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另外網站嘉義縣變更都市計畫審核摘要表項目說明都市計畫名稱變更民雄 ...也說明：變更民雄都市計畫( 第四次通盤檢討) 書擬定機關: 嘉義縣民雄鄉公所中華民國101 ... 寧適的生活環境與效率的生產環境國土發展願景概念圖將民雄結合朴子水上等周邊地區, ...
國立成功大學 都市計劃學系 曾憲嫻所指導 張晉榮的 日治時期圖像史料應用於修景之研究－以臺南赤嵌地區為例 （2021），提出朴 子 都 計 圖 第 二 次通盤檢討關鍵因素是什麼，來自於景觀維護、修景、圖像史料、歷史景觀、赤嵌。
而第二篇論文國立臺北科技大學 建築系建築與都市設計碩士班 張崑振所指導 吳詩晴的 臺灣當代大神像建築寺廟之探討 （2019），提出因為有 大神像、地標、大佛、臺灣的重點而找出了 朴 子 都 計 圖 第 二 次通盤檢討的解答。
最後網站「變更朴子都市計畫(第四次通盤檢討及配合書圖重製)案」委託 ...則補充：招標單位：嘉義縣朴子市公所，招標金額：4110000，招標日期：2016-06-14，標案案號：10510，分類：勞務類.
職業咖啡師 韓國NCS基礎教科書 vol.1 咖啡館後台經營篇
為了解決朴 子 都 計 圖 第 二 次通盤檢討 的問題，作者李榮敏,尹善熙,崔根杓,鄭珍颿,李承勳 這樣論述：
～韓國咖啡調理師標準教材～ ８大國家標準基礎項目訓練， 咖啡全面性知識及提升實務能力的必備指南。 隨著世界咖啡風潮的盛行，為了維持商家供應的穩定性， 各國紛紛投入資源，建設咖啡產業的評定標準。 「咖啡調理師」為韓國國家職務能力標準，簡稱NCS（National Competency Standards）， 以國家層級來標準化從業者的知識、技術、態度， 目標是使受訓人員能成功執行咖啡產業現場業務。 受訓咖啡師將以滿足客戶需求為最高原則， 在【技術方面】須熟稔「咖啡豆的選定及管理」、「磨豆機的運用及管理」、「機器的運用及管理」等專業能力， 及【經營層面
】的「咖啡廳衛生管理」、「營業準備、打烊」、「物品及安全管理」等， 並進入前台親自面對顧客，達成要求事項。 本書 有vol.1、 vol.2兩冊，為韓國咖啡調理師的實務教材， vol.1收錄了咖啡賣場管理、咖啡豆挑選、義式咖啡機、磨豆機、咖啡萃取等， 對咖啡調理師來說絕對必要的咖啡基本概念； vol.2則從蒸煮牛奶、義式濃縮咖啡飲品製作、咖啡賣場顧客服務及經營等， 為咖啡調理師提升實務能力的必要內容。 全書提供咖啡相關實務能力通盤訓練， 是咖啡業界人士能靈活運用在咖啡賣場經營的範本， 無論是還在學習咖啡的學生，或是想提升現場職務能力的專業咖啡調理師，
都能參考本書，強化職務專業。 【調理師８大基礎項目訓練】 ①咖啡賣場管理 ②咖啡豆挑選 ③義式濃縮咖啡機 ④磨豆機 ⑤咖啡萃取 ⑥蒸煮牛奶 ⑦義式濃縮咖啡飲品製作 ⑧咖啡賣場顧客服務及經營 本書特色 ◎根據韓國NCS（國家職務能力標準）構成本書內容，咖啡調理師指定受訓教材。 ◎精密設計的【表格＋圖解＋照片】，分析機具原理、對比成品圖，講述世界規範標準。 ◎提供咖啡廳經營管理、衛生管理、商品管理、打烊管理等業界實務準則。
日治時期圖像史料應用於修景之研究－以臺南赤嵌地區為例
為了解決朴 子 都 計 圖 第 二 次通盤檢討 的問題，作者張晉榮 這樣論述：
隨著聯合國教科文組織(UNESCO)於2011年通過〔歷史性都市景觀建議文(Recommendation on the Historic Urban Landscape)〕，國際間許多城市開始思考都市發展與歷史景觀保存並重的方法，也開始嘗試一些新的景觀維護與管制手法，如法國《保存區段》法令、日本《景觀法》制度及韓國《歷史文化景觀管理規範》等，逐步將保存的觀念擴及文化資產與其在歷史上共同發展出的空間脈絡。操作地區景觀維護與修景整備時，為了避免僅從現況環境分析中便產出與地方脈絡脫節的景觀計畫，全面了解都市本身的歷史脈絡和景觀特徵是相當關鍵的要點。本研究嘗試解析圖像史料作為景觀維護與修景操作的依據
，補足現存歷史景觀元素之欠缺，選擇以圖像史料作為研究分析資料，因其呈現的最直接且客觀的紀錄，並協助我們了解地區景觀變遷及呈現出往昔的歷史景觀風貌。赤嵌地區為全臺國定古蹟最為密集之區域，如赤嵌樓、祀典武廟、大天后宮等文化資產均坐落於此，相關圖像史料紀錄的數量也相對豐富。本研究首先以圖像史料所呈現之視覺內容，分析日治時期赤嵌地區的景觀構成，接著歸納出重要歷史景觀元素，並指認出景觀地區內重要的景觀軸與景觀據點，根據現況調查與重複攝影的手法進行實景紀錄，與歷史景觀特徵相互比對分析後提出景觀維護的課題，最後運用彙整出之歷史景觀元素與參考日本修景整備操作手法，對應出相關景觀維護與修景對策之初步建議，並以視
覺景觀模擬提供修景對策效果與觀覽品質之對照檢視。藉由此修景操作的嘗試，期能讓赤嵌地區以「歷史景觀」的視角來識別重要的歷史場域，作為未來整體歷史風貌營造的核心價值。
臺灣當代大神像建築寺廟之探討
為了解決朴 子 都 計 圖 第 二 次通盤檢討 的問題，作者吳詩晴 這樣論述：
傳統寺廟是民間信仰與社會組織發展的核心所在，1960 年代，隨著臺灣社 會經濟發展，神像已不僅是傳統寺廟殿內供奉崇祀的對象，更被巨大化地置於寺 廟殿宇上方，作為「藝術品」加以展示。究其發展，其位置通常選擇地勢較高、視野較佳之處，藉以成為聚落裡重要的地標，讓信徒更能深刻感受到神祇的庇佑。例如嘉義溪口鄉開元殿於 1970 年建廟，1995 年興建世界第一高的鄭成功大神像， 2015 年續建左右護法萬禮將軍、甘輝將軍大神像，進而發現大神像隨著時代的經濟產業及觀光發展不斷轉變，屋頂上的大神像已成為當代特殊的廟宇建築風格，不再沿用過去傳統營造的建造方式，其建構方式也轉由不同的藝術產業或
雕塑工作室完成。 大神像究竟是由何興起?大神像出現是否與宮廟之間競爭有關?對於寺廟 建築神聖空間是否也產生不同的運作模式影響?本研究將以當代臺灣大神像寺廟建築為主題，透過文獻整理、匠師訪談及田野調查彙整，藉以了解大神像寺廟 空間場域的關係、探討不同時期大神像建置原因，針對調查中的案例進行逐一分析。重點包括:1.大神像的歷史背景與型式類型。2.大神像建築材質利用的變遷特色。3.大神像建築空間格局與活動等議題。最後討論大神像存在於聚落中的精神意義、社會功能及文化信仰價值。