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這兩本書分別來自時報出版 和今周刊所出版 。
世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 陳思倫所指導 梁忠岳的 河濱自行車道遊客參與型態、服務品質認知及滿意度研究 （2011），提出望海 巷 漁港 景觀橋 工程關鍵因素是什麼，來自於自行車道、遊客參與型態、服務品質認知、滿意度。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 潘朝陽所指導 蔡怡玟的 淡水老街的慢活 （2010），提出因為有 淡水、慢活、逃避主義、敘事研究、精神之所的重點而找出了 望海 巷 漁港 景觀橋 工程的解答。
閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）
為了解決望海 巷 漁港 景觀橋 工程 的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：
閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張） 《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏
，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效
果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋 以下是八冊書的主題： 《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。 《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝
時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。 《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。 《閃耀台灣四：台灣近水部落》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的
圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。 《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。 《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 本畫冊使用民間
老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。 《閃耀台灣七：台灣往日生活》 1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的
尾端。 本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。 《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。 本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的
容顏。
河濱自行車道遊客參與型態、服務品質認知及滿意度研究
為了解決望海 巷 漁港 景觀橋 工程 的問題，作者梁忠岳 這樣論述：
就觀光休閒產業相關研究而言，尤其是公部門則著重於經營績效以及行銷策略的相關研究，卻鮮少有專門針對遊客的參與型態、服務品質認知、滿意度為構面去做綜合探討，至多委託研究做民調，報告書出爐後往往束之高閣，殊不知遊客滿意度影響忠誠重遊之比重頗高，也影響政府後續施政之適當性，喧騰一時的敦化自行車道至今仍為議會質詢焦點，而政府施政講求一貫性，有些施政不討喜就盡量不去碰，但是短期看的到成果的工程就大力提倡，好比大臺北區河濱的自行車道即是如此，河濱較市區內有天生優勢可吸引較多遊客參與，尤其是假日休閒時段。因此本研究的主要目的，即希望能以參與型態、服務品質認知、滿意度等的構面為主要架構，並透過遊客的角度，讓公
部門在服務遊客時了解遊客屬性，若有服務失誤缺口時，如何進行補救等必要措施，及滿意度作為之提升，尤其現在民意高漲，尤其臺北市與新北市又緊鄰互相競爭又合作，遊客抱怨服務不佳，損傷的是政府形象，到底這段長約37公里（景美至淡水右岸）之大臺北區黃金自行車道遊客參與型態為何？所重視的服務品質又為何？滿意度又怎麼樣？以及此三大構面因素間之關係為何?本研究就是希望完成後能對公部門有所助益。本研究，採次數分配、敘述性統計(平均數、標準差)、信度分析、t檢定、ANOVA、典型相關等統計方法分析。經分析結果，獲致下列結果：一、 河濱自行車道遊客參與型態影響服務品質認知,遊客參與型態又影響滿意度,而服務品質認知也
