東歐劇變蘇聯解體意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

世界需要良知：王宏甲演講集

為了解決東歐劇變蘇聯解體意思的問題，作者王宏甲 這樣論述：

《世界需要良知：王宏甲演講集》彙集了作者從2004年至2017年的6篇演講稿。作者在多個國際學術論壇上，通過講述一個歷史故事，介紹一部中國典籍，或者闡釋一個古老漢字，徵引一句中國成語，向世界展示中國人的文化自信，闡述中國傳統智慧的當代價值，表達中國人參與世界文明發展的積極精神。   書中弘揚中華傳統文化的價值，同時，非常熨帖地融合了現代思想——作者用“良知”這個詞，概括了當今世界迫切需要弘揚的人的價值、人性的價值。作者深刻闡明瞭良知與工具理性的關係，認為文明生活的目的，不是讓物欲侵佔心靈，讓技術操控人性，讓功利驅逐道德。否則，經濟發展和科技進步將帶來更大的風險甚至更多的災難。如何發現良知？如何

傳承良知？如何致良知？作者巧妙地引導：“古人說‘你用心想一想’時，不是要你的能力，而是要你的良心。 王宏甲   當代文學家、著名學者。福建建陽人。中國作家協會報告文學委員會副主任，中國報告文學學會副會長。   2004年首批入選全國宣傳文化系統“四個一批”人才。作品曾獲中宣部“五個一工程”獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中國圖書獎、解放軍全軍新作品一等獎等。   所著《中國天眼：南仁東傳》入選2018年中宣部重點主題出版物，《智慧風暴》《新教育風暴》對中國新世紀教育轉型產生重要影響。2016年在中央電視臺大型紀錄片《長征》中擔任電視總撰稿。

再版序言/王宏甲1 第一版序言/蕭雨林9 我的中華文明觀001 世界需要良知023 在聖彼德堡懷想閱讀033 全球化時代的文化戰爭041 中國文化裡的人民觀055 導言一個民族的品質056 《尚書》裡的人民觀058 商周時期政治觀的嬗變070 春秋戰國時期的人民觀087 梁啟超的《新民說》091 毛澤東：人民觀的集大成者097 朱熹為什麼作《四書集注》113 孔子與中國文化115 導言認識孔子從哪裡開始116 孔子的成長118 孔子思想體系的來源126 中國春秋時期的文化復興運動139 孔子哲學的核心142 孔子對中國文化的影響148 神聖的教育155 導言只有你能阻止這個世界倒塌156 審視

三次重大教育轉型 認清轉型期教育和教師的偉大作用160 認清教育的三大基本任務 務必清醒地認識到：成人比成才重要170 創建新教育的三大要素 務必變教育的選拔功能為造就功能181 結語196 跋197 附錄 良知：家國之魂人生之本/尹紅芳199 再版序言   一 我和世界，是人的一生要面對的最大的兩個問題。 世界多麼大，我怎麼能認識它呢？   “世界在我睜開眼睛的那一刻誕生，長大後才知道我不是祖先。”有意思吧。就是說，長大後，我知道了，不僅要認識眼前的世界，還需要認識我出生以前的世界。不問從前不行嗎？不行。我們會不斷發現，不瞭解從前，無法真正認識今天。我小時候，母親給我講

故事就說：“從前……”現在我知道，那是很有智慧的。   二 這本書裡有一篇我曾經在巴黎的演講。我講到一百多年前，法國藝術家羅丹說：“我們這個時代是技師和工廠主的時代，而絕不是藝術家的時代。在現代生活中，追求的是功利。”他說：“心靈、思想、美夢，再也沒有人提了。藝術是死了。”這裡，羅丹關心的並不是自己的藝術，而是人類的心靈、思想和美夢。   今天是不是比羅丹的時代好一些呢？一九九一年，世界上第一個社會主義國家蘇聯解體了。美國總統尼克森自豪地說，美國不戰而勝。接著，東歐一些社會主義國家改變旗幟。世界變得更好了嗎？   三 蘇聯解體後，世界發生的變化可大了。阿拉伯世界的消息好像忽然頻繁地出現在電視裡

