東港鎮公所的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

傳統宗教文化祭典觀光化之研究 –東港迎王轉變的創造與破壞

為了解決東港鎮公所的問題，作者林裕恩 這樣論述：

為瞭解宗教儀式至宗教慶典長期、動態及複雜的轉化歷程，本研究以創造性破壞模式為理論基礎，透過內容分析法、參與觀察及深度訪談質性研究方法，探討東港迎王平安祭典轉變歷程。東港迎王受到「不同驅動動機」、「文化與觀光的投入」，及「文化內涵的轉變」等三個層面的交織影響下，使東港迎王經「創造」、「破壞」、甚至「增強」的轉變歷程。東港迎王在不同驅動動機中，以政策影響甚劇，官方組織僅能從旁協助，難以深入干預，使東港迎王仍保有由下至上統籌舉辦的主導權。因此，主辦單位－東隆宮仍是東港迎王發展方向的掌舵者。再者，無論在地民間組織或在地觀光業者，皆基於與迎王文化的情感連結，及對迎王文化的認同，而扮演文化紮根與推廣的角

色；非在地企業則以獲利為導向，恐損及迎王文化內涵。東港迎王在同時受到文化化與觀光化的歷程下，仍能保有其文化意義與內涵，惟祭典氛圍卻少了參與者發自內心的敬畏與莊重，取而代之的是熱鬧與歡樂的氣氛，而居民樂見東港迎王能在厚實的文化根基上，朝向觀光發展邁進。整體而言，東港迎王的核心價值仍在現代社會中傳承與延續，並轉化成具文化價值、觀光休閒、甚至經濟發展等多元功能價值導向之宗教慶典。

宗教體驗與社區服務— 以屏東縣東港鎮東隆宮為例

為了解決東港鎮公所的問題，作者周福祺 這樣論述：

我國憲法明文保障「人民有信仰宗教之自由」。指出信仰宗教自由者之人民有信仰與不信仰以及參與或不參與之自由；而不受任何外部力量的影響，也不受國家強制力之干涉。說明了自由權為權利宣言所保障之傳統自由權之一。憲法乃國家根本大法，明確保障人民依法享有信仰、傳教及宗教結社之自由。然而宗教是種以客觀的形象存在於社會的歷史現象，與社會中的物質生活及精神文化生活有著密不可分的關係。宗教信仰在臺灣社會環境演變迄今，也成為人們在物質及精神上需求的主要寄託；人們因自由信仰的宗教體驗有了體會，而靈驗感知事蹟可說是信眾深耕信仰的最大基礎。臺灣的民間信仰以社區型的宮廟為主，社區型的宮廟肩負著社區服務的社會責任，在社會實踐

行動中的定位與價值，從心理狀態上亦會影響多元的動力、趨向及持續性與永久性的服務行為。東港東隆宮在臺灣道教王爺系統深具盛名，其三年一科的「迎王平安祭典」歷史悠久，是全臺最具規模性且保留完整之文化祭典活動、更是民間重要的宗教信仰。因此，本研究以東港社區居民為研究對象，以質性深度訪談法探討東港居民的宗教體驗與社區服務之間相互影響關係。研究結果發現，一、靈驗與信仰間的關係存在循環論證式的邏輯；二、靈驗事蹟穩固信仰的行為，創造出靈驗的經濟模式；三、宗教體驗與社區服務相輔相成，靈驗加強信仰，信仰促進服務；四、因個人及團隊對宗教的信仰堅定，共同促進社區服務工作；五、宗教體驗與社區服務中，有許多觀念及做法是經

由長時間的潛移默化，代代相傳；六、宗教信仰及社區活動可以藉由宗教體驗開花結果。七、宗教信仰對社區服務有積極正向的加持作用。