爾‧阿爾古優／Rafael Argullol，西班牙知名作家暨哲學家 　　伊琳娜‧瓦耶荷的著作思辨清晰且充滿智慧，讀來如行雲流水，同時引人深思。這是人文主義的最佳展現。──卡洛斯‧賈西亞‧古雅爾／Carlos García Gual，西班牙著名作家、書評家

暨古希臘學者 　　一部獨樹一格的作品：書籍的歷史、字母的發明、圖書館的誕生……內容博學豐富，兼具輕快流暢，幽默與高雅並陳，同時對照當代。──蘿拉‧芙蕾薩斯／Laura Freixas，西班牙小說家暨專欄作家 　　一本內容精采且構思縝密的作品，筆觸兼具敏銳和清晰。──西班牙《馬拉加日報》

景大 伊 莉 莎 白進入發燒排行的影片

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決景大 伊 莉 莎 白的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。

明亮的星，但願我如你的堅定：英國浪漫詩選

為了解決景大 伊 莉 莎 白的問題，作者彭斯,布雷克,華茲華斯,柯立芝,拜倫,雪萊,濟慈 這樣論述：

浪漫主義強調個人與孤獨。 這些孤獨的個體在自己的家鄉或社會感覺格格不入， 因而自我放逐，以期找到精神的居所。 　　他們以想像之眼，縱橫天地，摘取不可能的星， 　　創造了詩的黃金盛世。 　　他們震盪了無數人的心靈， 　　影響了梭羅、艾蜜莉．狄金生、惠特曼、 　　梅爾維爾、普希金、巴布．狄倫⋯⋯等人， 　　至今仍迴盪在每顆充滿詩意的心中。 　　英國浪漫時期詩人之於文學，就像浪漫樂派之於古典音樂， 　　可說是文學史上傑出詩人最密集、創造力最旺盛的「詩之黃金時期」。 　　彭斯、布雷克、華茲華斯、柯立芝、拜倫、雪萊、濟慈 　　他們是英國浪漫時期的代表詩人，在將近四十年間輪流綻放光芒， 　　儘

管詩風大不相同，但仍有共同點： 　　．他們叛逆，掙脫理性束縛，強調個人特質， 　　提出新的創作觀，追尋無邊的想像力。 　　．他們深受自然啟迪，重視情感與感受， 　　反思工業文明與資本主義，或嚮往田園牧歌式生活。 　　．他們支持革命，主張自由與平等， 　　關懷普世價值，期待創造真善美的世界。 　　這七位詩人的影響不僅是英國詩壇，更遍及世界文壇， 　　即使在21世紀，不少創作者仍透過不同的創作方式，追尋他們的當年目標。 　　本書由《艾蜜莉．狄金生詩選》譯者董恒秀選譯、導讀， 　　以詩人的生平小故事開場，交織個人與大環境的關係， 　　搭配詩人間的相互鼓勵或批判，再從詩作進入他們的創作世界， 　　

詩人的面貌與內心世界顯得更加立體，更容易親近： 　　〖天授的莊稼漢──彭斯〗： 　　詩行裡噴濺著活力與熱力，「對高尚人士，他是正派的；對粗野的人，他是黃腔達人；對多愁善感者，他多情感傷；對社會主義者，他是革命者；對國族主義者，他是愛國者；對宗教人士，他虔誠！」 　　〖左手寫詩，右手版畫──布雷克〗： 　　他身兼詩人與畫家，也是浮雕蝕刻的先驅者，更是擅寫警句的大師，「在一粒沙中見一世界／在一朵花中見一天空」，即出自他手。他生前清貧且沒沒無聞，直到1860年代他的傳記出版後才聲譽大增。 　　〖一邊走路一邊寫詩──華茲華斯〗： 　　喜愛徒步旅行、很會散步的詩人。對劍橋大學的課程興趣缺缺，似乎更

想藉由走入自然山川來觀看自己的內在，甚至可以說，他的詩幾乎都是在走路中完成的。他的女僕說：「他的書房是戶外林野！」 　　〖浪蕩子回頭──柯立芝〗： 　　就讀劍橋大學耶穌學院時，一度因放蕩欠債而逃到倫敦，入伍成為英軍史上難得一見不適格的騎兵。他也曾在教堂講道，打算成為牧師，後來卻還是回到詩的道路。 　　〖風流不覊的美男子──拜倫〗： 　　他寫詩，嘲諷前輩毫不留情。他節食、運動，維持美男形象。他風流，為閃避女性追求而逃進婚姻，卻又無法克制禁忌的誘惑。愛玩的他，一邊玩一邊將見聞寫成遊記，沒想到大受歡迎，讓他說出這句流傳至今的話：「一早醒來發現自己名滿天下。」 　　〖早逝的革命者──雪萊〗： 　

　他出身貴族之家，但終生對抗不公與壓迫。第一次與女人私奔時，父親暴怒，切斷他的經濟來源。第二次與女人私奔時，帶走了恩師的女兒，還把妻子接來同住。馬克思曾說：「他們會為雪萊二十九歲就離世而哀傷，因為他是個不折不扣的革命者，會不改初衷地捍衛社會主義至死不渝。」 　　〖放下手術刀的彗星──濟慈〗： 　　濟慈父母早逝，經濟困窘，卻在二十一歲獲得執業許可時棄醫從詩。他以十四行詩傑作一鳴驚人，但創作時間不到五年就過世，留下生命最後的創作花火，以及與文友往來的信件。濟慈過世後，雪萊為他寫下了傳世的輓歌〈阿東尼斯〉。一年後，雪萊溺斃海中，外套口袋裡還裝著濟慈的詩集。 浪漫推薦 　　夏夏（詩人） 　　許立

欣教授（政大英文系副教授） 　　楊佳嫻（詩人）  

中國「70後」小說中的國族與自我

為了解決景大 伊 莉 莎 白的問題，作者黃健富 這樣論述：

本文處理中國「70後」小說家的創作。所謂「70後」，是中國慣常劃分世代的方法，指涉1970-1979年之間出生的人。不同於中國學者慣常以「個人化寫作」、「日常生活寫作」來指稱「70後」作家的創作特色與題材。本文關注於國族與自我的互動關係，討論「70後」小說家創作觸及的面向。論文首先，建立起民族主義、資本社會、網路等三種「70後」面對的社會圖景。再分章討論「70後」的成長小說、現代主義創作。第三章，我以「速度的故事」為名，討論徐則臣、路內、葛亮等人的成長小說，檢視他們作品中個人與國族的關係，而指出面對變遷的中國，創作者三種不同的回應方式。第四章，則討論阿乙、曹寇等人的現代主義作品，指出他們透過

現代主義，創造出的不同的主體，以及彼此不同的創作意圖。第五章，就著情慾是「自我延伸」的一環的思考，一方面討論中國新世紀以降的性別狀況，再同時討論女作家的小說，以及延伸討論前此討論過的男性作家的性別思考。由此，論文標示出中國學者置身其中，但又欠缺反省的「國族」的作用力。由「國族與自我」的視角，企圖較為全面地，切入「70後」小說家的作品，掌握他們的共性與殊性。