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東海大學教堂怎麼走的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦余杰寫的 看哪，勇敢者-台灣民主人物第一卷 和曹銘宗的 艾爾摩沙的瑪利亞都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和時報出版所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 （2020），提出東海大學教堂怎麼走關鍵因素是什麼，來自於精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 康豹所指導 任傑的 神杖女權：泰雅爾靈恩運動及其在臺灣長老教會之傳播 （2020），提出因為有 泰雅爾族、靈恩運動、臺灣長老教會、新竹尖石、改宗、基督教、女性的重點而找出了 東海大學教堂怎麼走的解答。
看哪，勇敢者-台灣民主人物第一卷
為了解決東海大學教堂怎麼走 的問題，作者余杰 這樣論述：
｜從24本勇敢者的書寫，看台灣民主之發展｜ 捍衛歷史、捍衛記憶，就是捍衛自由、捍衛尊嚴、捍衛未來！ 分享勇敢者的故事，讓人從這些故事中汲取力量，進而書寫自己的故事。 自傳式檢視／ 蘇友鵬．柯旗化．彭明敏．柏楊 張俊宏．吳三連．康寧祥 夏道平．吳濁流．韋政通 側面重新記錄／ 傅正．吳國楨．史明．林瑞明 葉啟政．李登輝．戒嚴的資深記者群 藉由家人書寫／ 王培五看張敏之．阮美姝與阮朝日 高陳雙適追逐陳炘．夏君璐追憶殷海光 唐香燕寫美麗島．楊翠書寫太陽花 李衣雲撰寫李永熾的邊緣人生 這本書等於為我們複習了戰後七十年台灣政治界與文
化界的爭自由史。其懷舊的文筆充滿了無限的溫情，在我們心靈的深處撫慰了我們。－國家文藝獎得主．宋澤萊 本書是余杰先生由旁觀而介入，而剖析的作品；是一連串精彩的人物介紹和書籍導讀，是進階版、高級班的《認識台灣》，值得推薦。－國史館館長．陳儀深 他引述文本，旁徵群籍，再加上精闢深入的詮釋，鋪陳台灣現代史的苦難熬煉，奮鬥打拚，爭取民主自由的歷程，其文可讀，其心可敬。－吳三連台灣史料基金會秘書長．戴寶村 這些勇敢者們，無懼政治的激流、監獄的禁錮、子彈的呼嘯、媒體的抹黑以及大眾的疏離，展開了一場螞蟻對抗大象的不對等的戰鬥。透過研讀他們的回憶錄、傳記、口述史等史料，可以找到「他們為何如此勇
敢」的秘密。 台灣何其幸運，有這樣一群勇敢者，他們像摩西帶領猶太人出埃及、過紅海一樣，帶領台灣人「出中國」，並「因真理、得自由」。 藉由本書，重溫當年勇敢者的苦難和抗爭，像當年的勇敢者那樣枕戈待旦，乃是「小確幸」和「小清新」時代的一門必修課。
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決東海大學教堂怎麼走 的問題，作者柯一青 這樣論述：
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。
艾爾摩沙的瑪利亞
為了解決東海大學教堂怎麼走 的問題，作者曹銘宗 這樣論述：
世界上一直存在真、善、美、近乎神聖的人和事，但歷史沒有記載，只能用小說追想。 臺灣文史重要作家曹銘宗首部「歷史×宗教小說」 重返西班牙帝國在臺灣的殖民史（1626-1642）， 見證聖母顯現、神父殉難，以及大航海時代的文明與野蠻 ★臺灣歷史漫畫家杜福安繪製17世紀雞籠地圖 ★基隆市長林右昌、醫師作家陳耀昌專序推薦 1626年，19歲的西班牙青年若望（Juan），6歲的臺灣原住民小女孩雨蘭（Ulan），在「艾爾摩沙」（臺灣）的「雞籠」（和平島）相遇。若望駐守雞籠「聖救主城」16年，從士官升到軍隊最高指揮官，對國家、信仰有很多疑惑。雨蘭從未接觸東西文明，以純