影響滿意度。二、 交通運具專用道可吸引旅客多使用，但是必需針對服務對象設計一套最佳模式，事前縝密規劃，且勿存老大心態，要向民間企業取經，若車道及相關設施造價高卻未見高服務品質呈現，大大折損了政府威信。希望河濱自行車道設施部分能朝更安全目標著手，吸引更多族群參與並接受服務，同時亦要建立其他車輛禮讓自行車觀念，如灌輸自行車道使用者等同行人之重要。三、 河濱自行車道遊客較重視河岸之親水活動聯結動線，宜做好最適評估規劃，而景觀部分亦需再加強維護更新，以凝聚遊客信心，車道管制及廁所升級很重要,如能重視則滿意度自然提升。以上分析結果可提供公部門改善自行車道設施及服務參考，以提高遊客對設施服務之觀感。
【限量親簽版】雙魚B.理科市長：林右昌的人生進擊RPG
為了解決望海 巷 漁港 景觀橋 工程 的問題，作者林右昌 這樣論述：
很久沒看到這麼好看、引人入勝的人物故事，非常振奮！ 深度解碼──右昌式的理性、浪漫及執行力 以專業訓練切入城市規畫，用想像力重啟地方政治的新革命！ 二○一四年，可能是許多人第一次聽到林右昌的名字，在經過六年深耕努力後，年方四十三歲的他當選基隆市長，是基隆市有史以來最年輕、得票率最高的市長。他承諾要讓所有的市民找回城市的光榮感，做個驕傲的基隆人，擺脫吊車尾命運，重返台灣的火車頭。或許一切都是因為，他是原本就長在獅球嶺下的「基隆囝仔」。 投身政治對他像是誤打誤撞，但某種程度上，也是一種必然。政治這條路，說起來，和小時候最愛打的電動一樣，只是這次要打的怪不僅僅是如高牆
般的威權體制，還有在打破高牆後，如何在新芽綻放般的民主中站穩陣腳，踏實的建構心中的理想城邦。 本書由林右昌的求學故事說起，看基隆的山與海如何造就了他浪漫又務實的性格，走過了台灣民主草創的革命時代，也寫出當代政治工作者又該如何在體制中一路練功、打怪，持續level up，不用過多的華麗詞藻，且看他的人生進擊與思考。 各界推薦 蔡英文 總統 游錫堃 立法院長 誠摯推薦 「他的發言如同性格，沒有華麗的辭藻，簡單扎實，富含宏觀的願景。」──總統蔡英文 「我很願意推薦右昌這本書，這並不純然只是一本書，更是一本令基隆人驕傲的色彩相簿，因為，他擘畫的基隆已然
開展著無限繽紛的前途！」──立法院長游錫堃
淡水老街的慢活
為了解決望海 巷 漁港 景觀橋 工程 的問題，作者蔡怡玟 這樣論述：
「地方」—空間之存有，彰顯著「人」之於「環境」的意義和其價值所在。本文以甫自2005年以來，大量出現在報章、雜誌等媒體上的字眼—「慢活」，來探究和呈顯「緩慢」的空間經驗，之於人、地方及存在之價值。而以如此出發，是以近年來，這「慢」字的出現，我們不難想見一般社會大眾對於「慢」的想見、需求和渴望。除此之外，一地的特質若能呈顯「緩慢」，是否其能提供身處於其中的人「抒緩身心」之效?本研究試著從台北都會鄰近地區—淡水老街周遭為出發。因，自1997年台北捷運淡水線通車後，再輔以2001年後全面開放週休二日，淡水老街周遭一帶初始的環境氛圍直接也間接地受到衝擊。而，面對如此衝擊，近年來在諸多都市計畫/設計、
觀光及公共政策等領域文章中，多著墨於其實體環境所帶來之觀光發展等經濟效益，然卻較少深入分析，為何淡水老街周遭如此吸引人? 亦此，本文在研究中嘗試加入以文學作品和美術作品來就人文主義地理學、環境美學和審美經驗之觀點來詮釋和探究淡水老街周遭一帶之地方性，如此詮釋亦是希冀能延伸探討「慢活」空間存在之於本文之受訪者。而研究中，並試著以參與觀察與滾雪球之方式，及與符合研究定義中之「慢活」受訪者進行深度訪談，並藉由段義孚的逃避主義來說明「淡水，真的讓我慢下來了！」的可能。而訪談分析中發現：這些可能發生在淡水老街一帶的「慢活」發生地，以山水並存、水陸交界及因地處丘陵處所帶來可高望遠眺之視野，易是帶給身處於其
中的人，感受到相對巨大自然物之渺小和悠遠。同時，此區間之歷史建物或因歷史之悠遠，則易是予人有老而沉穩之感。如此，「緩慢」與「沉穩」，「時間」在「空間」中之延展、流轉與沉澱，自是自然而然流露展現在觀者面前。而如此「悠遠緩慢」之地方性，亦是本文受訪者當想逃離都市快速高壓之生活、遠離生活中的不適切，藉而前來放慢腳步、休憩或甚而澄靜定 (棲) 居下來之因。除此之外，文中亦更進一步，以在地受訪者、棲居受訪者及旅者受訪者之群別來分別說明，其身體 (主體)－空間 (客體) 之「慢活」地方經驗成因和異同之處。如此亦是希冀彰顯此區間之特殊地方性和舖陳探究都會區生活型態之可能需求。然，以如此探求，最衷 (終) 亦
是希冀，可開展對「慢活」討論的可能起點，同時並為人、地及環境或健康等社群領域，提供另一可能思考面向。