。海灣戰爭爆發，我們就坐在家裡的電視機前看美國攻打伊拉克，就像看戰爭紀實片。阿拉伯世界也發生急劇變化。西亞、北非大量難民湧入歐盟國家。美洲也有難民，美國總統特朗普下令阻止難民進入美國。   “世上最大的悲痛莫過於失去祖國。”這是一位古希臘詩人對難民悲慘境遇的慨歎。當今潮水般湧入有食物的國家去求生的難民，是因為在自己的祖國已無法生存。“歐洲難民危機”的大標題出現在全世界的媒體。歐洲多國爆發了反難民衝突。這樣的衝突是更悲慘的事件。難民危機只是這個世界遮蔽不了的苦難和衝突的一部分。 世界怎麼會這樣？它的慘烈似乎超過了一百多年前羅丹的憤慨。它以血淚告訴世界一個並不深奧的道理——   當窮人過不下去時，

富人也不好辦。   四 冠音和坤音已經能通讀這本書裡的文字了。即便如此，這些文字對你們來說還是太沉重了。但是，你們總是要長大的。困惑過我的問題，也會困惑你們。我不能代替你們思考，但可以寫下一些文字供你們長大了參考。   遠方的事，是不是跟我們沒關係呢？   我曾經用了很多時間去覓讀人類的往事，看到西方很多史上留名的國家極其重視軍事。西元前八世紀有一個國家首創了世界上兵種最齊全、裝備最精良的軍隊，有戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等等。它征服了包括埃及在內的多國，成為西亞和北非最強大的軍事帝國。這個帝國叫亞述。   亞述帝國以屠城虐殺聞名，讓人聞之喪膽。它強大的軍隊似乎可以保證它永

遠強大，但它被周邊兩個民族的人聯合攻滅了。   五 法國畫家德拉克洛瓦的著名油畫《薩達納帕爾之死》，描繪了亞述帝國城破之日最後一任皇帝臥室裡的屠殺場面。皇帝躺靠在床上，看著他的皇妃們被帶到面前統統殺死，被殺的還有他的駿馬……我在巴黎羅浮宮看到了這幅油畫，注意到畫中的皇帝看著就在床前的血腥屠殺，面部冷漠沒有任何表情……我想這正是這幅油畫最經典的描繪。它告訴世界，人無善良，釋放出的惡與殘暴，比野獸更可怕。   六 亞述滅亡後，勝利者新建的國家就是新巴比倫王國。你們將來讀歷史，一定會知道，巴比倫是一個響徹歷史的名字。在新巴比倫之前曾有古巴比倫。古巴比倫有世界上最早的英雄史詩《吉爾迦美什》，最早的法典

《漢穆拉比法典》。有輪子的車五千年前已在這片土地上賓士。古巴比倫人有乘法表、平方根表、立方根表、倒數表等等。   新巴比倫試圖建立比亞述更強大的軍隊、更堅固的城牆。新巴比倫城每邊長22.2千米，牆高約8.5米，全城有100扇青銅大門，因此被稱為“百門之都”。它不僅軍事強大，科技、經濟、法律、建築都發展到西亞兩河流域的頂峰階段，無疑是當時整個西方世界最發達的國家。   但是，新巴比倫滅亡了，滅亡後連民族也不存。   為什麼？   七 巴比倫人沒有信仰嗎？在蘇美爾—巴比倫遺址發掘出3500座廟宇。最雄偉的建築巴別塔傳說高達91米，頂層有神廟，供奉的神地位在眾神之上。他們供奉的是威力巨大無比的神，他