真、無私的心靈，啟發若望走出寬容、活出耶穌的信仰之路。若望逐漸愛上雨蘭，卻覺得雨蘭是聖母瑪利亞的化身。 這部以17世紀西班牙帝國最遙遠殖民地艾爾摩沙為背景的歷史小說，除了描述族群、鄉土、文化、愛情，也探討宗教、文明，並藉由全球第一個日不落國在殖民、貿易、傳教上的矛盾與省思，彰顯人類珍貴的宗教情操。 當年西班牙人曾在和平島上建造最大教堂「諸聖堂」（Todos los Santos），如今成為臺灣重要考古遺址，已挖掘出教堂後殿牆基及墓區，共有一、二十具墓葬、呈祈禱狀的人體遺骸出土，其中有幾具已鑑定是歐洲人，另有十字架、皮帶扣、火繩槍子彈等西方文物。
職是之故，很多歷史、文化的研究課題，包括大航海時代歐洲人對美洲、亞洲占領地的掠奪，文明對野蠻的省思，傳教與殖民、貿易的矛盾，以及不同族群與異文化的交流等，都成為本書的重要題材。小說杜撰的人物，搭配歷史人物、串聯歷史事件，呈現雞籠早年的族群文化。 17世紀寄自雞籠的信，17世紀在艾爾摩沙的「聖母顯現」，在小說中一頁一頁揭祕。 本書特色 1. 17世紀的海，17世紀的愛情，17世紀的臺灣與西班牙，一場文學、歷史、考古的時空之旅。 2. 對國家、宗教的疑惑，以純真、無私的心靈，啟發信仰之路。 3. 「聖母顯現」（Marian appariti
on），讓若望感覺到雨蘭就是聖母瑪利亞的化身！ 4. 艾爾摩沙的臺灣，基隆的艾爾摩沙，西班牙青年與原住民女孩在此相遇。 5. 譜寫出近四百年前殖民地基隆的波瀾壯闊歷史，重現「社寮東砲台」、「蕃字洞」、「萬人堆」、「千疊敷」、「仙洞」、「旭丘」、「基隆嶼」等歷史現場！ 真摯推薦（依首字筆畫排序） 甘耀明（作家） 朱和之（作家） 李金蓮（作家） 林右昌（基隆市長） 季季（作家） 胡川安（國立中央大學中國文學系助理教授） 南島觀史-福爾摩沙 Formosa（Facebook粉專） 孫大川（監察院前副院長
） 翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 陳耀昌（醫師作家） 黃震南（作家） 詹素娟（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 蔡素芬（作家） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人） 蕭宇辰（臺灣吧Taiwan Bar執行長） 謝金魚（歷史作家）
神杖女權：泰雅爾靈恩運動及其在臺灣長老教會之傳播
為了解決東海大學教堂怎麼走 的問題，作者任傑 這樣論述：
臺灣原住民於戰後大量改信基督教，至少七成的山地原住民成為基督徒。迅速的改宗的原因及影響為何？泰雅爾族的長老教會史，提供一種基督教和當地文化如何交融的模式，尤其是靈恩運動開始湧現之後的故事。本文聚焦於1972年7月7日開始在尖石山區出現的靈恩運動，以田埔部落信徒組成的巡迴佈道團為核心，透過訪談記錄和教會檔案，追溯其在尖石後山和前山的傳播過程，探討泰雅爾族人信仰基督教後，泰雅爾文化與基督教兩種世界觀如何互動交融。泰雅爾靈恩運動的湧現挑戰臺灣長老教會總會對基督教的想像。發起運動的女性信徒宣稱神授予她們權杖，因此得到權柄帶領眾人。這讓長老教會總會感到不適，對泰雅爾族人來說卻有些熟悉。新竹尖石的泰雅爾
教會，靈恩運動的盛況與激情持續了數年，但終究須回歸正常生活。領導靈恩運動的女性，曾宣布第一波靈恩運動已結束，之後信徒該如何自處？靈恩運動帶來的影響如何成為日常？最初的女先知怎麼看待自己的身分，眾人在信仰上和群體間繼續有何追求？這過程首先體現在對「第二波」聖靈降臨的期待，提醒信徒須作好準備不得鬆懈。本文試圖藉由分析女性靈恩者的腳色轉換進一步呈現普世宗教與地方文化的融合。大致而言，女性靈恩者逐漸進入教會內，靈恩運動的性質漸漸從女性的靈恩特質變成西方式的男性特質的靈恩。1980年間高義教會的約櫃事件卻是個反例，走向與體制化相反的道路。