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望海 巷 福安宮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳佳璇寫的 一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸 和郭喜斌的 跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自時報出版 和晨星所出版 。
逢甲大學 歷史與文物研究所 王志宇所指導 蕭信宏的 清代臺灣宮廟赴湄洲進香之研究—以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心 （2020），提出望海 巷 福安宮關鍵因素是什麼，來自於進香、割火、請香、割香、謁祖進香、湄洲進香、北港進香、媽祖信仰、鹿港天后宮、新竹長和宮、湄洲祖廟。
而第二篇論文國立高雄師範大學 馬來西亞教育管理碩士班 利亮時所指導 鍾鎰伸的 馬來西亞檳城喬治市鄉土歷史應用於高中鄉土教學之研究-以大山腳日新獨立中學為例 （2019），提出因為有 檳城喬治市、鄉土教學、行動研究、高中歷史教學的重點而找出了 望海 巷 福安宮的解答。
一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸
為了解決望海 巷 福安宮 的問題，作者吳佳璇 這樣論述：
徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 ↓一路向南↓ 從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史
一步步走成了我們腳底下的台灣 ↓徒步說書人↓ 三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 ↓走路的人↓ 從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 ↑未完待續↑ ．．．一路向北．．． 名人推薦 ＼推薦序／ 陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 小歐（四國遍
路同好會主持人、作家） ＼沿路推薦／ 木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師 「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐
清代臺灣宮廟赴湄洲進香之研究—以鹿港天后宮和新竹長和宮為中心
為了解決望海 巷 福安宮 的問題，作者蕭信宏 這樣論述：
本文的主旨是要以文獻來還原清代臺灣宮廟赴湄洲進香的真實情況。以目前實證的資料來看，宮廟受限於地理、交通、經濟與賽會習俗等因素，清中葉以前福建地區的宮廟並不盛行赴湄洲進香。各種神明的宮廟間短期進香盛行在臺灣和閩南的部分區域，而其中的宮廟赴湄洲進香，在眾多方志中只有臺灣方志的兩則記載，分別為道光年間的《彰化縣志》記載鹿港天后宮歲往湄洲進香和清末的《新竹縣采訪冊》記載新竹長和宮每三年往湄洲進香一次。所以本文以這兩間廟為研究中心，但研究範圍包含臺灣、福建及粵東地區。 透過本文的分析，清中葉以前福建、粵東與臺灣的媽祖廟並不盛行赴湄洲進香，原鄉的宮廟赴湄洲進香反而有可能是受到臺灣宮廟影響而
開始盛行的。其背後原因為臺灣媽祖信徒多且為移民社會，部分地區盛行進香，而清中葉以後臺灣各方面條件逐漸讓湄洲進香可以成行，當時少數宮廟因湄洲位於郊商的航海商貿圈內，行郊可透過湄洲進香經營商業網絡，並提高行郊的聲望和地位。另一方面往最高位階的湄洲祖廟進香後，可建構位階更高的宮廟地位，故興起了湄洲進香。後因清末北港進香的風行，不想加入北港進香的一些宮廟，為增強香火的靈力因而加入湄洲進香（但從資料來看，宮廟數量不多），此舉反而影響泉州府同安縣的一些媽祖廟加入，遂形成清末兩岸的湄洲島祖廟進香潮。
跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事
為了解決望海 巷 福安宮 的問題，作者郭喜斌 這樣論述：
◎經典故事之所以經典 民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。 ◎裝飾工藝圖解大鑑賞 傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解
說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。 ◎走讀全台寺廟微旅行 民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。 本書特色 1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活
動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。 2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。 3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕
、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。
馬來西亞檳城喬治市鄉土歷史應用於高中鄉土教學之研究-以大山腳日新獨立中學為例
為了解決望海 巷 福安宮 的問題，作者鍾鎰伸 這樣論述：
本研究是針對高中學生設計一套鄉土教學之教學方案，以“檳城喬治市鄉土教學之行動研究”為主題的自編課程進行。本研究的目的主要是讓學生可以從中瞭解喬治市開埠後的鄉土歷史發展、華人宗教信仰在南洋一帶的發展特色以及南洋華僑從中國南來之後的發展道路。本論文的研究方式是採用行動研究法，以馬來西亞，檳城州，大山腳日新獨立中學高二文商班的學生為主要的研究對象，研究者為該班的歷史科教師。研究方向主要包含兩方面：一是以馬來西亞華人教育機構的董教總獨中工委會，統一課程委員會編纂的世界歷史及研究者自製教材為主，二是進行校外教學並結合檳城喬治市華人宗教信仰的教學活動，地點包括廣福宮、福德祠、武帝廟。研究資料的蒐集包含學
習單、回饋單、教學日誌、照片記錄、觀察前會談紀錄表、觀課軼事紀錄表、教學觀察紀錄表及觀察後會談紀錄表。研究者經過教學研究後的結論如下：一、經由文獻蒐集與整理，有助於教學活動的設計。二、戶外鄉土教學課程的實施，提升鄉土知識及對鄉土的認同感。三、多元教學活動與評量，可提升學生學習歷史的興趣，也可提煉出一套適合學生的教學方案。四、促進教師的專業成長與自信。