們崇拜、祈求的也是強大無比。   為什麼全力追求強大卻最終不免滅亡？這恐怕是一個永恆的哲學問題。   我看到了，世界上最有力量的東西並不在城堡堅固、軍事強盛、科技發達、法律威嚴，也不在經濟繁榮，而是要有良知。   八 歐美歷史著作都把西亞的歷史作為西方歷史的開端，他們重視軍事，追求強大，有悠久的傳統。直到十六世紀，英國思想家法蘭西斯•培根的名言“知識就是力量”，被認為深刻地影響了歐洲近代的發展。知識是不是力量？是的。以知識為基礎的科技、經濟、軍事迅猛發展，促使歐洲最早發展出工業時代。直到今天，美國仍然是世界上最強大的國家。   遙看曾經強大無比的亞述、巴比倫，還有羅馬帝國等等，追求科技、經濟、

軍事的超級強大，就能保證永遠強大嗎？我想我看到了人類的追求中另有更有力量的東西。   九 新巴比倫滅亡那年，中國的孔子十四歲。中國並不是沒有戰爭，長大後的孔子在烽火燭天的世界裡致力於人心向善的建設。他講“仁者愛人”，講“己所不欲，勿施於人”。   什麼意思？用今天的話展開說，可以這樣理解——人之所以為人，並不是懂得要像老虎那樣比牛馬更有力，才可以吃掉牛馬。人類的偉力，在於懂得人與人之間，可以不通過殘害同類來獲得彼此的安全和尊嚴。   孔子的繼承者孟子把從外部世界得來的學問看作知識，把從人的內心自省出來的認識稱為“良知”。這是非常重要的思想。   十 我去埃及訪問，看到金字塔沒有少掉一塊石頭，但

古埃及消失了。我強烈地感到了，祖國不只是個領土的概念。一個民族的祖先拓土開疆發展至今的歷史，以及這個歷史過程中形成的地域、人文、精神的總和，就是祖國。一個民族的文化衰弱或者精神上有缺失，被其他民族所取代，這個民族就消失了。我由此知道了，一個人如果不瞭解祖國的歷史，是沒有祖國的。   孔子的學說，上承炎黃堯舜禹以來的文化。孔子的學說不是說說而已，它分明影響了中國文化幾千年。中國歷朝縱然經歷了政權腐敗、矛盾激變，爆發種種戰爭，總有一種克服黷武的偉大文化力量，導引著中華民族生生不息地走過來。這偉大的文化力量，最核心、最寶貴的就是良知良能。   中國走到二十世紀，毛澤東提出的“為人民服務”是毛澤東思想

的精髓，毛澤東關於“世界上”的劃分，表達了中國永遠同世界上貧窮的人民站在一起，反對一切霸權主義，捍衛人類共同利益，正是繼承發揚了中華民族偉大的智慧。   今天中國最高領導人習近平宣導的“一帶一路”，提出構建人類命運共同體，為人類共同的利益而努力，都是使我們民族和其他一切民族能夠安全、有尊嚴地共同發展的偉大智慧。   要時時記住，我們是炎黃子孫，對我們民族一代一代創造和堅守的偉大智慧、良知良能，都要視同生命一樣，好好尊崇和愛護。   十一 最後我想說，人類並不是在遠古蠻荒時代才有野蠻狀態，也不是掌握了高科技就脫離了野蠻。這是需要瞭解的。   我還想說，你們一定要學會閱讀，愛上閱讀。我曾經在《讓自

己誕生》中講過，人間有多少精神的黃昏和早晨，靈魂的高山與湖泊，能塑造我們的心靈和品格。世上有多少日照海洋的往昔，千般旖旎，能開拓我們心靈容納千秋的能力。這都可以通過閱讀獲得，會閱讀，你就有一所永遠的大學，有永遠的老師。   但是，還要注意：如果你有知識和很大的能力而缺少良知，你要警惕，有一天你的知識和能力也可能把你自己吞噬。   我在這本書裡寫下，人的能力，包括經濟能力和科技能力，都如同一個“器”，具有工具的特徵。一切工具都是可以用來幹好事，也可以用來作惡的。因而在一切工具之上，應該有能駕馭工具的東西，這種東西就是人的良知。   人類的良知，是唯一能夠阻止這個世界倒塌的東西。   二○一九年五

月十九日 北京